摘要：書，就是書法，是漢字的藝術(shù)化。世界上把書法當(dāng)作藝術(shù)的唯有漢民族。

書，就是書法，是漢字的藝術(shù)化。世界上把書法當(dāng)作藝術(shù)的唯有漢民族。

書法的歷史起碼可以追溯到商代的甲骨文，因為甲骨文已具備了漢民族書法的三個基本要素，即用筆、結(jié)字、章法。從結(jié)體上看，甲骨文錯綜變化，大小不一，但均衡、對稱、穩(wěn)定之格局已定；從章法上看，或錯落疏朗，或嚴(yán)整端莊，顯露出古樸而又爛漫的情趣。繼之而起的周代的鐘鼎文成洋洋大觀，從《裘衛(wèi)鼎》、《墻盤》、《麩毀》三件西周典型的器物銘文看，其主要特點(diǎn)是筆畫圓勻；結(jié)體緊密、平正、穩(wěn)定，更有規(guī)律性；章法嚴(yán)整規(guī)矩，縱成行，行距小，橫有列，字距大。后來的篆書、隸書、楷書、草書均可從中找到自己的源頭。到了“書同文字”的秦代，從書法史上看，不僅秦代的小篆光耀史冊，僅從結(jié)體方面來說，小篆平穩(wěn)、端嚴(yán)、凝重、疏密勻停，一絲不茍，穩(wěn)定之中又見飄逸舒展，正如唐張懷瑾《書斷》所評價的那樣：“畫如鐵石，字若飛動”。而且秦代的隸書能熔篆隸于一爐，拙中見巧，古中有新，在書法史上也占有重要的地位。1975年12月在湖北云夢睡虎地秦墓出土的1100余枚竹簡上的秦隸墨書，使今人可以大飽眼福。

及至漢代，漢民族的書法開始了定型化的過程，小篆雖還沿用，但占統(tǒng)治地位的是隸書。漢隸的定型化是漢字書法發(fā)展史上的偉大變革，它把漢字殘存在小篆中的一點(diǎn)象形遺意也都鏟除了，使定型的后隸書具有了最能體現(xiàn)隸書標(biāo)準(zhǔn)體的波、磔筆畫，即在左為平彎，逆而不順，故多短促；在古為后人稱為燕尾的磔。此外隸書長橫畫有蠶頭、波勢、俯仰、磔尾；點(diǎn)如木楔；豎如柱；折如折劍。從體勢上看，其成橫勢扁方，由中心向左右開展，既莊重嚴(yán)整，又勁挺若動。于是漢隸上承篆書、古隸，下啟楷書，用筆又通于行、草，成為書法“入門第一正步”。在隸書定型的同時，行書、草書應(yīng)運(yùn)而生，晉衛(wèi)恒《四體書勢》即云：“漢興而有草書。”《流沙墜簡》、《武威醫(yī)簡》、《居延漢簡》中類似今日行書的字比比皆是，并出了以行書聞名的東漢大書法家劉德昇。除此之外，楷書也已萌芽，王國維《流沙墜簡》考釋中說：“又神爵四年簡（屯戌叢殘烽燧類第二十二）與二爨碑相近，為今楷之濫觴。”而漢“千秋萬歲”瓦當(dāng)文中之“千”、“秋”二字，已純系楷書。由此可見，隨著漢民族的形成，整個漢代不僅是漢隸大盛的時代，也是草書、行書、楷書勃發(fā)的時代。

魏晉書法承西漢之遺勢，順利地完成了漢字字體的演變，從而成為篆、隸、草、行、楷（當(dāng)時稱為真書）諸體咸備，倶臻完善的時代。特別要指出的是草、行、楷三種書體的定型、美化，無疑是漢字書法史上又—個偉大變革。而翻開漢字書法史上這新的一頁的則是承前啟后、巍然卓立的大書法家——鐘繇、王羲之。鐘繇為三國魏明帝的太傅，他博采眾長，兼善各體，尤精隸、楷，以其驚人的藝術(shù)創(chuàng)造力，沖破了隸書的規(guī)矩，以楷書的橫、捺取代了藏鋒、翻筆的隸書的蠶頭磔尾，參以篆書、草書的圓轉(zhuǎn)筆畫，集中了民間方正平直，簡省易寫的成分，形成了由隸入楷的新貌，完成了楷書的定型化。從此至今已1700多年了，楷書仍然為漢民族廣泛使用。王羲之出身于西晉的名門望族，他在書法上的成就主要在行書和草書上，其代表是作被稱為“天下第一書”的《蘭亭序》。他的筆法含篆隸而不露痕跡，自然安詳而又多具含蓄的回峰以斂其氣。因此，王羲之行、草書筆畫的粗細(xì)變化與用筆的藏露互見、側(cè)筆取勢、頓提波磔使轉(zhuǎn)的運(yùn)用，結(jié)字的疏密斜正變化，字形大小參差，形成了他書法上鮮明的節(jié)奏與韻律，和諧而富有變化，把漢字的線性藝術(shù)表現(xiàn)得淋漓盡致，活靈活現(xiàn)，展示了他的風(fēng)度、情操、襟懷。確實，欣賞王羲之的書法作品，就像觀賞一幅肅穆恬靜的山水畫卷，就像聆聽一首雋永典麗的詩篇，令人陶醉，令人心曠神怡。由于鐘、王樹立了楷書、行書、草書美的典范，從此以后，歷朝歷代，學(xué)書者，莫不宗法鐘、王，人們甚至尊王羲之為“書圣”。