摘要：孔夫子在三歲時(shí)被其母發(fā)現(xiàn)無人教導(dǎo)即能自行習(xí)得祭祀之禮。

回顧中國歷史，有關(guān)神童的故事屢見不鮮，且有很多神童，日后也成為影響國家命運(yùn)的關(guān)鍵人物。

一、天賦篇

神童，又稱圣童、奇童、天童，是對才賦優(yōu)異兒童的稱呼，《冊府元龜》還特地有注釋，即“有特稟異質(zhì)，迥越倫萃，岐嶷兆于襁褓，穎悟發(fā)于齠齡”。

中國人自古以來便重視教育，因此也就有了智力超常兒童言行的記載，留下了不少佳話，甚至是神話，當(dāng)然也有一些是以鬧劇、悲劇收場。

孔夫子在三歲時(shí)被其母發(fā)現(xiàn)無人教導(dǎo)即能自行習(xí)得祭祀之禮，而后成為“萬世師表”。不過，即便是學(xué)富五車的他，也曾向七歲的項(xiàng)橐求教。《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》：“夫項(xiàng)橐七歲為孔子師，孔子有以聽其言也。”而在《戰(zhàn)國策》《史記》《新序》《論衡》等書中，也分別寥寥幾語記載了夫子求教項(xiàng)橐小朋友之事。

唐抄本《孔子項(xiàng)橐相問書》，將祖孫智辯展開，孔子長嘆：“方知后生實(shí)可畏也！”《三字經(jīng)》也有“昔仲尼，師項(xiàng)橐，古圣賢，尚勤學(xué)”之句，雖不免有后人夸大之嫌，但從孔子“敏而好學(xué)，不恥下問”的學(xué)習(xí)原則來推測，神童項(xiàng)橐并非虛構(gòu)人物。

甘羅，下蔡（今安徽潁上）人，秦左丞相甘茂之孫，十二歲時(shí)便成為秦相呂不韋的賓客。當(dāng)時(shí)燕國派太子丹到秦國做人質(zhì)，秦要讓張?zhí)迫パ鄧鵀橄啵瑴?zhǔn)備聯(lián)合進(jìn)攻趙國的河間地區(qū)。張?zhí)圃受娺M(jìn)攻趙國，害怕路過趙國時(shí)會(huì)被害，不愿去燕。呂不韋親自勸說張?zhí)莆垂柿_就自告奮勇去勸說張?zhí)啤蜗嘁荒槺梢模南肽闳槌粑锤桑瑒e來添亂。不過小甘羅卻一臉正氣：“夫項(xiàng)櫜生七歲而為孔子師，今臣生十二歲于茲矣！君其試臣，奚以遽言叱也？”你干嘛看不上我小朋友？

甘羅一面用范雎殺白起的例子來恐嚇張?zhí)疲幻嬲埨t到趙國面見趙王，指出秦、燕交換人質(zhì)是要攻趙，不如趙國割出五城，讓秦國送還太子丹，并和趙國連手攻燕。趙王被嚇得一愣一愣，只得同意割地給秦國，并與秦國結(jié)盟，一起攻下燕三十城。最后，秦得燕國十一城和趙國五城。立下奇功的甘羅被封為上卿，又得到祖父甘茂的田宅，年紀(jì)輕輕就成為人生贏家。

王勃，字子安，絳州龍門（今山西河津）人，是經(jīng)學(xué)大儒王通之孫，詩人王績侄孫。王勃從小就能寫詩作賦，天下人視為神童。《舊唐書》載：“六歲解屬文，構(gòu)思無滯，詞情英邁，與兄勔、勮，才藻相類，父友杜易簡常稱之曰：此王氏三珠樹也。”楊炯《王勃集序》上也贊：“九歲讀顏氏漢書，撰指瑕十卷。十歲包綜六經(jīng)，成乎期月，懸然天得，自符音訓(xùn)。時(shí)師百年之學(xué)，旬日兼之，昔人千載之機(jī)，立談可見。”

王冕，字符章，諸暨人。他門第沒落，家境艱難。他白天放牛，晚上去附近的佛寺，在長明燈下讀書。他八歲才入學(xué)，因擅長畫荷花，被視為繪畫界的神童，迄今小學(xué)課本還有他幼年賞荷立志學(xué)畫的故事。

嚴(yán)嵩，字惟中，江西分宜人。嚴(yán)家家道中落，很難維生，常要靠娘家接濟(jì)。嵩自幼聰穎好學(xué)，悟性很高。其父久考未成，自然把一切希望都放在兒子身上。嚴(yán)嵩五歲啟蒙，八歲時(shí)就因?yàn)椴湃A出眾得到了分宜縣知縣莫立之的重視。莫立之安排小嚴(yán)嵩進(jìn)縣學(xué)，并免除了所有學(xué)費(fèi)。后江西提學(xué)使過分宜，面試嚴(yán)嵩后將其進(jìn)補(bǔ)為廩膳生。僅僅兩年之后，嚴(yán)嵩就在縣試中拔擢超群，十九歲便中舉。

方苞，字靈皋，安徽桐城人。他四歲入私塾，父親背著方苞上學(xué)，他偏喜騎膊馬，跨在爸爸的肩膊上，一邊作勢揮鞭，一邊搖頭吟哦。父親自嘲“騎父作馬”，小苞隨口答“望子成龍。”父親隨之命對“雞聲隔霧”,小苞毫不猶豫回應(yīng)“龍氣成云！”方苞五歲課章句，稍長治經(jīng)書、古文，“凡《易》之體象，《春秋》之義例，《詩》之諷喻，《尚書》《周官》《禮記》之訓(xùn)詁，先儒所已云者，皆粗能記憶”。

二、選拔篇

針對民間掀起一波又一波的神童，朝廷也表示關(guān)注，決定對神童們進(jìn)行官方層面的嚴(yán)格考核及系統(tǒng)培養(yǎng)。

漢興，蕭何相國制定了中國最早、最基本的神童考核體系：

太史試學(xué)童，能諷書九千字以上乃得為史；又以六體試之，課最者以為尚書御史史書令史。吏民上書，字或不正，輒舉劾。

童子科在漢朝以薦舉為主。后漢左雄又進(jìn)一步確定：

孝廉試經(jīng)者拜為郎，年幼才俊者拜童子郎。

而兒童一旦被舉為童子郎，即可為官，品德孝悌、成績優(yōu)異的還可任尚書、御史等官職。當(dāng)時(shí)在太學(xué)中有不少風(fēng)云一時(shí)的神童——

任延年十二，為諸生，顯名太學(xué)中，號(hào)為任圣童；杜安年十三，入太學(xué)，號(hào)奇童；位列「二十四孝」之一的黃香年十二，博學(xué)經(jīng)典，京師號(hào)曰：“天下無雙，江夏黃童”；司馬朗年十二，試經(jīng)為童子郎，監(jiān)試者因?yàn)槠潴w壯，疑隱匿年齡，司馬朗說：“朗之內(nèi)外，累世長大，朗雖稚弱，無仰高之風(fēng)，損年以求早成，非志所為也。”監(jiān)試者對這小孩子肅然起敬。

到了唐代，由于科舉制已經(jīng)發(fā)展、完備，要入選童子科需考試，規(guī)定入選者年齡須在十歲以下，考試要求自能書寫，并能通一經(jīng)，及《孝經(jīng)》《論語》卷誦文十，通者就可以入科、給予身分。但由于年少不經(jīng)事，這些神童雖枉有功名，卻不能去治民，且為防范幼兒憑小聰明獲官，童子科制度在唐代也幾復(fù)幾罷。

五代時(shí)期，很多不合格的假童子們妄圖魚目混珠，朝廷嚴(yán)加申飭，要求必須做好審核。后周時(shí)，對于神童的認(rèn)定門坎亦水漲船高。

在復(fù)、罷的曲折中，宋朝童子科逐步完善：一是有定制，即對奇異童子先試于國子監(jiān)，而中書覆試，皇帝往往在每年暮春進(jìn)行最終親試；二是從孝宗始，分為上、中、下三等，并有不同的考試內(nèi)容和待遇。

神宗元豐時(shí)，置在京小學(xué)，有就傅、初筮兩齋，集中培養(yǎng)各地神童。

再說說宋朝的“童子科”錄取率——

仁宗即位，以童子賜出身者凡十人。寶元元年，無補(bǔ)而罷。神宗元豐，賜出身者五人；徽宗大觀復(fù)科，賜補(bǔ)官者五人；寧宗嘉定十四年，詔自今歲取三人；高宗一朝，童子求試者三十有六人，授官者五人萬頃、彭興宗、張揉、朱虎臣、劉轂；孝宗一朝，童子求試者七十四人，而命官者七人；光宗一朝，童子求試者十七人，無補(bǔ)官者；

淳熙元年（1174），有個(gè)叫林幻玉的女孩在中書省應(yīng)試，主考官挑試詩書四十三件，全部通過，孝宗特地封她為“孺人”。林小朋友也是大宋三百年間唯一通過考試的女神童。

看來，宋朝的童子科制度縝密而又錄取困難。由于皇帝的重視，雀屏中選者固然鳳毛麟角卻大都能名實(shí)相符，許多都成為國家重臣。

元朝一度設(shè)童子科，凡童子科中試者，一律到最高學(xué)府國子監(jiān)加以重點(diǎn)培養(yǎng)，但并無定制。

明代在科舉考試也專設(shè)童子科，若有以神童薦者，天子都召至親試。皇帝并對所舉幼童，實(shí)行“課業(yè)廩給之制”，即各處所舉幼童，奉旨送院讀書。習(xí)字者，每月給付食米，內(nèi)閣考核其課業(yè)。神童們長大如有成，奉旨請求擢用。

三、悲喜篇

那些神童們出名后又是怎樣的悲喜呢？

先來說說正面的。

七歲能文的晏殊，十四歲時(shí)因宰相張知白推薦，以神童召試，被賜同進(jìn)士出身，之后到秘書省做正字，及后累遷太常寺奉禮郎、光祿寺丞等，并成為太子舍人。宋仁宗繼位后，晏殊官升禮部侍郎知審官院，遷樞密副使。慶歷二年（1042），晏殊官拜同中書門下平章事兼樞密使，位同宰相，掌軍政大權(quán)。晏殊自奉清儉，能薦拔人才，號(hào)稱賢相。王安石、范仲淹、歐陽修均出其門下，他亦培養(yǎng)了不少日后官拜宰相的人才，如韓琦、女婿富弼等。

晏殊又是中國知名的文學(xué)家，留下了不少垂世名句，如“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來，小園香徑獨(dú)徘徊”“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”“紅箋小字，說盡平生意，鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄”云云。

解縉在洪武二十年（1387）十九歲時(shí)中江西鄉(xiāng)試第一名舉人。明年，他聯(lián)捷戊辰科三甲第十名進(jìn)士，授中書庶吉士。明太祖朱元璋非常器重他，命常在身邊。明成祖時(shí)解縉升任翰林侍讀。文淵閣后建立，他與黃淮、楊士奇等一起入閣，參與機(jī)務(wù)， 內(nèi)閣制度由此開始。永樂二年（1404），解縉為第一位內(nèi)閣首輔。劉寶瑞《山東斗法》等單口名篇也是以解學(xué)士為原型的，可見民間也對他的喜愛和崇敬。

不過，恃才放曠、桀驁不馴的解縉后來卷入了儲(chǔ)君之爭。永樂十三年正月，錦衣衛(wèi)都督僉事紀(jì)綱呈上一份禁錮犯人名單，明成祖看到解縉名，便問：“解縉還在啊？”紀(jì)綱會(huì)意，隨即灌醉解縉，將他活埋到雪中凍死。隨后，錦衣衛(wèi)抄沒其家產(chǎn)，妻子宗族流遼東戍邊。

前文提到的楊寓（楊士奇），明成祖時(shí)他為翰林院編修，入內(nèi)閣，參機(jī)務(wù)。數(shù)月后，晉侍講。明仁宗即位，升楊寓為禮部侍郎兼華蓋殿大學(xué)士。明宣宗時(shí)，他任總裁修撰《明仁宗實(shí)錄》。此時(shí)，他與內(nèi)閣閣臣楊榮、楊溥被合稱為輔弼美談的“三楊”。無論有何緊急要事，三人總能毫無偏私、群策群力地合議，制定出比較好的轉(zhuǎn)圜方案。焦竑《玉堂叢語》：“正統(tǒng)間，文貞（楊士奇）為西楊，文敏（楊榮）為東楊，因居第別之，文定（楊溥）郡望，每書南郡，世遂稱南楊。西楊有相才，東楊有相業(yè)，南楊有相度。故論我朝賢相，必曰三楊。”

正統(tǒng)九年，楊寓去世，年八十，贈(zèng)太師，謚文貞。楊寓身為內(nèi)閣首輔二十年，又為兵部尚書兼華蓋殿大學(xué)士，為永樂盛世、仁宣之治的締造者之一，名垂史冊！

再來說說值得同情的神童們。

甘羅英年早逝，