漢服是中國(guó)漢族的傳統(tǒng)服飾, 又稱漢衣冠、漢裝、華服。從黃帝即位 (約西元前2698年) 至明末 (公元17世紀(jì)中葉) 這四千多年中, 以華夏禮儀文化為中心, 通過歷代漢人王朝推崇周禮、象天法地而逐漸形成漢服這一禮儀衣冠體系。自黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治, 漢服已具備基本形式, 歷經(jīng)周朝禮法的繼承, 到了漢朝, 漢服形成了完善的衣冠體系并普及至民眾, 又通過儒教和中華法系, 漢服影響了整個(gè)漢文化圈, 漢服由此得名。近期, 有了漢服的復(fù)興。漢服的復(fù)興是在尋找中國(guó)式的東西, 尋找失落的自我和身份。
 
       我經(jīng)常聽到同袍的這種說法 (或類似的說法) :“這是先秦的玄端, 這是漢代的曲裾, 這是唐代的齊胸襦裙……”, 殊不知這種說法是有很大弊端的。
       首先, 無論哪個(gè)朝代, 漢服都是一個(gè)系統(tǒng)的、完整的體系, 它包括了大大小小各種場(chǎng)合所對(duì)應(yīng)的各種服飾。因此, 用一個(gè)自己認(rèn)為某個(gè)時(shí)代的獨(dú)特款式來代替這個(gè)時(shí)代的整個(gè)服飾體系, 顯然破壞了包括不同場(chǎng)合穿衣和內(nèi)外層次穿衣在內(nèi)的服飾體系的完整性。      其次, 漢服在不斷發(fā)展變化, 尤其是便裝, 一件衣服的款式在某個(gè)朝代初期和末期, 可能相差很大。所以, 機(jī)械地稱呼這是漢代的XX, 這是唐代的XX, 就陷入了傳統(tǒng)服飾在一定時(shí)期是靜止的怪圈內(nèi), 也忽視了傳統(tǒng)服飾在不斷變化和持續(xù)發(fā)展的自然規(guī)律。      再次, 漢服的某個(gè)款式稱呼中加上先秦、漢代、唐代等, 似乎給人的感覺是漢服變成了先秦的、漢朝的、唐朝的衣服, 無意間強(qiáng)化了那些對(duì)漢服不甚了解的大眾的“古裝”概念, 而非漢服的概念, 漢服的發(fā)展在他們的心中也失去了連貫性。
       往往基于第三個(gè)原因, 不少人主張漢服去朝代化。漢服究竟應(yīng)不應(yīng)該去朝代化呢?我認(rèn)為不能單一地論斷漢服應(yīng)該去朝代化或者漢服不應(yīng)該去朝代化。首先, 漢服離不開朝代。比如, 拿來一件圓領(lǐng), 不加上朝代, 如何區(qū)分是唐風(fēng), 宋風(fēng), 還是明風(fēng)呢?必須得加上初唐或晚唐、宋、明等時(shí)間或朝代概念, 才能簡(jiǎn)明快捷地進(jìn)行區(qū)分。其實(shí), 在漢服運(yùn)動(dòng)初期決定吸納各朝代的服飾特征時(shí), 就注定了漢服的朝代論幾乎是無法很好解決的問題。

     漢服的情況跟其他民族服飾不一樣, 因?yàn)闈h服發(fā)展過程中出現(xiàn)了斷層, 幾百年后想要再撿起, 就沒有那么簡(jiǎn)單了。在漢服沒有斷層之前, 是沒有朝代論這種問題的, 比如:漢服發(fā)展到先秦, 有相應(yīng)的服飾體系, 先秦的人穿那個(gè)時(shí)候的服飾體系;漢服發(fā)展至漢代, 有漢代的服飾體系, 人們不會(huì)再穿先秦時(shí)消失的衣服, 所以不會(huì)有人說我穿著先秦的XX;漢服發(fā)展至唐, 自然有唐代的服飾體系, 人們的衣著遵循的是那個(gè)時(shí)期的服飾體系, 不會(huì)再穿先秦和漢的服飾了, 自然不會(huì)有人說我穿著先秦的XX和漢代的XX;同樣地, 漢服發(fā)展至宋代、明代都有其對(duì)應(yīng)的服飾體系, 各個(gè)時(shí)期的衣著遵循各個(gè)時(shí)期對(duì)應(yīng)的服飾體系, 如果不斷層, 漢服發(fā)展至今, 也會(huì)有今天相應(yīng)的漢服體系 (發(fā)展成什么樣那是另一碼事, 在此不討論) , 自然也無朝代論的問題。

     然而, 遺憾的是漢服在明末清初出現(xiàn)了斷層, 且斷層時(shí)長(zhǎng)接近300年, 現(xiàn)在要重拾漢服, 情況就沒那么簡(jiǎn)單, 因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在沒有了漢服, 沒有了這個(gè)時(shí)代的服飾體系, 所以我們只能承接古制。漢服運(yùn)動(dòng)最初選擇的是吸納所有朝代服飾體系的顯著特征, 這就導(dǎo)致如今各朝各代的服飾都有, 先秦的, 漢的, 魏晉的, 唐的, 宋的, 明的等等。這和日本、韓國(guó)等其他國(guó)家是不同的, 比如日本就不會(huì)穿奈良時(shí)代的和服, 韓半島的人也不會(huì)穿箕子朝鮮時(shí)代的衣服。所以, 漢服去朝代化的論斷明顯是行不通的。          各朝各代的服飾都是瑰寶這毫無疑問, 但一鍋燉未必是最好的。舉一個(gè)經(jīng)典的例子:中國(guó)歷史上有很多文字, 如古老的金文甲骨文, 其后還有篆體, 以及隸草行楷, 但現(xiàn)今我們?cè)诠ぷ魃钪薪y(tǒng)一使用國(guó)家通用的規(guī)范漢字, 在進(jìn)行像書法創(chuàng)作以及篆刻等活動(dòng)時(shí), 則會(huì)用到繁體、篆體等其他的文字。這樣各種文字互不相擾, 融洽和諧。但假如一篇文章用甲骨文、大篆、小篆還有繁體、簡(jiǎn)體混雜著寫, 肯定是不合適的。所以, 如果能找出一個(gè)主體, 以這個(gè)主體構(gòu)建現(xiàn)代漢服體系, 再以其他朝代之服為輔, 無疑是很好的選擇, 而這個(gè)主體, 明代服飾無疑是最適合的!
   
         漢服“承明”基于尊周。所謂尊周, 尊華夏, 尊禮樂, 此乃中國(guó)根本義理大法。漢服“承明”是承接明朝的尊周下的禮樂制度。中國(guó)此制歷代都有轉(zhuǎn)換, 是一個(gè)遞進(jìn)傳承關(guān)系, 傳承到最后即為明朝。選擇明朝為主體構(gòu)建現(xiàn)代漢服體系的理由如下:           首先, 在漢服發(fā)展的時(shí)間軸上, 漢服出現(xiàn)斷層之前, 明代距離現(xiàn)今最近。明代關(guān)于服飾的出土資料、文物舊藏以及保存的文獻(xiàn)也十分豐富, 這對(duì)于構(gòu)建系統(tǒng)的、完整的當(dāng)代漢服體系無疑具有非常重要的價(jià)值。漢服斷代接近三百年, 如今不過剛剛重拾, 一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)每一個(gè)同袍和研究傳統(tǒng)服飾的人十分重要, 或者說是必要。漢服要復(fù)興, 首先應(yīng)該能夠正確地復(fù)原出土的服飾, 不能僅停留于“長(zhǎng)得像”的層次。同時(shí)也要結(jié)合文獻(xiàn)研究其結(jié)構(gòu)、放量、穿衣層次以及所對(duì)應(yīng)的穿衣場(chǎng)合。          其次, 服飾是社會(huì)文化的載體, 不可能超脫于社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化之外。同時(shí), 服飾是隨著社會(huì)發(fā)展而不斷變化的, 例如, 從周代到漢朝, 社會(huì)發(fā)展, 人們的生活方式發(fā)生改變, 人們的服飾也自然隨之改變, 這是服飾的自然發(fā)展;從漢朝到唐朝, 社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展, 人們的生活方式進(jìn)一步改變, 服飾又自然而然地隨之變化;到了宋代, 到了明代, 亦是如此, 漢服最終發(fā)展至明, 然后到清代產(chǎn)生斷層。所以, “承明”在理論上, 能接續(xù)服飾的發(fā)展脈絡(luò), 更貼近以最接近現(xiàn)代人生活方式的漢服為主體構(gòu)建現(xiàn)代漢服體系的宗旨。          如果認(rèn)同承明, 那么其他朝代的服飾應(yīng)該怎樣看待呢?我個(gè)人覺得, 明代之前朝代的服飾, 以及明代之后清朝服飾的考據(jù)研究工作都不應(yīng)該停止:一是可以把握漢服的發(fā)展脈絡(luò)軌跡, 見微知著, 從歷代發(fā)展中見當(dāng)前方向;二是可以為當(dāng)時(shí)社會(huì)生活、禮儀風(fēng)俗的復(fù)原提供資料, 增強(qiáng)漢民族的自尊自信;三是持續(xù)的研究有助于對(duì)當(dāng)時(shí)服飾的了解, 也有助于將各代元素 (織物、紋樣、結(jié)構(gòu)、工藝、飾品等) 融入漢服。我想, 無論是哪個(gè)朝代的漢服, 我們都是尊敬的。漢服承明更多的是基于文獻(xiàn)跟義理的最佳考量, 而非視其他朝代如洪水猛獸。無論哪個(gè)朝代的服飾, 我們都應(yīng)該視之為漢民族的文化瑰寶。          值得注意的是, 漢服承明并不意味著漢服的僵化。承明使?jié)h服有了義理, 也為這個(gè)可考據(jù)的服飾體系立了根本, 在此基礎(chǔ)上, 漢服將具有廣泛性, 并隨時(shí)代發(fā)展。未來的漢服自有它的變化, 甚至也許會(huì)隨著社會(huì)進(jìn)步而失去明代的色彩。但我想無論漢服如何發(fā)展, 漢服內(nèi)在的漢文化將會(huì)構(gòu)成這個(gè)服飾體系的穩(wěn)定性, 成就創(chuàng)新的基石。傳承華夏衣冠傳承的是一種道統(tǒng), 自先民一代傳一代, 傳到我們手里, 更應(yīng)該接下去, 尊周而承明, 是對(duì)華夏道統(tǒng)的傳承。“周監(jiān)于二代, 郁郁乎文哉, 吾從周。”          研究和傳承漢服的發(fā)展脈絡(luò), 明代為主, 兼收并蓄, 考據(jù)為用, 謀求漢服的復(fù)興和發(fā)展。把握過去, 立足當(dāng)下, 著眼未來, 均及。