說到漢服復興的先行者就不可避免的要提及曾經一度讓漢服退出歷史的滿清“剃發易服”

　 清王朝是中國歷史上最后一個封建王朝，建立之初它采取了許多措施來鞏固自己的專制統治，而“剃發易服”就是其中的一個重要手段，以此來逐漸控制人們的思想，摧毀其他民族的民族意識和民族自尊，從而達到鞏固政權的目的。但這樣的強制手段，必然會引起反抗的斗爭，漢族人民為了保護自己幾千年以來的傳統服飾，與清軍進行了激烈的抗爭。這樣的抗爭持續了三十七年之久，但最終還是被清朝統治者用武力鎮壓了下來。那些不愿意剃發的人，要不被殺，要不移居海外，要不就出家帶發修行。清政府的這種暴力行為，雖然暫時性的鞏固了自己的統治，但又為以后清朝的衰敗埋下了禍根。
     在清滅亡后的一段時間里也有許多有志之士嘗試著去復興漢服，例如民國時期的南社等都屬于最早的漢服復興者，但因為當時的社會背景和種種歷史因素，漢服始終沒有真正復興起來了。
     但仍有一些有影響力的名人志士，例如民主革命家、思想家、著名學者章太炎先生，流亡日本，改和服而標“漢”字，是近代漢服第一人；儒學家夏震武束發深衣；語文改革活動家、文字音韻學家、中國新文化運動的倡導者之一、著名思想家錢玄同著玄端辦公；國畫大師張大千寬袍大袖游歷歐洲；1914年（民國3年），頒定民國禮制七種，包括玄衣纁裳玄冕的祭服。都可以證明它的影響力
     進入了21世紀以后，隨著改革開放和國家綜合國力的增強，人民的思想觀念發生了轉變，越來越多包括漢服在內的中國傳統文化也開始復興，于是真正的漢服復興運動在本世紀初開展起來了。雖然溪山先生已離世十余年，當初嘔心瀝血推動漢服復興運動，做策劃找文獻整理歷史資料，雖然沒來得及看見漢服燎原之勢的復興，但如今的漢服也在復興的路上走出了一大步，也算告慰先生的在天之靈了
    一部分國人在大國意識覺醒的背景下，以知識分子、青少年族群為主體，以漢服回歸為出發點，以復興華夏文化為目標的一場文化復興運動。同時，現代科技的越來越發達，互聯網技術也愈發強大，于是人們可以從互聯網上獲得更多的信息，而漢服也藉由互聯網這個平臺走入了大眾的視野

   小編以為，傳統的思想是寶貴的精華所集結而成，雖然對于現代的我們來說有著古板的限制，但我們這一代的人更應該去幫助它改變，讓它在經歷了亙久的時光后還能將古人的智慧和風骨帶給我們。