說到漢服復(fù)興的先行者就不可避免的要提及曾經(jīng)一度讓漢服退出歷史的滿清“剃發(fā)易服”

　 清王朝是中國歷史上最后一個封建王朝，建立之初它采取了許多措施來鞏固自己的專制統(tǒng)治，而“剃發(fā)易服”就是其中的一個重要手段，以此來逐漸控制人們的思想，摧毀其他民族的民族意識和民族自尊，從而達(dá)到鞏固政權(quán)的目的。但這樣的強(qiáng)制手段，必然會引起反抗的斗爭，漢族人民為了保護(hù)自己幾千年以來的傳統(tǒng)服飾，與清軍進(jìn)行了激烈的抗?fàn)帯＿@樣的抗?fàn)幊掷m(xù)了三十七年之久，但最終還是被清朝統(tǒng)治者用武力鎮(zhèn)壓了下來。那些不愿意剃發(fā)的人，要不被殺，要不移居海外，要不就出家?guī)Оl(fā)修行。清政府的這種暴力行為，雖然暫時性的鞏固了自己的統(tǒng)治，但又為以后清朝的衰敗埋下了禍根。
     在清滅亡后的一段時間里也有許多有志之士嘗試著去復(fù)興漢服，例如民國時期的南社等都屬于最早的漢服復(fù)興者，但因為當(dāng)時的社會背景和種種歷史因素，漢服始終沒有真正復(fù)興起來了。
     但仍有一些有影響力的名人志士，例如民主革命家、思想家、著名學(xué)者章太炎先生，流亡日本，改和服而標(biāo)“漢”字，是近代漢服第一人；儒學(xué)家夏震武束發(fā)深衣；語文改革活動家、文字音韻學(xué)家、中國新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者之一、著名思想家錢玄同著玄端辦公；國畫大師張大千寬袍大袖游歷歐洲；1914年（民國3年），頒定民國禮制七種，包括玄衣纁裳玄冕的祭服。都可以證明它的影響力
     進(jìn)入了21世紀(jì)以后，隨著改革開放和國家綜合國力的增強(qiáng)，人民的思想觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變，越來越多包括漢服在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化也開始復(fù)興，于是真正的漢服復(fù)興運(yùn)動在本世紀(jì)初開展起來了。雖然溪山先生已離世十余年，當(dāng)初嘔心瀝血推動漢服復(fù)興運(yùn)動，做策劃找文獻(xiàn)整理歷史資料，雖然沒來得及看見漢服燎原之勢的復(fù)興，但如今的漢服也在復(fù)興的路上走出了一大步，也算告慰先生的在天之靈了
    一部分國人在大國意識覺醒的背景下，以知識分子、青少年族群為主體，以漢服回歸為出發(fā)點(diǎn)，以復(fù)興華夏文化為目標(biāo)的一場文化復(fù)興運(yùn)動。同時，現(xiàn)代科技的越來越發(fā)達(dá)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)也愈發(fā)強(qiáng)大，于是人們可以從互聯(lián)網(wǎng)上獲得更多的信息，而漢服也藉由互聯(lián)網(wǎng)這個平臺走入了大眾的視野

   小編以為，傳統(tǒng)的思想是寶貴的精華所集結(jié)而成，雖然對于現(xiàn)代的我們來說有著古板的限制，但我們這一代的人更應(yīng)該去幫助它改變，讓它在經(jīng)歷了亙久的時光后還能將古人的智慧和風(fēng)骨帶給我們。