摘要：道袍，是源于明代一種漢服形制。是明代男子居家時(shí)的外衣，也可以作為襯袍。

道袍，是源于明代一種漢服形制。是明代男子居家時(shí)的外衣，也可以作為襯袍。

道袍直領(lǐng)大襟，兩側(cè)開衩，接有暗擺，以系帶系結(jié)，領(lǐng)口常會(huì)綴上白色或素色護(hù)領(lǐng)。大袖或直袖收祛。穿著時(shí)可配絲絳、布制細(xì)腰帶或大帶。

朝鮮王朝后期的道袍系帶變寬，并移到接近正中位置系結(jié)。

道袍在古代底層社會(huì)勞動(dòng)者皆有穿著，并非儒生專用，亦非禮服，而是居家常服。道袍的流行變化往往體現(xiàn)在暗擺的結(jié)構(gòu)、衣身長短、袖子寬窄上。從明代小說、筆記的描述來看，道袍總的趨勢(shì)是兩袖不斷增寬，大而長的袖子受到人們的青睞，明朝馮夢(mèng)龍?jiān)u《掛枝兒》中有一首《子弟》，描寫了年輕人的時(shí)髦裝束：“白綢衫一色桃紅褲，道袍兒大袖子，河豚鞋淺后根。”到明末，袍服的“大袖子”已經(jīng)發(fā)展到有些夸張的地步，葉夢(mèng)珠《閱世編》詳細(xì)記錄了衣身和衣袖的變化：“公私之服，予幼見前輩長垂及履，袖小不過尺許，其后衣漸短而袖漸大，短才過膝，裙拖袍外，袖至三尺，拱手而袖底及靴，揖則堆于靴上，表里皆然，履初深而口幾及踴，后至極淺，不逾寸許。”這里說到衣短才過膝、拱手而袖底及靴。

道袍形制為通裁制（上下通直，不別衣裳），直領(lǐng)，右衽大襟，內(nèi)襟多為直領(lǐng)斷衽，袖型直袖大袖皆有。

領(lǐng)子常鑲白色或素色護(hù)領(lǐng)，以系帶系結(jié)，衣身兩側(cè)開叉，從外襟左側(cè)和內(nèi)襟的右側(cè)開叉處分別接出一片布，打兩道死褶或不打褶，納入后襟至中脊處，謂之“暗擺”。

關(guān)于暗擺的不完全猜測(cè)

道袍的暗擺，多為三幅布接成（見《朱氏舜水談綺》）；可打三道褶或不打褶。其暗擺多為三幅布拼接，加上衣服上的布幅，總布幅數(shù)又恰巧為十二幅（前兩幅，內(nèi)兩幅，后兩幅，雙擺各三幅，一共十二幅），也應(yīng)和《禮記· 時(shí)期的書籍記載

《觚不觚錄》中記載： 褶袴戎服也，其短袖或無袖，而衣中斷，其下有橫褶，而下腹豎褶之。若袖長則為曳撒，腰中間斷以一線道橫之，則謂之程子衣。無線導(dǎo)者，則謂之道袍，又曰直掇。此三者，燕居之所常用也。邇年以來，忽謂程子衣道袍，皆過簡。而士大夫晏會(huì)，必以曳撒，是以戎服為盛，而雅服為輕，吾未之從也。

《閱世編》記載：“服各色花素綢紗綾緞道袍，其華而雅重者，用大絨繭綢，夏用細(xì)葛，庶民莫敢效也；其樸素者，冬用紫花細(xì)布或白布為袍，隸人不敢擬也……予幼見前輩長垂及履，袖小不過尺許，其后衣漸短而袖漸大，短才過膝，裙拖袍外，袖至三尺，拱手而袖底及靴，揖則堆于靴上，表里皆然。”

《金瓶梅詞話》第三十回：“翟管家出來，穿著涼鞋浄襪，絲絹道袍。”

馮夢(mèng)龍所著 《喻世明言》第一卷：“那典鋪正在蔣家對(duì)門，因此經(jīng)過。你道怎生打扮？頭上帶一頂蘇樣的百柱鬃帽，身上穿一件魚肚白的湖紗道袍，又恰好與蔣興哥平昔穿著相像。”

《石點(diǎn)頭》第四回描寫道：“方氏正倚著門屏邪視，只見一個(gè)后生，撇地經(jīng)過。頭戴時(shí)新密結(jié)不長不短鬢帽，身穿秋香夾軟紗道袍，腳穿玄色淺面靴頭鞋，白綾襪上，罩著水綠縐紗夾襖，并桃紅縐紗褲子。手中拿一柄上赤真金川扇，掛著蜜蠟金扇墜，手指上亮晃晃露著金戒指。”

《云間據(jù)目抄卷二·記風(fēng)俗·服飾部分》：“布袍乃儒家常服，邇年鄙為寒酸。貧者必用?絹色衣，謂之薄華麗。而惡少且從典肆中，覓舊段舊服，翻改新制，與豪華公子列坐，亦一奇也。春元必穿大紅履。儒童年少者，必穿淺紅道袍。上海生員，冬必服絨道袍，暑必用骔巾綠傘。雖貧如思丹，亦不能免。更多收十斛麥，則羢衣巾蓋，益加盛矣。余最貧，最上儉樸，年來亦強(qiáng)服色衣，乃知習(xí)俗移人，賢者不免。

朝鮮道袍的遺存

男裝衣短，褲長肥大，加穿坎肩，也有外著道袍或朝鮮長袍者。道袍是過去士大夫、儒生的常服，后成為男子出門時(shí)的禮服。長袍當(dāng)大衣穿，有單、夾、棉之分。 其道袍形制源自其宗主國——明朝（中國），朝鮮道袍后期系帶變寬，并移到接近正中位置系結(jié)。但由于朝鮮文化和生活習(xí)慣的獨(dú)特性，朝鮮道袍逐漸形成朝鮮特色。但要說明的是朝鮮道袍由于明亡后，服裝逐步國俗話，其暗擺在明代道袍的基礎(chǔ)上逐漸演化出自身的特色。