有不少大名士、好詩文都和青樓脫不開干系，貌似美色當前、酒精上頭，就能文思如泉涌。

在青樓喝酒，也要出花樣，做做小游戲，行行酒令，都是司空見慣的，最重口味的要算“妓鞋行酒”。

很多人覺得“妓鞋行酒”就是脫下陪酒妓女的鞋子，倒滿酒，拿鞋子當酒杯，然后傳飲。

這畫面太污了，不忍直視，無法評論。

所謂的“妓鞋行酒”真的是這樣嗎？

清朝方絢的《貫月查》一書中專門講述了“妓鞋行酒”這個怪俗。

據說，“妓鞋行酒”起于宋代，明代盛行，清代繼之。

正規的“妓鞋行酒”分為兩種。

第一種類似于“投壺”，行酒時，脫下陪酒妓女腳上的一對小鞋，在一只小鞋內放一杯酒，另一只小鞋放在盤子里，然后大家依次用蓮子、赤豆、松子之類的小東西向空置的鞋子里投擲，輸了的人喝掉另一只小鞋里的那杯酒。

第二種類似于“擊鼓傳花”加“報數”，傳遞妓女的小鞋，同時從初一數到三十，根據數字的不同，小鞋的形態不同，要么口向下、要么底朝天，要么捏住鞋尖、要么托住鞋底，要么平舉、要么高舉……誰做錯了就要罰酒。

有一首詩專門說的是第二種“妓鞋行酒”——

雙日高聲單日默，初三擎尖似新月。底翻初八報上弦，望日舉杯向外側。

平舉鞋杯二十三，三十復杯照初一。報差時日又重行，罰乃參差與橫執。

雖然也不那么正經，但至少比拿鞋子當酒杯要文雅得多。

有人說，元朝末年的大才子楊維楨是拿妓鞋當酒杯的第一人。

這種說法的證據是元末明初陶宗儀的《輟耕錄》里說，楊維楨“耽好聲色，每于筵間見歌兒舞女有纏足纖小者，則脫其鞋，盞以行酒，謂之金蓮杯。”

但“盞以行酒”不是這么解釋的，楊維楨的做法應該是把酒杯放在小鞋里，把小鞋當成了杯托。

相比正規的玩法，楊維楨的口味明顯更重了一些，但杯托和酒杯還是有距離的。

明朝小說《金瓶梅》中，楊維楨這種“妓鞋行酒”的法子有了一個新名字，叫做“吃鞋杯耍子”。

西門慶興致來時，脫下潘金蓮的一只繡花鞋，“擎在手里，放一個酒杯在內，吃鞋杯耍子”。　

“吃鞋杯耍子”是明朝士大夫階層相當風靡的一種玩法。

明清時期，景德鎮甚至專門出產過青花小腳鞋杯，既滿足了惡趣味，又沒有直接拿鞋子當杯子那么惡心。

真正拿鞋子當酒杯的，不能說絕對沒有，但肯定是極少數。

古人已經很污了，再以訛傳訛，那就污得沒有底線了，所謂“沒有最污，只有更污”。