許多人都相信：大唐是一個開放的時代，所以女性的服裝華麗、奔放、性感——這個印象大概來自《滿城盡帶黃金甲》《武媚娘傳奇》之類的影視作品，而入宋之后，由于程朱理學的興起，個人的自由受到束縛，女性的服飾風格開始變得拘謹、呆板。甚至還有人演繹說：“宋朝服飾保守，穿著也較麻煩，層層疊疊，像包粽子似的把美麗的女人包裹起來。也許是宋朝人的思想太狹隘，生怕自己的老婆被別的居心不良的男人偷瞧了去，所以一改唐朝大膽前衛的作風，用服飾將女人包裹了起來。”

每當看到這樣的說法，我就有點忍俊不禁。網友這么想當然也就罷了，一些研究者也持類似的看法，就很不應該了。

20世紀60年代，荷蘭漢學家高羅佩（對，就是那個寫《大唐狄公案》的荷蘭小說家）出版了一本《中國古代房內考》（是房內考，不是房事考），里面比較了唐宋女性服飾的差異：

值得注意的是，（唐朝）女子的脖子是裸露的，大部分胸部也常常裸露在外。尤其是舞女更是如此。……顯然唐代的中國人并不反對袒露頸部和胸部?？墒窃谒未退我院螅夭亢皖i部都先是用衣衫的上緣遮蓋起來，后是用內衣高而緊的領子遮蓋起來。直到今天（指1960年代），高領仍是中國女裝的一個顯著特點。

高羅佩畢竟是外國人，也許寫作時未能接觸到更多的宋代繪畫，因而才得出宋代女性的“胸部和頸部都遮蓋起來”的結論。

其實很多宋畫都可以說明高羅佩之論未免有些目食耳視。

這幾年我接觸了一些宋代風俗畫，圖像史料上的宋朝女性裝束，比文獻記錄更直觀、更真切地向我們展示了宋代女子的服裝審美風格。南宋劉松年的《茗園賭市圖》（臺北故宮博物院藏），畫有一名提茶瓶市井女子，你看她的著裝，內衣外穿，酥胸微露，哪里有半點裹得嚴嚴實實的樣子？

有人或許要問了，做小生意的市井女子為了招徠顧客才穿得這么暴露吧？就如現在臺灣的“檳榔西施”之類。那好，來看其他的宋畫——南宋梁楷的《八高僧故事圖卷》（上海博物館藏）中，有一名汲水的女子，著裝性感大方，可以看到她的紅色內衣與半個豐滿的胸脯。梁楷的另一幅作品《蠶織圖卷》（黑龍江博物館藏），畫中的普通家庭婦女，穿的也都是低胸的上裝，露出貼身的內衣。

梁楷《八高僧故事圖卷》局部

梁楷《蠶織圖卷》局部

即便是宋人筆下的道姑，也不是“像包粽子似的”將自己的身體包起來。北宋何充《摹盧媚娘像》（美國弗利爾美術館藏）上的道姑盧媚娘，身穿的是對襟低領道袍，里面的抹胸略略顯露了出來。雖然盧媚娘是唐人，但宋人筆下的盧媚娘形象，透露的應該是宋代的道姑服裝信息。還有，南宋張思恭《猴侍水星神圖》（美國波士頓藝術博物館藏）、北宋武宗元《朝元仙仗圖卷》（美國私人藏）上的女神，分明也都是低胸裝，顯然在宋人的觀念中，并不認為低胸裝會褻瀆了神仙。

武宗元《朝元仙仗圖卷》局部

而在引領女性審美潮流的宋朝上流社會，女子“內衣外穿”就更是時尚了。這一點可以從宋詞中看出來。北宋詩人趙令畤有一首《蝶戀花》小詞，描寫了一位嬌羞的貴家閨中少女：

錦額重簾深幾許。繡履彎彎，未省離朱戶。

強出嬌羞都不語，絳綃頻掩酥胸素，黛淺愁紅妝淡佇。

請注意“絳綃頻掩酥胸素”這一句，是說那位少女穿著素雅的絲質抹胸。

還有一位詩人北宋毛滂，聽歌妓彈唱琵琶曲，也寫了一首《蝶戀花》：

聞說君家傳窈窕。秀色天真，更奪丹青妙。

細意端相都總好，春愁春媚生顰笑，瓊玉胸前金鳳小。

這句“瓊玉胸前金鳳小”，是說歌妓穿的抹胸繡著小小的金鳳圖案。

這些香艷小詞描寫的抹胸，就是宋朝女性的貼身內衣。宋人對抹胸極講究，從出土的文物看，抹胸材質多為羅、絹、紗；從傳世的宋代圖像看，抹胸顏色多為鮮紅、粉紅、橙色；抹胸上面往往還繡有花朵、鴛鴦等裝飾圖案。北宋大理學家程頤的伯祖母有一件“珠子裝抹胸，賣得十三千” ，值十三貫錢，相當于今天六七千元。內衣這么講求美觀，自然是為了在眾人眼里顯得大方得體、漂亮動人。詩人毛滂為什么能夠知道彈琵琶的歌妓穿著繡了金鳳圖飾的內衣？無非因為，按宋朝社會的時尚，女子內衣是可以露出來的。

南宋初詩人陳克也寫詩描繪了一件繪有山水圖畫的抹胸：

曹郎富天巧，發思綺紈間。規模寶月團，淺淡分眉山。

丹青綴錦樹，金碧羅煙鬟。爐峰香自涌，楚云杳難攀。

這件女性內衣出自當時的“服裝設計師”曹中甫（詩中曹郞）之手，制作非常精美。值得注意的是，陳克此詩的題目《謝曹中甫惠著色山水抹胸》，以及詩的下半部分：

我家老孟光，刻畫非妖嫻。繡鳳褐顛倒，錦鯨棄榛菅。

原來，曹中甫做了一件抹胸，作為禮物送給陳克的妻子，陳克寫詩致謝。

可見宋人觀念之豁達。