有這樣一個(gè)現(xiàn)象，“五四運(yùn)動(dòng)”以來，大家對(duì)宋代的成見比較深。其中的原因，大概是因?yàn)樗未?ldquo;程朱理學(xué)”的誕生。

在這個(gè)大印象的背景下，大家想當(dāng)然地把宋代的一切都想象成不好的。包括順理成章地認(rèn)為宋代婦女也一定深受“禮教壓迫”，穿衣服也十分封建，即她們一定是寬衣大裙，把自己包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。

但只要細(xì)心觀察一下，宋人創(chuàng)作流傳下來的相當(dāng)多的繪畫作品，會(huì)發(fā)現(xiàn)我們對(duì)于先人有不少的謬見。

著名的《雜劇人物圖》（畫家佚名），我們可以看到兩宋時(shí)代的女性服飾，完全承襲了晚唐、五代女服的形式。

這種形式的最大特點(diǎn)，是“內(nèi)衣外穿”——女性把原來作為內(nèi)衣的“抹胸”，略改一改形式，轉(zhuǎn)作為外衣的一部分。

其具體方式，是在作為內(nèi)衣的小抹胸外，再圍一條加長(zhǎng)的抹胸，這條長(zhǎng)抹胸一般被叫作“裹肚”。

然后，穿上一件直領(lǐng)、對(duì)襟的長(zhǎng)外衣，外衣的衣襟并不攏嚴(yán)，而是敞開著，頂多在當(dāng)腹的地方用衣帶松松地系一下。

這樣，裹肚以及裹肚之上的部分前胸都從敞開的兩襟間顯露出來，當(dāng)然女性的脖頸也呈現(xiàn)無遺。

也可以理解為，宋代女性的上衣都是“兩件套”：由一件圍裹胸背的裹肚和一件對(duì)襟外衣組成。說起來，這就是現(xiàn)代女性夏季內(nèi)穿小背心、外罩小外套的穿法！

20世紀(jì)80年代，美國(guó)女歌星麥當(dāng)娜搞過所謂“內(nèi)衣外穿”，曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)。原來在一千多年前，中國(guó)女性早就有“內(nèi)衣外穿”的裝束了！

只不過，宋代沒有松緊帶，所以穿著沒有肩帶的裹肚，全靠一條衣帶子在胸背間橫向緊緊纏繞一圈，把裹肚牢牢系緊在身上。

黃庭堅(jiān)的《好女兒》這首詞里，描寫了一位女性一大早因?yàn)樗寄钚纳先藴I流不止，把把剛畫好的晨妝都破壞了。然后又形容她：“懶系酥胸羅帶，羞見繡鴛鴦。”

很明顯，這里指的就是用衣帶在胸前系束裹肚的動(dòng)作，而這也幾乎是每個(gè)宋代女性每天都要重復(fù)的日常動(dòng)作。

可是，詞中女主人公穿著的裹肚上正好繡了鴛鴦，女主怕見了它更傷感，所以對(duì)這一穿衣程序中的必要步驟也沒興趣了。

二說起來，天下事經(jīng)詩(shī)人一寫，就都能顯得那么有詩(shī)情畫意。

從傳世和出土藝術(shù)品中可以看到，宋代女性都是平胸。而當(dāng)時(shí)又通行用衣帶在胸前緊纏的著裝方式，所以這樣露“事業(yè)線”的方式，對(duì)后世還是挺有借鑒意義嘛。

但按照當(dāng)時(shí)這種穿衣法子，那條衣帶子緊緊勒在胸的部位，對(duì)胸乳造成壓迫，一定是非常不舒服的。

所以我們可以推想出，當(dāng)時(shí)束胸的風(fēng)氣一定非常盛行。可見，露胸、內(nèi)衣外穿，也并不一定就意味著當(dāng)時(shí)社會(huì)的女性觀念有多“開明”。

總而言之，宋代女性的穿衣習(xí)慣，和明清時(shí)代女性服飾的寬袍大袖還是有很大區(qū)別的。

除了《雜劇圖》之外，我們還能從其他多幅宋人的傳世繪畫，看到這樣的著裝方式。比如《韓熙載夜宴圖》《歌樂圖》《花石仕女圖》《絲綸圖》《詩(shī)經(jīng)圖》等。

另外更重要的是，近年來出土的多處宋墓壁畫、陶俑、畫像磚石以及工藝品上，也大量地表現(xiàn)了這樣的宋代女性形象。最典型的要數(shù)帶有北宋元符二年（1099年）題記的河南禹縣白沙宋墓中的精彩壁畫

這些文物也證明了宋代的傳世，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，也讓我我們知道，我們對(duì)宋代女性的穿著打扮，與今人先入為主的偏見有著很大的距離。

在當(dāng)時(shí)的文學(xué)中，也有很多對(duì)于女性“內(nèi)衣外穿”、前胸微露的情況，。比如歐陽(yáng)修《系裙腰》里說道：“系裙腰，映酥胸。”

蘇軾在描寫一位彈琵琶的女性時(shí)，這樣形容道：“酥胸斜抱天邊月。”（《鷓鴣天•佳人》）意思是說這位美伎斜抱琵琶的樣子，就像天邊的圓月，襯映著她微露的酥胸。

宋代女性不僅繼承了晚唐五代女服的衣式，也沿襲了南北朝以來夏日著“纖裳”的風(fēng)俗，這一點(diǎn)在現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院的宋人畫作《花石仕女圖》中有很細(xì)致的描繪。

這一作品表現(xiàn)了兩位按照宋代時(shí)尚打扮得非常“時(shí)髦”的仕女，其中一位所穿的對(duì)襟長(zhǎng)上衣便是用薄紗做成，肩、兩臂的輪廓都從紗色中透映出來。

而在宋詞中，提到有關(guān)風(fēng)俗的詞句更是屢見不鮮。如：

“粉融香雪透輕紗”《浣溪沙》晏殊

“青衫透玉肌”《阮郎歸》歐陽(yáng)修

“衫輕不礙瓊膚白”《菩薩蠻》張先

“輕衫罩體香羅碧”《菩薩蠻》蘇軾

“小瓊閑抱琵琶，雪香微透輕紗”《清平樂》晏幾道

此類例子，不勝枚舉。

而令人感嘆的是，這幅畫所描繪的這種薄紗羅女服真的在福建南宋黃升墓中出土了實(shí)物。并且，出土實(shí)物在形式上竟與宋畫中所繪毫厘不爽。

這更加說明宋代的畫家們并沒有隨意天馬行空地亂畫，，文學(xué)家們的描寫也并非囈語(yǔ)，他們都是在對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行真實(shí)的反映。

尤其值得一提的是，這些薄紗羅女服中，有幾件袖子異常寬大，而且飾有貼金襟邊，十分華美講究，這就是宋代所謂的“大袖”“大衣”，是宋代女子最正式的大禮服。

帶有寬大袖子的“大衣”是宋代女性的正式禮服，卻可以用半透明的羅料制作。可見，宋代女性即使在正式場(chǎng)合，在見賓客的時(shí)候，也習(xí)慣于穿隱露肩臂的薄紗羅禮服，并沒有明清時(shí)代那樣嚴(yán)格的禁忌。

這恐怕要出乎許多人的意料，也說明我們對(duì)宋人的服飾習(xí)慣和服飾觀念有著多么深的誤會(huì)。

黃升逝世于1243年，其時(shí)已近南宋末年。可是，女子穿著透體纖裳的風(fēng)俗，一直到這個(gè)時(shí)期還是沒有改變。

而且在遼金時(shí)代的墓室壁畫上，也出現(xiàn)了穿著“內(nèi)衣外穿”裝的漢族女性形象。

這就說明，夏日穿纖裳、露胸的風(fēng)俗，大概都是在入元之后才徹底消失的。

這一服飾風(fēng)俗從南北朝時(shí)期形成，到13世紀(jì)黃升生活的時(shí)代，前后持續(xù)存在了800年左右，這在中華五千年文明史中，所跨越的時(shí)段算挺長(zhǎng)的了。