或是這樣[2]：

 

 

等、、、等、等，等一下，我知道你想抗議了，雖然你知道文人們豪飲、放浪形骸，但是不管是在電視劇或是書畫里，文人形象應(yīng)該是像是下面的圖畫吧？[3]

 

 

如果你真的這樣想，那么恭喜你，你喜歡的其實(shí)不是魏晉風(fēng)，而是宋制男裝──這幾張畫作，全是宋人畫。跟妹子提供的魏晉風(fēng)上身照片，還真有那么幾分神似呢！如果說(shuō)，交領(lǐng)衫、長(zhǎng)裙、商家所謂「大袖衫」這是宋制男裝的形制之一，為什么我們會(huì)發(fā)生宋制、魏晉風(fēng)混淆的狀況呢？

 

（真正的魏晉是什么，請(qǐng)參考無(wú)劫緣的文章《兩晉潮流──裙襦結(jié)構(gòu)統(tǒng)治下的天下》）

 

 

 

 

因?yàn)槲簳x的年代久遠(yuǎn)，文物出土不多，要還原當(dāng)時(shí)情狀，少不得參酌圖象數(shù)據(jù)。如果不看壁畫，只看傳世作品，現(xiàn)在談魏晉時(shí)主要參酌的畫作，如《洛神賦圖》（圖一左）、《高逸圖》（又稱《七賢圖》圖一右上），前者為宋摹本，后者為唐人畫作，其他如：《斫琴圖》、《女史箴圖》、《列女仁智圖》，清一色為宋人摹本。

 

摹本與原本的時(shí)代相隔越久就越有偏差，很容易混入臨摹者的時(shí)代特色。譬如傳為顧閎中作的《韓熙載夜宴圖》，真本已失，現(xiàn)存的「臺(tái)北故宮甲本」（北宋摹本）與「北京故宮本」（南宋摹本）就差異極大：[4]

 

 

 

現(xiàn)在我們參考宋摹本來(lái)做魏晉衣物，自然會(huì)有宋制與魏晉風(fēng)傻傻分不清的情況。而且歷代文人畫又常以高士為主題，所繪者是作畫者當(dāng)時(shí)的情況，抑或是想像中的古代文人的樣貌，還是介于虛實(shí)之間，都需要逐一判斷。

 

 

 

上圖為《斫琴圖》宋摹本，下面左右《槐蔭消暑圖》、《柳蔭高士圖》均為宋代文人畫[5]，如果我不說(shuō)，會(huì)不會(huì)有人認(rèn)為，下方兩圖的主題是魏晉名士呢？我們對(duì)于魏晉的印象，如果不看陶俑、不看壁畫，只看傳說(shuō)為顧愷之的畫作（實(shí)際上都是后人的摹本了），或是歷代文人所描繪的高逸圖、隱逸圖，那么很有可能，會(huì)把宋的印象投射到魏晉。如果真的喜歡魏晉風(fēng)，那不如看看有文物依據(jù)的宋制男裝，會(huì)是什么樣的風(fēng)貌吧！

 

 

 

 

出土男性衣物的宋墓不多，在趙伯沄墓出土之前，能參考的數(shù)據(jù)就是金壇周瑀墓，其他如何家皂北宋墓，出土的多半是殘片，報(bào)告雖然有文字?jǐn)⑹觯瞧唤o照片。茶園山宋墓的也是相似情況，雖然看得到部分衣物展出，公布的報(bào)告內(nèi)容著重在金器上，衣物的描述則付之如闕。

 

有幸黃巖趙伯沄墓出土了豐富且完整的衣物，除了完整的宋代公服文物出土，我們也看到了罕見(jiàn)的宋代男子裙裝。

 

 

 

 

陳國(guó)安〈淺談衡陽(yáng)縣何家皂北宋墓紡織品〉[6]一文中，記錄了何家皂北宋墓出土五件裙裝，報(bào)告中提及這裙裝有兩件較好，三件殘破，分平展裙和百褶裙。兩片較完整的敘述如下：

 

金黃色幾何紋綾絲棉裙（編號(hào)28），下擺與系帶已殘缺。綾面，黃絹里，內(nèi)絮絲裙面平展，由兩塊綾縫成，中間開(kāi)口，上窄下寬，裙上部4厘米與裙腰縫接，腰兩端延長(zhǎng)為裙帶。裙通長(zhǎng)94、裙面長(zhǎng)83、腰寬11、腰長(zhǎng)78、寬帶4.5厘米。

 

黃色素紗百褶裙（編號(hào)35）殘缺不全。制作皺褶的方法是：裙腰與裙身縫接時(shí)，裙身每隔1.5厘米向右方收褶一次，裙身伸進(jìn)雙層絹裙腰內(nèi)約1.5厘米，用直徑0.20厘米的黃色絲線縫合，針腳長(zhǎng)0.5–0.7厘米。系帶為雙層，長(zhǎng)86、寬4.5厘米。

 

另外有白色麻布百褶裙（編號(hào)63）殘片，縫制如黃色素紗百褶裙，殘片呈扇形推論裙身至少由三幅縫合，只有中間一幅完整。平展裙的文字描述，跟德安周氏墓出土的星地折枝花綾裙（C.4）頗為類似，但是男子并沒(méi)有像女子二破裙這樣穿著的圖象數(shù)據(jù)，此裙到底開(kāi)口往哪邊？還是做為圍裙使用？都有待討論。

 

而百褶裙因?yàn)闅埲辈蝗瑘?bào)告也沒(méi)有提供殘片數(shù)據(jù)，僅知此裙褶子極密，「裙身每隔1.5厘米向右方收褶一次」，至于裙子是打滿褶子，還是左右兩端留有光面，均無(wú)法得知。這就像是我們看到宋人畫里面，確實(shí)有各種裙子，然而畫家總喜歡留給我們?nèi)宋锏膫?cè)身背影，在書畫中確實(shí)韻味深長(zhǎng)，但對(duì)于判斷畫得是何種裙式，只能讓我們嘆氣。[7]

 

 

▲ 我知道你穿了裙子，但是這裙子到底長(zhǎng)啥樣？轉(zhuǎn)身啊大大！

 

趙伯沄墓出土的百迭裙，至少將這個(gè)謎題解開(kāi)了大半，這是一件完整的男子裙裝，裙子左右兩端留有光面，中間打了十三個(gè)順褶，根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)拍攝者的觀察，每個(gè)褶子寬度約在4公分左右，裙長(zhǎng)93.5公分，腰寬則標(biāo)注為41公分。（絲博工作人員表示，這個(gè)數(shù)據(jù)是根據(jù)裙子出土的樣貌描述的，不知當(dāng)初是怎么折疊的。）

 

 

▲ 趙伯沄墓出土的百迭裙，感謝賣桑葚的小女孩拍攝

 

 

 

▲ 宋代女墓出土的百迭裙文物

 

這個(gè)裙式與其他宋代女墓出土的百迭裙是一致的。由是可知，百迭裙在宋代為男女均可穿著的裙式，而褶子寬度可能是相當(dāng)自由的，因?yàn)樵谂钩鐾恋陌俚怪校梢钥吹较袷峭普摓椴鑸@山宋墓出土的裙子，褶寬有4公分（為工字褶），而黃升墓與花山墓的百迭裙，褶子就相對(duì)細(xì)密很多。而何家皂的殘片雖然無(wú)法確知，此裙是否為百迭裙，但不妨礙證明，男子裙裝的褶子，可以有1.5公分之細(xì)，也可以如趙伯沄的4公分之寬。

 

對(duì)照?qǐng)D象數(shù)據(jù)，我們可以看到，直領(lǐng)大襟（俗稱交領(lǐng)）上衣與百迭裙搭配的情形，部分時(shí)候與氅衣搭配穿著。[8]

 

 

 

直領(lǐng)大襟上衣搭配百迭裙，是不是男裝所謂的「衣裳」呢？如果是這樣，那么上衣應(yīng)該是長(zhǎng)衣加裳，還是短衣加裳呢？圖象數(shù)據(jù)上搭配的氅衣，是標(biāo)準(zhǔn)配搭配嗎？是否能搭配其他的外衣呢？

 

 

趙伯沄墓出土的文物，根據(jù)展冊(cè)《絲府宋韻》[9]提供的數(shù)據(jù)，直領(lǐng)大襟衫襖長(zhǎng)度分別為116、123、125、142公分，其通袖在266-292之間，袖寬約在54公分左右。可以知道，這些直領(lǐng)大襟的衣物，都是長(zhǎng)衣。除了展出的八件上衣之外，在《宋服之冠》中還提及了，一件直領(lǐng)大襟的縠衫（下圖右上），雖然沒(méi)有數(shù)據(jù)，但按比例也可推知，仍是長(zhǎng)衣。[10]

 

 

參看周瑀墓的數(shù)據(jù)，也是相似，直領(lǐng)大襟衫襖均為長(zhǎng)衣，衣長(zhǎng)在133-135之間，只有對(duì)襟衫襖有衣長(zhǎng)較短的數(shù)據(jù)。大抵可以推測(cè)，與百迭裙搭配的上衣，應(yīng)為長(zhǎng)衣。

 

因?yàn)殚L(zhǎng)裙蓋住了上衣，在圖象數(shù)據(jù)中相對(duì)不容易應(yīng)證，是否真為長(zhǎng)衣搭配長(zhǎng)裙。在下圖中間的《撲棗圖》，我們可以看到紅衣小童，身穿長(zhǎng)衫，外罩藍(lán)色裙子，在裙子底下露出紅色長(zhǎng)衫的邊角，底下穿褲。這個(gè)穿搭可以明確讓我們知道，確實(shí)存在長(zhǎng)衫搭配褲子、外罩裙，這樣的穿搭方式。而圖中下方穿著褐色長(zhǎng)衫的小童，內(nèi)襯紅色短裙，下著褲，這應(yīng)該是周瑀墓出土的短裙穿搭層次。[11]

 

 

至于是否真的不存在直領(lǐng)大襟的短衫襖？這個(gè)問(wèn)題則是未必。同樣是《撲棗圖》，黃衣小童的衫子明顯短了許多，衫下著裙、裙下穿褲，直領(lǐng)大襟的短衫襖只是目前文物沒(méi)有出土而已。短衫襖類的衣物在廣大的勞動(dòng)人民中，相信是不可或缺的存在。[12]

 

回到文物墓主本身，宋太祖第七世孫趙伯沄、太學(xué)生周瑀，顯然是士大夫階層，不需要?jiǎng)趧?dòng)，陪葬衣物沒(méi)有交領(lǐng)短衫襖，也是自然不過(guò)的，文人畫里的情境亦然。所以現(xiàn)在推論，以長(zhǎng)衣搭配長(zhǎng)裙，可能會(huì)更貼近當(dāng)時(shí)的情狀些。

 

以下是根據(jù)趙伯沄衣物數(shù)據(jù)制作搭配后的穿著情況，可以得出接近宋代文人畫的形象，其外型極其接近商家所謂的「衣裳」。

 

 

 

▲ 左圖感謝子鯉提供，右圖感謝朱森森提供

 

 

 

商家所謂魏晉風(fēng)，除了直領(lǐng)大襟衫搭配長(zhǎng)裙，外頭多半還會(huì)罩著一件「大袖衫」。眾所周知，大袖衫實(shí)為女性禮服，與霞帔搭配使用──花山墓的大袖衫前短后長(zhǎng)、曳地，同時(shí)出土了帔帶。后來(lái)逐漸演化形成為后來(lái)常見(jiàn)的大袖衫，如黃升墓、周氏墓的大袖衫，背后有三角兜，與霞帔搭配使用，至明代則為大衫霞帔。這一路演變的脈絡(luò)清晰可見(jiàn)，無(wú)論宋明，大袖衫均為女性禮服。往前回推，即便如唐制大袖衫，有壁畫無(wú)文物，但也不會(huì)是與魏晉衣物一起搭配，當(dāng)然也不適合與宋制男裝搭配。[13]

 

 

▲ 宋宣祖后畫像，與宋墓出土的大袖衫、霞帔

 

但是我們不管在電視劇或是文人畫中，除了直領(lǐng)大襟衫襖搭配長(zhǎng)裙，也常常看到外罩長(zhǎng)衣的形象：[14]

 

 

最常見(jiàn)的應(yīng)該是氅衣，如右上是經(jīng)典的《聽(tīng)琴圖》，途中氅衣衣長(zhǎng)接近地面；左圖元人華祖立摹趙孟頫《十子圖》的莊周，也是相近的形象。中上的《香山九老圖》就比較懸疑，正中間人物的衣服，領(lǐng)緣到了下方?jīng)]有看到，這么莫非是衣長(zhǎng)是短的？但實(shí)在不能肯定。

 

這種通裁不開(kāi)岔，全緣邊的衣物，趙伯沄墓出土了一件很相近，但是衣長(zhǎng)只有85公分，是全墓中最短的一件上衣，這就顯得有些尷尬了，和圖象數(shù)據(jù)的長(zhǎng)度對(duì)應(yīng)不上。而且通袖也才181公分，和其他交領(lǐng)衫襖，通袖動(dòng)輒270、291公分的相比，顯然也是短了一截，要做為氅衣的根據(jù)可能不太適合。

 

而金代有個(gè)閻德源的道士墓[15]，報(bào)告中記錄出土了「大道袍」與「鶴氅」，這個(gè)「大道袍」與氅衣應(yīng)該是相近的，然而是金代、又是道士墓，就不知金國(guó)道士的衣物與宋代文人的衣物，落差有多少？所以制作氅衣搭配長(zhǎng)衫襖與百迭裙，應(yīng)該是可行，但是有點(diǎn)風(fēng)險(xiǎn)的。（大家應(yīng)該看得出來(lái)，趙伯沄出土的那件短衣與閻德源出土的大道袍，版型落差極大）明代韓思聰墓又出土可能是氅衣的文物，不過(guò)那時(shí)代又更遠(yuǎn)了。總之，喜歡氅衣的人是可以自行制作穿著，但是作為復(fù)原實(shí)驗(yàn)，應(yīng)該更嚴(yán)謹(jǐn)一點(diǎn)，還是參酌比較沒(méi)有疑義的文物，會(huì)比較妥當(dāng)。

 

 

▲ 金代閻德源的道士墓出土文物

 

另一種可能搭配直領(lǐng)大襟長(zhǎng)衫襖、百迭裙的罩衣，應(yīng)該是褙子。在《睢陽(yáng)五老圖》中我們看到，其中朱貫、馮平、畢世長(zhǎng)三位都外罩了通裁開(kāi)岔的直領(lǐng)對(duì)襟衣物，馮平內(nèi)搭的衣物無(wú)法確定形制，但看下擺狀態(tài)，有可能是同色的衫襖與百迭裙，而朱貫和畢世長(zhǎng)，明顯都是交領(lǐng)衫襖搭配百迭裙的狀態(tài)。上上圖中下的《清明上河圖》里，可以看到兩個(gè)疑似穿著裙裝的男性正在對(duì)話，其中一位衣物很長(zhǎng)，貌似有開(kāi)衩，疑似褙子；另一位則是罩著短衣。可見(jiàn)交領(lǐng)衫襖、長(zhǎng)裙、褙子也是常見(jiàn)的搭配。[16]

 

 

 

褙子為男子便服，可以單獨(dú)做為衫襖之外的第三層衣物穿著，或可襯于朝服之下做中單之用，其特征為通裁開(kāi)衩、長(zhǎng)垂至足，男子褙子還保有腋下垂帶的特征。南宋程大昌《演繁錄.卷三.背子中襌》云：

 

今人服公裳，必衷以背子。背子者，狀如單襦夾襖，特其裾加長(zhǎng)，直垂至足焉耳。其實(shí)古之中禪也，禪之字或?yàn)閱危砸魡我病９胖ǚ⒊鋬?nèi)必有中單，中單之制，正如今人背子而兩腋有交帶橫束其上，今世之慕古者，兩腋各垂雙帶，以準(zhǔn)襌之帶，即本此也。

 

其特征與便服性質(zhì)，在筆者〈關(guān)于褙子的一些文獻(xiàn)與想法〉一文中已有論述，有興趣可以參閱。而從文人畫中可以看到，搭配直領(lǐng)大襟衫襖、百迭裙的場(chǎng)合，多半是文人雅集、游憩之時(shí)，也是屬于便服，因?yàn)槲覀冎溃绻揭稽c(diǎn)，應(yīng)該穿袍裝。[17]

 

 

 

▲ 正式一點(diǎn)的場(chǎng)合應(yīng)該穿著袍裝

 

 

 

 

 

趙伯沄墓沒(méi)有出土具有褙子特征的衣物，但是周瑀墓出土了不少褙子。〈金壇南宋周瑀墓〉[18]中提到，周瑀墓出土了：

 

合領(lǐng)衫：七件，其中單衫五件，夾衫二件。合領(lǐng)對(duì)襟，大闊袖，身長(zhǎng)過(guò)膝，襟懷一對(duì)系帶，兩腋下各舒垂一帶……考查合領(lǐng)衫的形制，應(yīng)為南宋士人服的長(zhǎng)背子。[19]

 

 

雖然男女褙子同樣是直領(lǐng)對(duì)襟、通裁開(kāi)衩、長(zhǎng)垂至足的第三層衣物，但是男裝褙子放量極大、袖子極寬。周瑀身高152公分，褙子衣長(zhǎng)120-127公分，胸寬平鋪68-71公分，袖寬則在59-64公分之間，數(shù)據(jù)真的頗為驚人。

 

 

 

除此之外，周瑀墓出土的褙子，前后襟長(zhǎng)度不一，前襟比后襟大了許多。這個(gè)觀點(diǎn)慕容正成在〈宋代男裝褙子的幾個(gè)特點(diǎn)及其剪裁〉一文中便已提出，我們延續(xù)這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)進(jìn)行制作。[20]

 

 

這褙子與交領(lǐng)長(zhǎng)衫、百迭裙搭配起來(lái)的效果如下：

 

 

當(dāng)褙子對(duì)穿的時(shí)候，是不是有種乍看是商家「魏晉風(fēng)」的感覺(jué)──如果沒(méi)有的話，可能是沒(méi)有用雪紡的鍋。當(dāng)褙子交穿的時(shí)候，就不難理解，為什么可以褙子還可以襯在朝服之下使用了。

 

所以回到標(biāo)題，如果你真的放不下魏晉風(fēng)，不妨考慮宋制男裝。褙子、交領(lǐng)長(zhǎng)衫襖、百迭裙，是可以達(dá)成你要的效果，最重要的是，它們都有文物支持。喜歡雪紡也沒(méi)關(guān)系，看到趙伯沄那件縠衫和百迭裙了嗎？看到茶園山墓的褙子了？如果材質(zhì)換一下，是不是更貼近文人畫中的風(fēng)流形態(tài)了呢？

 

 

 

 

 

 

 

[1]左：東晉顧愷之《洛神圖賦》，宋摹本。右上：唐孫位《高逸圖》。右下：《竹林七賢與榮啟期》，南朝大墓磚畫。

 

[2]徐光冀主編《中國(guó)出土壁畫全集?甘肅?寧夏?新疆》，北京：科學(xué)出版社，2012年1月，初版。

 

[3]由左至右依次：雪蝶Blanche提供的照片、劉松年《西園雅集圖》王欽臣觀米芾題石、趙雍《無(wú)名人物山水畫》、劉松年《溪亭客話圖》。

 

[4]另外，繪圖發(fā)展到宋明以后，繪圖所表現(xiàn)的未必是當(dāng)代衣物，而是文人想像虛化后的產(chǎn)物，仕女圖尤其明顯。

 

[5]上：東晉顧愷之《斫琴圖》宋摹本，左下：宋人《槐蔭消暑圖》、右下：宋人《柳蔭高士圖》。

 

[6]湖南省博物館陳國(guó)安，〈淺談衡陽(yáng)縣何家皂北宋墓紡織品〉《文物》，1984年12期，頁(yè)77-81。

 

[7]由左到右依次：宋人《梧陰清暇圖》、趙伯駒《停琴摘阮圖》、宋人《勘書圖》、馬麟《林和靖圖》

 

[8]由左至右依次：元.華祖立《玄門十子圖卷》（以趙孟頫《十子圖》石刻本和木刻本摹寫而成）、趙佶《聽(tīng)琴圖》、宋人《人物畫》、趙雍《無(wú)名人物山水畫》。

 

[9]汪自強(qiáng)主編《絲府宋韻——黃巖南宋趙伯沄墓出土服飾展》，浙江省文物局主辦、中國(guó)絲綢博物館承辦。

 

[10]左圖為賣桑葚的小女孩拍攝；右上出自張良《宋服之冠》，北京：中國(guó)文史出版社；右下出自汪自強(qiáng)主編《絲府宋韻——黃巖南宋趙伯沄墓出土服飾展》。

 

[11]由左至右依次：蘇漢臣《百子歡歌圖》、宋人《撲棗圖》、劉松年《西園雅集圖》王欽臣觀米芾題石。

 

[12]周瑀墓有兩件直領(lǐng)對(duì)襟的短夾衣，衣長(zhǎng)78、90，根據(jù)衣物數(shù)據(jù)推斷，應(yīng)該是內(nèi)搭御寒用的棉襖。趙伯沄衣長(zhǎng)少于100的衣物僅一件直領(lǐng)對(duì)襟的短衫，衣長(zhǎng)85公分，周圍全緣邊。

 

[13]左：宋宣祖后畫像，中上花山墓出土大袖衫，右上周氏墓大袖衫線圖，中下右下，黃升墓出土霞帔與大袖衫。

 

[14]由左至右依次：元人華祖立摹趙孟頫《十子圖》的莊周、中上劉松年《香山九老圖》、中下張擇端《清明上河圖》、趙佶《聽(tīng)琴圖》。

 

[15]山西大同市博物館〈大同金代閻德源墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)〉，《文物》，1978，第四期，頁(yè)1–13。

 

[16]宋人《睢陽(yáng)五老圖》朱貫、馮平、畢世長(zhǎng)。

 

[17]宋人《人物故事卷》。

 

[18]〈金壇南宋周瑀墓〉，《考古學(xué)報(bào)》1977年第1期。

 

[19]中國(guó)織繡服飾全集編輯委員會(huì)編《中國(guó)織繡服飾全集3-歷代服飾卷》，天津：天津人民出版社，2004年12月，初版。

 

[20]線圖為慕容正成繪制、右上茶園山墓褙子為魚湯小哥哥拍攝、復(fù)原褙子為朱森森制作。