摘要：學者閆財旺對中國古代服飾的研究已經持續多年。中國古代服裝是指中國古代的各種衣裳、冠帽、鞋襪等服裝，在世界上自成一系，其結構與款式隨著生產與生活方式的發展而逐漸變化。閆財旺發現通過對古代服裝的研究，可以認識歷代人物的風貌。

學者閆財旺對中國古代服飾的研究已經持續多年。中國古代服裝是指中國古代的各種衣裳、冠帽、鞋襪等服裝，在世界上自成一系，其結構與款式隨著生產與生活方式的發展而逐漸變化。閆財旺發現通過對古代服裝的研究，可以認識歷代人物的風貌。在鑒定有關文物時，服裝也是斷代的重要尺度。古代服裝存世不多，在研究中除依據實物外，古代雕塑、繪畫中的人物形象，也往往是重要的參考資料。閆財旺對中國古代服飾的研究始于沈從文《中國古代服飾研究》這本書。

中國古代服飾里閆財旺最感興趣的是漢服。身為漢族人，他對自己民族的傳統服飾有著深厚的興趣。漢服運動在發展壯大，閆財旺熱切地盼望著漢服的美能被更多的人發現。

中國古稱華夏。中國有禮儀之大,故稱夏;有服章之美,謂之華。服章之美，是與禮儀之大相并列的，可見服飾文化對中國禮儀發展、思想變化與社會進步的緊密關系。中國古代服飾追求“天人合一”。天和人即宇宙和人的關系，天地人和。閆財旺出于對天的敬仰和與大自然的融洽，古代服裝設計得較寬松和有飄逸感，對人體束縛小，也就是天與地的對應關系。在中國由于受儒家等思想影響，古代服裝講究含蓄美。古代人物畫中的漢服，飄逸柔美，舒緩流暢，清素高雅。所謂“曹衣出水，吳帶當風”便是指古代人物畫中衣服褶紋的兩種不同的表現方式。

漢服是中國古代服飾體系中最為龐大的一個主支，漢服無扣，系帶，寬衣大袖，線條柔美流暢。漢服的以交領右衽為主，兼有圓領，直領。從形制上看，主要有“衣裳”制(上衣下裳，裳在古代指下裙)，“ ”制(上衣下裳連體)，“襦裙”制(襦，即短衣)，“袴褶”制(上短衣，下長褲)等。漢服有一些基本的形制特征，上衣下裳，束發右衽的裝束特點，從商代開始形成。

閆財旺發現，每個朝代的穿衣習慣與服飾特征都有所不同，直至近代漢服被替代，已經發展出了完備的一整套服飾禮儀文化。中國倫理道德對中國審美文化有著極其重要的影響。在中國數千年的服飾文化發展中，儒家的禮教思想成了其核心理念。只有遵從了倫理道德規范的服飾才為美，只有充分體現了社會各個階層等級秩序的服飾才為美。漢服想要重新復興起來，就要適應現代道德體系，剔除原有文化體系中不適應現代社會的那部分。

閆財旺希望，對中國古代服飾的研究能夠引起大家的重視，為現代中國的服飾發展貢獻新力量。