摘要：古代定親遵循的是”父母之命、媒妁之言”，而處于青春期的少男少女們卻常有用信物來定情的做法，今天讓我們一起來看看在古代有哪些常見的定情信物吧！

古代定親遵循的是”父母之命、媒妁之言”，而處于青春期的少男少女們卻常有用信物來定情的做法，今天讓我們一起來看看在古代有哪些常見的定情信物吧！

在中國古代，定親是男女雙方確定婚姻關系、僅次于正式結婚的社會性的重要禮儀。定親遵循的是“父母之命、媒妁之言”，而處于青春期的少男少女們卻常有用信物來定情的做法；迫于禮教和社會壓力，交換定情信物一般都是男女雙方私下進行，他人無從知曉。

古代定情信物包括：手鐲、纏臂金、戒指、耳環、香囊等，或者是家中祖傳的某種小物件、本人精心選購的某種紀念品等。不管信物為何、價值是否貴重，信物總會有一定來歷或與自己有特殊的關系，其精神上的含義肯定是不能用物品是否值錢來衡量的。贈上了信物，猶如呈上了自己的心愿，表明自己將終身不移其志。

1、手鐲 - 何以致契闊？繞腕雙跳脫。

手鐲由來已久，起源于母系社會向父系社會過渡時期。在距今六千年左右的半坡遺址，和位于山東曲阜西夏候新石器時代遺址中，考古學家均發現了陶環、石鐲等古代先民用于裝飾手腕的鐲環。從出土的手鐲實物來看，有動物的骨頭、牙齒，以及石頭、陶器等。手鐲的形狀有圓管狀、圓環狀，也有兩個半圓形環拼合二成的。

隋唐至宋朝，婦女用鐲子裝飾手臂已很普遍，稱之為必須臂釧。初唐畫家閻立本的《步輦圖》、周肪的《簪花仕女圖》，都清晰地描繪了手戴臂釧的女子形象。這不僅僅限于宮廷貴族，平民百姓也十分熱衷。據史書記載，崔光遠帶兵討伐段子章，將士到處搶掠，見到婦女，砍下手臂，取走臂釧。可見當時戴臂釧的女子并非少數。

唐宋以后，手鐲的材料和制作工藝有了高度發展，有金銀手鐲、鑲玉手鐲、鑲寶手鐲等等。造型有圓環型、串珠型、絞絲型、辮子型、竹子型等。到了明清乃至民國，以金鑲嵌寶石的手鐲盛行不衰。在飾品的款式造型上、工藝制作上都有了很大的發展。

手鐲雖然被認為是作為手臂的裝飾物，是人們最早萌生的一種朦朧的愛美意識，但也有許多科學家認為，手鐲最初的出現并非完全是出自于愛美，而是與圖騰崇拜、巫術禮儀有關。同時，也有史學家認為，由于男性在經濟生活中占有絕對的統治地位，使得戒指、手鐲等飾物有了一種隱喻拴住婦女，不讓其逃跑的蠻夷習俗。這種隱喻性在相當長的一段時間里一直存在著。

2、纏臂金 - 何以致拳拳？綰臂雙金環。

早期臂釧實物多出現于北方地區，通常將金銀條錘扁，盤繞成螺旋圈狀。所盤圈數多少不等，少則三圈，多則五圈八圈，并有花、素之分：鏤刻有花紋的，稱“花釧”，素而無紋的，稱“素釧”。無論從什么角度觀察，所見都為數道圓環，宛如佩戴著幾個手鐲。“釧”字的造形從“金”，從“川”，其中的“川”字即象形而來。

3、戒指 - 何以道殷勤?約指一雙銀。

古代未婚女子均不戴戒指，因為戒指是定親或定情信物，所以這個最小的信物在女子心中的分量卻是最重的，到今天也是如此。伸出手讓對面的人為自己戴上，而后，或者幸福的戴一輩子，或者早晚有一天對著它哭到心碎。

《太平廣記》里說書生李章武與華州王氏子婦相愛，臨別時王氏子婦贈李章武白玉指環，并贈詩曰：“捻指環相思，見環重相憶。愿君永持玩，循環無終極”。后來李章武再去華州，王氏子婦已憂思而死，二人遂神會于王氏宅中。

《云溪友議》寫韋皋與玉簫相戀，依依惜別時韋皋送給玉簫一枚玉指環，發誓五至七年后來娶玉簫。但后來韋皋違約不至，玉簫絕食而死。再后來韋皋成為西川節度使，知此事后悔恨不已，遂“廣修佛像”以贖罪，最后玉簫托生為歌姬，又回到了韋皋的身旁，再續一世的情緣。

4、耳環 - 何以致區區？耳中雙明珠。

我國女性從很早以前就開始用各種耳飾打扮自己了。最早的記錄見于《山海經》“青宜之山宜女，其神小腰白齒，穿耳以鎼”，《三國志》中諸葛恪說：“穿耳貫珠，蓋古尚也。”可知穿耳從三代時起至今不衰的時尚。耳飾又分為耳丁、耳珰、耳環、耳墜等樣式。清初李笠翁在他的《閑情偶記生容》里將耳飾里小巧簡潔的耳環稱為“丁香”，將繁復華麗的耳墜稱為“絡索”。他說女子“一簪一珥，便可相伴一生”，可見耳環在古人審美觀念中有很重要的地位。

唐代張籍《節婦吟》“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。”中的“明珠”指代的就是耳環。是否也因為這首詩讓人覺得以耳環為信物透著悲情？元末張惠蓮悼念亡夫的《竹枝詞》想必也是睹物思人所作：“憶把明珠買妾時，妾起梳頭朗畫眉。郎今何處妾獨在，怕見花間雙蝶飛”。

靖康之難以后，宋徽宗派官員曹勛逃回南宋，讓已經成為皇帝的兒子趙構起兵相救，曹勛帶回了趙構許多至親的隨身物品作為憑信，其中有趙構發妻的一只耳環，當年康王與康王妃情深愛濃，耳環或許能喚起茍安的趙構解救苦難中親人的奮發，然而家國巨變，情隨事遷，半壁河山尚無力收回，更何況一個“失節”的妻子，可憐的王妃留著另一只耳環，殘生唯有望斷歸路淚空流了。

5、香囊 - 何以致叩叩？香囊系肘后。

香囊的歷史由來已久。古時又稱香包、香纓、香袋、香球、佩偉、荷包等等，古人佩戴香囊的歷史可以追溯到先秦時代。據《禮記.內則》：“子事父母，左右佩用；……衿纓，以適父母舅姑。”就是說青年人去見父母長輩時要佩戴“衿纓”即編織的香囊以示敬意。又因為香囊是隨身之物，戀人之間也常常把它當做禮物相互贈送，以表衷情。

安史亂起，唐玄宗帶著楊貴妃一行人倉皇西狩，馬嵬坡六軍不發，唐玄宗犧牲了楊貴妃的生命，讓她獨自去承擔釀成國家戰亂的責任。楊貴妃被絞殺后，尸體被匆忙就地埋葬。待到收復西京以后，唐玄宗派人悄悄將她的遺體移葬，辦事宦官發現貴妃的遺體只剩下瑩瑩白骨一架，唯有臨死時佩戴在胸前的香囊還完好似昔，他把香囊取下復命。垂垂老矣的太上皇玄宗見到香囊睹物思人，當年驪山歌舞的歡樂宛在，伊人的濃愛只留下眼前這只香囊！他把香囊裝入衣袖，不禁老淚縱橫。八十年過去后，詩人張祜感嘆此物此事，寫下了《太真香囊子》一詩：“蹙金妃子小花囊，銷耗胸前結舊香。誰為君王重解得，一生遺恨系心腸。

沒有人再能為玄宗解開這只小小的香囊了，說不清楚是愛還是恨的情感，除了玉環誰人能解得開呢？

《晉書 賈午傳》中記載了賈充的小女兒賈午與她父親賈充的幕僚韓壽相戀的故事，幽會時賈午以西域的香料相贈，不料上朝時韓壽身上的香味被賈充察覺，他猜到了事情的原由以后，沒有責怪女兒，而是讓女兒嫁給了韓壽，并因此成就了一段千古佳話。這西域之香應該由賈午裝在自己親手做的香囊里相贈，才不算辱沒了貴重禮物和女兒家的一番情意。

《紅樓夢》里林妹妹也曾給寶哥哥做過香囊，一針一線都凝結著她的情思。有一回寫黛玉誤會寶玉把她送他的香囊送了人，賭氣把正在做的另一個剪了，香囊卻是寶玉貼身戴著，怎么會送人？當芳華不再、紅雨落盡的時候，見香囊猶見伊人，卻只怕寶玉已是不忍再看了。

6、玉佩 - 何以結恩情？美玉綴羅纓。

古人愛玉，有“君子無故，玉不去身”的古語?！豆旁姽{》中釋說：“以玉綴纓，向恩情之結。”“羅纓”是古代女子出嫁時系于腰間的彩色絲帶，以示人有所屬。使“結縭”成為古時成婚的代稱?！对娊洝分校?ldquo;親結其縭，九十其儀”，描述女兒出嫁時 ，母親一面殷殷地叮囑女兒些私語，一面戀戀不舍地與其束結羅纓。

7、同心結 - 何以結中心？素縷連雙針。

《詩源》里說文胄與鄰婦姜氏相愛，并送姜氏一枚百煉水晶針為信物，姜氏啟履箱，取連理線，貫雙針，織同心結回贈文胄。素縷表示純潔，而針諧音同貞。

將那絲絲縷縷的錦帶編成連環回文式的同心結來贈與對方，綿綿思戀與萬千情愫也都蘊含其中。梁武帝蕭衍詩有“腰間雙綺帶，夢為同心結”。宋代林逋有“君淚盈、妾淚盈，羅帶同心結未成，江頭潮已平”的詞。

言為心聲，所謂“天不老，情難絕，心似雙絲網，中有千千結。”“結”這個漢字就象是一張“不舍心懷、情用牢結”的網，卻網不盡天下癡兒女故事的萬一，目睹神傷。

8、簪 - 何以結相于？金薄畫搔頭。

簪，古人用來插定發髻或連冠于發的一種長針，后來專指婦女插髻的首飾?！妒酚?middot;滑稽列傳》里說：“前有墮珥，后有遺簪”。杜甫《春望》中也有“白頭搔更短，渾欲不勝簪”之句。

中國少數民族有傳統的用簪來固發、美發之俗，其 種類繁多，歷史悠久，具有濃郁的民族特色，蘊含著豐富的文化內涵。

唐宋時期及以后各代，是發簪流行的盛世。唐代敦煌壁畫中的眾多婦女就是插滿花簪的形象。唐代畫跡中也有眾多滿頭插簪的婦女形象?！端螘?行志》記載：“宋代元嘉六年民間婦女結發者，...頭上有花插簪梳等飾”。宋代陸游《入蜀記》記載當時西南一帶的女子頭飾為“插銀釵至六只，后插大象牙梳，如手大”。

明清時期，發簪式樣十分豐富，主要變化多集中在簪首。它有各種各樣的形狀，還愛用花鳥魚蟲、飛禽走獸作簪