摘要：《禮記．昏義》中的「昏」，原文作昬，由於古人娶妻，婚禮的親迎是在黃昏時進行，這時太陽將要下山，月亮就要出來，含有「陽往陰來」的意思，因而得名，后來才加上「女」字偏旁寫作「婚禮」。

中式傳統婚禮含中國哲學 紅色是對日神的崇拜

剛剛過去的西式情人節適逢新春佳節，顯得格外喜慶。不過，也許國人從此不必感慨本土節日比不上洋節了，因為在對待情感的態度上，中國人已經越來越喜愛傳統的方式。近兩年，傳統婚禮儀式越辦越多，甚至形成產業就是例證。

前不久，北京的北海公園內，出現了一隊吹吹打打的迎親隊伍，吸引了眾多游客駐足。這是由北京民俗泰斗常人春先生親自策劃并主持的老北京傳統婚禮，也是新中國成立以來民間婚禮首次穿越皇家園林舉行。這消失了半個多世紀的花轎接親幾乎同時出現在中國大江南北。到底是什么魅力使傳統婚俗在中國這片土地上又重放異彩呢？帶著這個問題，記者親自體驗了一把中式傳統婚禮，以揭示其中的魅力。

我國傳統的婚禮儀式，總以大紅色烘托著喜慶、熱烈的氣氛。吉祥和祝福、孝敬成為婚禮上的主旨。俗話說“禮樂和鳴”，幾乎婚禮中的每一項禮儀都滲透著中國人的哲學思想。

“紅”在中國人心目中是喜慶、成功、吉利、忠誠和興旺發達等意義的象征。這源于古代對日神的崇拜。在傳統婚禮上張貼大紅喜字，給新娘遮臉的是紅蓋頭，新娘穿的吉服是大紅襖，新郎胸前佩戴的是大紅花等等。這些紅色服飾不但給婚禮帶來喜慶的氣氛，同時也暗示著新婚夫婦婚后的日子會越過越紅火。

婚儀體現天地人和諧

著名民俗學家高巍認為，傳統婚姻的很多儀式中都體現了中國人向往“天地人和諧”的哲學，以及人們祈福迎祥的文化心理。因為傳統意義上的婚姻不僅僅關系到結婚的雙方當事人，而是兩個家族和全社會的事。需要通過一系列儀式反映婚姻莊重，引起當事人和親屬朋友對婚姻本身的重視。其背后蘊含著對天地人融合的觀念。

請親友來證明婚姻本身的正式和莊重，不是隨意的，這和重視人與人的和諧結合在一起。由于婚姻的產生，使得二人的家庭形成姻親關系。儀式可以體現家長在家庭中的地位。

儀式結束時，新郎新娘要把敬神的錢糧和裱文都要放到錢糧盆中拿到院里焚化。隨著火焰、紙灰升騰，此時鞭炮齊鳴，鑼鼓喧天，表示已經得到了“天”的認可。

國人敬天，這和農業社會生產水平有關。當時必須以家族為紐帶，和自然形成共同生活的原則。因此只有天地人合一、關系和諧，人才能夠豐衣足食。

再比如，傳統婚禮中有很多裝飾性的器物，以及語言禁忌、參與人的禁忌。像喜娘伴郎不能由鰥寡孤獨者擔任。這并不像庸俗化解釋中說的那樣是擔心“不吉利”影響新人，而是因為在傳統觀念中，鰥寡孤獨恰恰表現了一種不和諧，不圓滿，和儀式中向天地祈福的初衷是相反的。因此有了這樣的禁忌。

傳統婚禮中多用的樂器也反映了“和諧”的思想，以及對“天”的重視。鑼鼓、嗩吶、笙都是以響聲明亮為主的，婚禮上的音樂也不是文人的自娛自樂，而是要表達人的聲音，聲音大才能讓“天”知道，同時反映婚姻本身的隆重。參與者在四面大鼓，兩面開道鑼的巨大聲響中能夠感受到靈魂的凈化作用。人在天地間生活，要與天地和諧，也要與人和諧。中國人的祈福迎祥，也就是這樣一種社會文化心理的反映。

禮俗的文化意義

中國社會科學院民族研究所教授何星亮在《文化與文明》中寫到：每一種文化都可分為外顯的文化和內隱的文化兩部分。外顯的文化包括物質文化(或科技文化)、社會文化(或制度文化)、精神文化三部分。社會文化或制度文化是表現人與人之間關系的文化，主要是為了與他人和諧共處以維持集體生活而創造的，精神文化是表現人與自我之間關系的文化，它是人類為了克服自己在感情、心理、認知上的種種困難與挫折、憂慮與不安而創造的。而內隱的文化是隱藏在外顯文化背后的結構或模式。象征符號是構成文化的重要部分，它是傳達意義或信息的重要形式，是人與人、人與社會之間相互聯系、相互溝通的重要手段，在人們的生活中起著十分重要的作用。每個民族都擁有大量的象征符號，而這些象征符號通常只有本族群的人才能理解。例如，漢族傳統婚禮上，新娘一般都吃紅棗、花生、桂圓、瓜子等，這四種食物象征“早生貴子”，而這種象征意義只有漢族和了解漢文化的人才能理解其意義。

中國的婚禮習俗

一、交杯酒與結發夫妻

“合巹”這個詞對于現代人而言是陌生的。然而，新郎與新娘的“交杯酒”卻是每一個結過婚或參加過婚禮的人非常熟悉的。“合巹”就是指新婚夫妻在洞房之內共飲合歡酒。巹是飄之意，把一個匏瓜剖成兩個瓢，新郎新娘各拿一個，用以飲酒，就叫合巹，合巹始于周代，后代相巹用匏，而匏是苦不可食之物，用來盛酒必是苦酒。所以，夫妻共飲合巹酒，不但象征夫妻合二為一，自此已結永好，而且也含有讓新娘新郎同甘共苦的深意。正如《禮記》所載：“所以合體，同尊卑，以親之也。”

宋代以后，合巹之禮演變為新婚夫妻共飲交杯酒。《東京夢華錄·娶婦》記載：新人“用兩盞以彩結連之，互飲一盞，謂之交杯。飲訖，擲盞并花冠子干床下，盞一仰一合，谷云大吉，則眾喜賀，然后掩帳訖。”這個儀式的象征意義是意味深長的。

用彩綢或彩紙把兩個酒杯聯接起來，男女相互換名，各飲一杯，象征此后夫妻便連成一體，合體為一。當然很多情況下，“惟新婦羞澀，不肯染指一嘗”。（民國：《解縣志》）

飲過之后把杯子擲千床下，以卜合諧與否，如果酒杯恰好一仰一合，它象征男俯女仰，美滿交歡，天覆地載，這陰陽合諧之事，顯然是大吉大利的了。民國時期，山西民間結婚，拜天地之后，“導入洞房，婿先進，上床踏四角，新娘繼入，坐床后隅，飲交杯酒，是日‘合巹’，合巹之后，尚有謁祖日見勇姑等禮，大抵于結婚之低俗作品請刪除行之”。（民國：《浮山縣志》）

今天，山西農村青年的婚禮上，交杯酒是必不可少的，但其形式比古代要簡單的多。男女各自倒酒之后兩臂相勾，雙目對視，在一片溫情和歡樂的笑聲中一飲而盡，或者是在洞房或是在舉行婚禮的大廳、飯店、酒樓。按民俗傳統，交杯酒是在洞房內舉行的，所以都把合巹與入洞房連在一起，但不管此俗的表現方式有何不同，其寓意與心態都是一致的，結永好、不分離的暗示對于新婚夫妻今后長期的婚姻生活都會產生影響。

當人們置身于偏僻山村的婚禮中，不管平常人們的生活多么艱辛，但通過交杯酒所洋溢出的歡笑，我們可以看到人們對愛情的堅貞，對美好生活的向往。

照婚禮習俗，在交杯酒過后，常常還要舉行結發之禮。結發在古代稱合髻，取新婚男女之發而結之，新婚夫妻同坐于床，男左女右。不過，此禮只限于新人首次結婚，再婚者不用。人們常說的結發夫妻，也就是指原配夫妻，娶妾與續弦等都不能得到結發的尊稱。

古代婚俗中，結發含有非常莊重的意義，后來這一習俗逐漸消失，但結發這一名詞卻保留下來了。結發夫妻受到人們的尊重，結發向征著夫妻永不分離的美好含義，如同交杯酒一樣，在農村仍然得到大多數人的充分肯定和贊許。

在男人們可以娶妾、養姨太太的時代，結發夫妻就顯得尤為突出。以至于不論是朝為田舍郎，暮登天子堂的新科進士，還是突發橫財的商人地主，在攀援富貴、尋花問柳、續納小妾之時，一般都要對結發夫妻保持一定的尊重。

在中國人的心理和情感上，從古至今，漫漫幾千年，尤重結發夫妻。

因為結發意味著“第一次”。在男女授受不親，人們一生中深交的異性寥若星辰的情況下，結發，意味著第一次接受了異性的新鮮，第一次發出會心的微笑，第一次品嘗了愛的幸福，第一次組建了屬于自己的家庭。所以，無論如何，這個第一次都是彌足珍貴，值得珍惜的。

此外。結發還具有莊嚴、神圣、天意、緣份等等得到社會認可的深層含義，在此基礎上，婚姻的雙方產生了義務和責任感。

二、鬧洞房的秘密

鬧洞房是婚禮的最后程序，也是任何婚禮都不可少的內容，它是婚禮的高潮，也是最熱鬧最有趣的節目。

新婚之夜，親戚朋友圍坐房中，對新娘百般戲謔，稱之為“鬧房”、“戲新娘”。鬧的方式各種各樣，各地有同有異。總括起來可分為文鬧和武鬧兩種。文鬧以較文雅的方式，往往都是向新娘出謎語、對對子，請其講述戀愛經歷及平常不見于口的男女之事，山西民間有稱“說令子”，妙趣橫生，迫使新娘無法對答而大出洋相，借以取樂。“是夕，好事者多以談諧語編為詞調，強使新婦歌之，名曰‘鬧房’。近則變本加厲，慶賀之忱出以戲謔，抑失禮之甚矣。”（民國：《翼城縣志》）武鬧是使用較為粗野的方式，不僅口出穢言，還對新娘動手動腳，頗有惡作劇的性質。

鬧洞房時，平輩的、晚輩的、親戚朋友，同學同事紛紛擁入新房，喜笑逗樂，尤其是新郎的朋友，他們極盡所能，想出種種方式，讓新娘當眾表演，以逗樂取笑，俗話說“三日沒大小”，除了爹媽都能鬧。這期間，人們之間隨隨便便的關系是禮俗所允許的，很多禁忌都被解除了，頗似西方文化中的狂歡節。因此，無論如何戲鬧，如何難以接受，新娘是萬萬不能反目生氣的。如若氣走了鬧洞房的人，將被視為是新娘的任性，人緣不好，日后的光景就不會