摘要：曾有人形容服裝是歷史的鏡子，此話非常恰當。不同時代的不同穿戴，都反映著那個時代鮮活的生活。一種服裝名稱的后面，固然有一定含義，而更深層的意義恐怕并不是穿著本身，而是服飾文化所帶來的巨大力量。我們不妨一起去了解這漸進、傳承的中國傳統服飾。

曾有人形容服裝是歷史的鏡子，此話非常恰當。不同時代的不同穿戴，都反映著那個時代鮮活的生活。一種服裝名稱的后面，固然有一定含義，而更深層的意義恐怕并不是穿著本身，而是服飾文化所帶來的巨大力量。我們不妨一起去了解這漸進、傳承的中國傳統服飾。

衣裳之初

“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。”從《易·系辭下》中這句話我們不難看出古人天人合一、陰陽交濟的思想：乾為天，為陽，為玄；坤為地，為陰，為黃。象征乾坤的衣裳經人服用后天下即風調雨順、人民安居樂業。《史記》中也有記載：華夏衣裳為黃帝所制。“黃帝之前未有衣裳屋宇，制衣服，營殯葬，萬民故免存亡之難。”早在五千年前，華夏先民就產生了原始的農業和紡織業，開始用織成的麻布來做衣服。后來又發明了飼蠶和絲防，使人們告別了樹葉蔓草為衣的初級裝束，開始進入日臻完備的衣冠時代。

周代定制

夏商以后，冠服制度初步建立。周代后期，由于政治、經濟、思想文化都發生了急劇的變化，冠服制被納入了“禮治”的范圍，成了禮儀的表現形式，從此中國的衣冠服制更加詳備。《禮記·春官》中有：“司服掌王之吉兇衣服，辨其名物，與其用事”，記載了不同儀式應該穿不同服飾，并根據儀典的性質、季節等決定紋飾、色彩、質料的選用。 的、著短衫的……形形色色，不一而足。

明代廢棄了元代的服飾制度，上采周漢，下取唐宋，恢復了漢族禮儀，并對服飾進行了一系列調整，確立了明代服飾基本風貌。“先王衣冠禮義之教混為夷狄，上下之間，波頹風靡”，對官員百姓服飾的態度從“士庶咸辮發椎髻，深襜胡帽，衣服則為褲褶、窄袖及辮線腰褶；婦女衣窄袖短衣，下服裙裳，無復中國衣冠之舊。甚者易其姓氏為胡名，習胡語。俗化既久，恬不知怪”，到“不得服兩截胡衣，其辮發椎髻、胡服、胡語、胡姓，一切禁止”，這種服式的制定，用朱元璋自己的話來說，可謂“斟酌損益，皆斷自圣心”。洪武二十六年，服飾制度作了一次較大規模的調整，以后數百年內冠服制度未曾有變，并且明代服裝形制在此后的戲曲劇裝、民間婚俗中得以繼承。