摘要：中國古代女子使用的首飾很多，用在頭上裝飾頭發的發飾尤為紛紜多變，包括有簪、釵、冠、鈿、梳等，材質、造型都很繁麗。其中，最具有代表性的是一些鳳凰與花卉類造型的佳作。

中國古代女子使用的首飾很多，用在頭上裝飾頭發的發飾尤為紛紜多變，包括有簪、釵、冠、鈿、梳等，材質、造型都很繁麗。其中，最具有代表性的是一些鳳凰與花卉類造型的佳作。

看這些金銀、寶石雕鏤的鳳凰舒展著翅膀，牡丹等花朵綻開蕊瓣，戴簪在女子高高的發髻上，光華璀璨，寓意幸福美滿，形成獨特的藝術美境界，更襯得女子風儀的不凡。

鳳凰，是中華文化中的百鳥之王，美麗，高貴，吉祥，常用來象征女性，自然也就常用作女子發飾的造型。

鳳凰形象逐漸與花鳥與龍等飾物一起組合，裝飾頭冠，形成了最珍貴的女子服飾：鳳冠。

要想深入了解鳳冠，還得上溯它的起源。

一、 鳳穿花之簪釵

鳳凰的形象是綜合了多種鳥最美的部分，喙如雞，頜如燕，翅如鴛鴦，又有如孔雀或雉雞一般的長長的尾翎。漢代許慎《說文》說：“鳳，神鳥也。天老曰：‘鳳之象也，鴻前麐后，蛇頸魚尾，鸛顙鴛思，龍文虎背，燕頷雞喙，五色備舉。’”在湖北石家河文化遺址中出土的一件新石器時代的鳳形佩，就是拖曳著長長的尾翎，尾部上有圓弧形的花紋，近似于孔雀翎。這是石家河文化的代表器，現存國家博物館。它與商代婦好墓出土的一件鳳凰玉佩較為相似。這鳳凰的原形，就是曾經與犀牛、大象、鸚鵡等一起生活在河南殷墟一帶的孔雀。

讀袁珂先生《中國神話傳說》一書，就指出鳳凰原形就是孔雀，商代甲骨文上的多個鳳字，也就是孔雀之形，尾翎很長，有的鳳字連尾翎上的圓斑都畫得很清楚(圖1)。

商代三星堆也出土有孔雀，高7.2厘米，寬11.6厘米，下部殘缺，口中有銅絲環，似乎銜著什么東西；頭有羽冠，尾翎上有圓孔，是一只孔雀，更是鳳凰。是掛在青銅神樹上作裝飾的。漢代，河北定縣出土的一件錯金銀瑞獸流云紋銅管上也有漂亮的鳳凰紋，作孔雀開屏之狀。

但也有尾如雉一般的鳳，如周代青銅器上多見。

總之，鳳凰就是以孔雀為原形，加上各式鳥雀之形綜合得來。

孔雀、雉鳥等諸多鳥兒都被人們視為具備神力的圖騰加以崇拜，逐漸綜合，發展為鳳凰神鳥的美麗形象，代表吉慶、祥瑞、安寧，《尚書》、《史記》等書都早有記載。《說文》說它：“見則天下大安寧。”

因而，古代女子便選用鳳凰來作器物、發飾的造型。不但美觀，還象征吉祥，象征女性的尊貴。逐漸便以鳳凰象征女性。

千百年來人們不斷變化出不同的造型，但仍都可以說是鳳凰，滿足了人們愛美、求吉祥的心愿。

這些鳳凰或者說鳥雀的造型，自然影響著發飾藝術。在商代河南婦好墓內就出土有一些裝飾鳥紋的發飾，和《詩經》說的“天命玄鳥降而生商”有關，也可以說有鳳凰的影子。如鳥形骨笄，笄首為長喙、圓眼的鳥形，鳥冠類似雞冠，還有短翅、短尾。而陜西長安灃河西周遺址出土的骨笄，笄首也有高冠長尾的鳳凰、鳥雛等為裝飾。

可見在商、周時鳳鳥形笄（簪）、釵就可尋覓到。

婦好墓還出土有一件玉梳，梳背上有兩只鳥兒相對，形似鸚鵡，但羽冠又似鳳。美國明尼蘇達美術館也藏有我國的商代玉梳，梳背刻著對鳥紋。

北京故宮博物院藏的一件商代玉雕人，頭上戴著圓帽冠類，相對立著兩只小鳥。兩邊卷發如蠆尾。（有學者認為此物可早到石家河文化）

圖2

陜西銅川戰國秦墓出有一支銀釵，釵梁上刻著鳥紋。山東萊蕪西上崮的春秋晚期墓也曾出土有一柄雙鳳象牙篦子，篦子上端的柄制作成兩只鳳凰之形，左右相對，以榫卯連接。都是這類飾物。

又按文獻記載，至少從秦漢開始，就以鳳凰為發飾之形了。五代馬縞《中華古今注·釵子》追溯說：“釵子，蓋古笄之遺象也，至秦穆公以象牙為之，敬王以玳瑁為之，始皇又金銀作鳳頭，以玳瑁為腳，號曰鳳釵。”

晉代顧愷之《女史箴圖》里的女郎在頭上插金雀釵，即鳥雀形的釵上綴翠鳥羽毛，也近似于此類頭飾。（圖一）

而《后漢書·輿服志下》則載太皇太后、皇太后的入廟服要配的發飾：“簪以瑇瑁為擿，長一尺，端為華勝，上為鳳皇爵，以翡翠為毛羽。下有白珠。”顯然是指鳳凰站立在花朵、綴著珍珠上的造型，是“左右一橫簪之”，即成對使用。皇后的發飾也是這樣：“步搖以黃金為山題，貫白珠為桂枝相繆，一爵(雀)九華(花)。”(《北堂書鈔》作“八爵九華”)陳祥道注解說：“漢之步搖，以金為鳳，下有邸(底)，前有笄，綴五采玉以垂下，行則動搖。” 漢代《釋名·釋首飾》說“步搖，上有垂珠，步則搖也。”《西京雜記》也記載東漢美人趙飛燕姐妹使用黃金步搖。

甘肅武威旱灘坡出土有一件漢代金雀步搖，就類似這些記載：金質的花葉，伸出細枝，綴著花朵或花蕾，中間枝上有一只鳥雀，口銜著垂掛的圓形金葉，花下也有金葉垂掛，行則動搖。

《漢書·江充傳》:"充衣紗縠蟬衣， 冠，飛翮之纓。" 出現了步搖冠之名。步搖冠當是類似于此類文獻與實物。

孫機先生在《中國圣火》一書中指出，古代步搖類飾物還受到西域文化步搖冠的影響，用搖葉之類搖曳而下。魏晉六朝時有這類步搖冠出土，但多是北方鮮卑族所用。這類步搖，在三國魏晉時也用到。內蒙古科左后旗毛力吐出土有金鳳鳥冠飾。吉林集安的禹山墓區出土有魏晉時的鳳首形金牌飾，配以搖葉等。

東晉顧愷之《女史箴圖》畫有仕女頭上的簪釵之類，成對地佩在額上，底部有山題，即底座，再連綴著彎曲細枝，枝頭彎曲如小鳥雀之形，枝上還粘著羽毛。沈從文前輩、仕女畫家黃均等指出，這應該是三國魏晉時的金爵(雀)釵，曹植《美女篇》就有“頭上金爵釵”之句。但也繼承了漢代皇太后、皇后的頭飾的做法。

又晉·夏侯湛 有《雀釵賦》，但寥寥幾句，對雀釵本身無法從文中看出具體形制。

尤其可貴的是，我們還能在唐代燕妃墓壁畫(圖5 燕妃墓壁畫局部)中看見這類爵釵。壁畫中所繪的舞姬穿紅色大袖襦和間色裙，演奏樂器的樂女穿半袖襦裙。頭上都梳著鬟形大發髻，發飾有金色的底座，有小花葉，鑲嵌珠璣，粘著羽毛，還有綴鳥羽的飛鳥垂掛而下。發飾與《女史箴圖》、曹植詩中的金爵(雀)釵是類似的。再看《舊唐書》記載，魏晉、唐代的傳統樂舞：清商樂，衣飾是大袖襦，漆鬟髻(漆畫的環狀發髻)，金銅雜花，狀如雀釵，與她們的衣著打扮基本吻合。可見她們演的正是清商樂，可以據而考訂清商樂的舞容。

晉代王嘉《拾遺記·晉時事》載：“(石崇)使翔風調玉以付工人，為倒龍之佩，縈金為鳳冠之釵，言刻玉為倒龍之勢，鑄金釵象鳳皇之冠。”著名的大富豪石崇，讓寵姬翔風使用玉龍佩，還有鳳凰形金釵，用金絲縈繞而成。（鳳釵綴在冠上，即形成鳳冠）這和唐代女詩人楊榮華《新妝詩》之句說的一樣：“鳳釵金作縷，鸞鏡玉為臺。”唐代，鳳凰釵、鳳釵之名屢見于詩詠。如于濆《古宴曲》有鳳凰釵之名：“十戶手胼胝，鳳凰釵一只。”西安曹家堡唐墓中就曾出土一件金質鳳釵，可惜已經殘損。

唐代鳳釵之形象多見于壁畫、石槨線刻畫的女子頭上，大致可分二式。一式是鳳凰體積較大，有舒展、刻畫細致的翅膀與尾翎，口不銜珠滴、花結之類。另一式是鳳凰體積較小，翅、尾顯得寫意一些，口銜珠滴、花結之類，若女子行動起來，會姍姍搖動，也有步搖的特點。

如西安的章懷太子李賢墓石槨線刻侍女圖，有一位頭髻上簪著鳳凰釵，鳳凰揚翅，翹尾幾占滿頭頂，下部配有一枝靈芝形步搖。另外有一位，也是簪戴類似的鳳凰釵與步搖。

山西萬榮的薛儆墓石槨線刻畫中也有女子，高髻上簪一枚類似的鳳凰釵。

長安縣韋泂墓壁畫中，西壁的一位女子頭上則有一件鳳形銜珠釵，體積較小，屬于第二式。

敦煌莫高窟第一三〇窟壁畫《都督夫人禮佛圖》中的女供養人“十三娘”，發髻上插兩支鳳釵，鳳凰口中也都銜著珠滴流蘇。

遼、金代，都有近似第二式的金鳳釵的實物。如陜西臨潼的金代窖藏出土的一件金鳳釵(圖7)，用金片錘鍱為鳳身，鳳尾長卷，以掐絲法制作祥云繚繞于鳳身旁邊。鳳凰口中還銜著綬帶、花結(也是金制，不能垂下)。這類鳳釵直到明代、近代還有。

另一種形式的鳳釵，是在釵頭用金銀、玉作片狀花葉一瓣或二瓣，鏤空雕刻花紋。西安市惠家村唐墓出土有鎏金銀鳳釵，釵頭的花葉上雕出鳳凰紋，抖翅欲飛，棲息在花樹上，十分美觀。

類似的玉鳳釵，是在西安興慶宮遺址出土的，一片淺白綠色玉雕花葉上淺刻著一只展翅鳳鳥，立在花枝之旁，原來應該是連綴在長釵柄上的。

圖9

五代時吳越國康陵(墓主人是吳越國王錢元瓘的王后馬氏)出土有類似的玉雕(圖9)，白玉片上鏤空刻著一只長尾展翅的鳳凰，口銜著綬帶，身下繞著卷枝花紋，一角可以插在鎏金牛首形飾件之中。學者認為是步搖之類飾件(見《五代吳越國康陵》一書)。

鳳凰與花往往結合在一起，這是自然界有好鳥在花枝啁啾的體現。人們稱之為祥鳳穿花、鳳戲牡丹等。漢代皇后的“一爵九華”，武威出土的金雀步搖，就是把華勝與鳳凰結合的。唐代興慶宮、五代康陵的玉鳳釵，是花、鳳組合