摘要：首先我把古代帶制的演化過程分成四個階段。先秦秦漢，萌芽與成長魏晉隋唐，吸納與正名五代遼宋，融合與發展明清近代，輝煌與消失

第三階段 五代遼宋，融合與發展

五代和宋時期，單鞓和雙鞓的玉帶同時并用。總的說來，從鞓、帶扣和鉈尾的數量來分類，玉帶可分作：單鞓、單扣、無鉈尾；單鞓、單扣、單鉈尾；雙鞓、雙扣、單鉈尾；雙鞓、雙扣、雙鉈尾；三鞓三扣雙鉈尾（原來的前鞓被一分為二，三臺處多一插接式暗帶扣）等幾種制式。

在使用雙鞓的情況下，前鞓兩端均鉆有穿插扣針用的小孔，鞓的末端綴有鉈尾，穿過帶扣后，鉈尾在后腰際垂向地面，取“順下”之意。后鞓的兩端裝有帶扣，通常用金屬制成，但是也發現過用玉制成的帶扣。五代時期的玉帶，前鞓不鑲玉，后鞓綴有7塊方形玉板，號稱“排方”。宋朝玉帶，前鞓綴有2 – 6塊帶板，后鞓是排方

五代玉帶飾 五代時的玉銙玉質白潤，碾琢隱起云龍，工制極精，背面有穿孔，其帶飾板形式和云龍造型均為晚唐五代玉器的標準作風。刀法雕琢鮮活，線條奔放流暢，不受拘束，較唐代紋澤稍弱。已經表現為漢人的形象，一改少數民族的服飾，為寬袍大袖，氈毯鋪地。采用唐代半浮雕琢刻的技法，但僅在人物周圍取地，而框板內框均不取地斜挖。

宋代玉帶飾 宋代玉帶飾制度雖有不同，仍是以帶銙的質料及數量劃分貴賤，人物雕刻與唐代帶板接近，但人物都為方領寬袖的漢人。人物雕像全作儒者打扮，頗似古代所謂之“高士”風度。碾工處理上也有變化，依然是減地隱起，但浮雕效果較唐代有了顯著的提高，細部刻飾，不再用陰線勾勒，而是順其自然，轉折合理，不再施用那種裝飾性的線條，衣褶線條剛勁柔和，暗明折疊隨之而現，更加趨向寫實化。

遼金玉帶飾 遼代統治者契丹族在禮制用玉上均沿襲五代晉制，五品以上可見用玉之廣。金代女真族除了保全本民族固有的信仰，主要吸收了宋遼的典章制度，女真以玉為上，金次之，從契丹那里承襲下來的春匯秋獵活動，不僅貫徹始終而且得到健全，并加以藝術化，成為女真族喜愛和慣用的圖案，在服裝束帶上固定下來。宋、遼、金玉器在碾琢技術和藝術風格上基本沒有大的差異，只是遼金玉器在制作工藝上略顯粗糙。

文物實例 單鞓、單扣、單鉈尾革帶

名 字： 五代·鸚鵡紋鎏金銀腰帶

年 代： 五代

尺 寸： 通長68.2厘米

來 源： 2001年杭州雷峰塔地宮出土

收藏單位： 浙江省博物館

這副外表鎏金銀質腰帶為1套13件，由方形4件、半圓形7件、圓首矩鉈尾1件、帶扣1件組成，出土時排列有序，鑲嵌在鉈尾后面的皮革尚有保存。四周有一圈凸棱，中下部有一長條形孔，和鉈尾的正面飾12只展翅飛翔的鸚鵡，以珍珠作地紋，背面焊接35個銀釘，嵌入皮革內。帶扣由可活動的扣環、扣針以及一端用銀釘固定的兩片扣身組成，扣身的反面淺刻“弟子陳承裕敬舍身上要（腰）帶入寶塔內”15字。陳承裕其人，史書不載，根據其腰束十一銙金帶（外表鎏金者等同金帶），推測此人大概是一位官至四品的官員，也有人根據“鸚鵡”的諧音“英（俊威）武”推測，此人可能是一員武將。腰帶是當時極受人們重視的服飾用品，佩帶者將代表自己身份的腰帶敬獻佛祖，足見對佛的虔誠

類別：玉器

年代：五代

收藏：四川博物館

出土時間及地址：１９４３年四川成都前蜀惠帝王建墓出土

五代盤龍紋玉帶呈白玉。銙及鉈尾皆扁體，其中方形銙七塊，圭形鉈尾一塊。正面均以淺浮雕手法飾盤龍紋，頭向前，身曲騰，爪剛勁有力，神態生動。背面皆有象鼻小孔，可與鞓結綴。出土時皮質已朽，僅少量痕跡附著于銙及鉈尾上，從殘跡看，帶鞓分兩節。根據殘存痕跡復原。鉈尾背面有陰刻楷書一百十八字。記載永平五年（公元９１５年）玉料曾被火焚，前蜀王建發現并命工制作玉帶，稱之大帶，方形帶板名胯方闊二寸，圭形帶板（鉈尾）名獺尾六寸有五分。此器是了解五代玉帶的形式及帝王服制的重要實物資料。

雙鞓、雙扣、雙鉈尾式革帶。這類的在南宋時最常見，可惜我找不到什么清晰的圖片，文物也幾乎找不到，只有古代畫作上的可供作證。

中興四將圖中可以明顯看到，這種銙帶有左右兩個帶扣，前帶上也鑲有帶銙，一般是4或6銙，而后帶都是7銙。

目前我們只能在宋代帝王肖像里看到這種腰帶了，我以前試做過，但被人說這款腰帶很滑稽，后來也沒繼續研究

這一時期的帶具形制主要是總結和融合兩晉隋唐傳統，而在制度上有一些改變，到了元代，帶制已經比較接近明代了。

第四階段 明代的輝煌和清代的消亡

明代帶制簡介