摘要：冕冠是帝王，諸侯，卿大夫所戴的一種禮冠，專用于重大祭祀。夏代已經有其制，稱為“收”，商代稱“冔（xu一聲）”，周代一度稱為“爵弁”，后改稱“冕”，又稱“冕冠”。

一：冠弁類

冕冠

冕冠是帝王，諸侯，卿大夫所戴的一種禮冠，專用于重大祭祀。夏代已經有其制，稱為“收”，商代稱“冔（xu一聲）”，周代一度稱為“爵弁”，后改稱“冕”，又稱“冕冠”。（《儀禮 士冠禮》：“周弁，殷冔，夏收。”）

周代之前的冕冠形制，在漢代就已經失傳。漢初祭祀，采用的是劉邦創制的長冠，東漢明帝，為了整飭禮制，詔令有司以及儒學大師參考古籍，重新厘定了冕冠制度。自此歷代沿襲，直到明代。

冕冠頂部蓋一木板，名 “延”，又稱“冕板”。這種冕板前圓后方，呈長形，象征天圓地方。前低于后約一寸，略呈前傾之勢，以象征俯伏謙遜。冕板的表面多裱以細布，上用玄色，下用纁色。在冕板的前后兩端，分別垂掛數串玉珠，名“旒（liu二聲）”。穿旒的絲繩以五彩絲線編織而成，名“藻”。旒的多寡是辨別身份的標志（《禮記 禮器》：“天子之冕，朱綠藻，十有二旒，諸侯九，上大夫七，下大夫五，士三。”）玉珠的顏色也有規定，如在商周，通常采用五種顏色，即在每串垂旒中，分別按順序相間著赤、青、黃、白、黑五種顏色的玉珠。到了漢代，則采用單色玉珠。冕冠之所以采用垂旒，一是用來昭明身份，而是借以遮擋視線，使戴冠者目不斜視，不看不正之物。（成語中的“視而不見”一語，來源于此。）

冕板的下部即為冠身，以鐵絲，細藤編為圓框，外蒙縞素等織物。這種冠身稱為“武”或“玄武”，又稱“冠卷”。（《禮記 玉藻》：“縞冠玄武，子姓之冠也。”漢鄭玄注：“武，冠卷也，古者冠、卷殊。”）冠卷的兩側各有一個對穿的小孔，用以貫穿玉笄，名為“紐”。（《周禮 夏官 弁師》：“皆玄冕朱里延紐。”鄭玄注：紐，小鼻，在武上，笄所貫也。）戴時將冠身扣覆在頭頂，插入玉笄，使冠身和發髻固結。冠纓，商周用來固定冠身，左右各一，系結于頜。漢朝則只用一條，一頭系在笄首，一頭繞過頜下，系在笄的另一邊。這種冠纓稱為“纮（hong二聲）”。（晉杜預注：纮，纓以下而上者。）

冕板的兩側，還垂掛兩根彩色絲帶，稱為“紞（dan三聲）”。紞的下端分別懸掛一枚丸狀玉石，稱為“瑱（tian四聲）”，又名“充耳”。用黃色絲棉球代替玉石者，稱為“黈纊（tou三聲 kuang四聲 ）”。佩帶充耳的目的，據說是為了止聽，提醒戴冠者誤信讒言。（《詩經 淇奧》：“有匪君子，充耳琇瑩。”漢毛亨注，充耳謂之瑱。琇瑩，美石也。天子玉瑱，諸侯以石。）“充耳不聞”一詞，即來源于此。

唐代以后，將紞加長，上橫于冕板，下垂于胸前，甚至垂于地面，名為“天河帶”。另在冠武上裝飾金蟬等飾物。

爵弁

周代爵弁制度也一度失傳，東漢恢復，形制略有損益。《后漢書 輿服制》：“爵弁，一名冕，廣八寸，長尺二寸，如爵形，前小后大，繒其上似爵頭色，有收持笄，所謂夏收殷冔者也。祀天地，五郊，明堂，云翹舞樂人服之。”《隋書 禮儀志》：“爵弁，玄纓無旒，從九品以上，助祭，則服之。”《新唐書 車服志》：“爵弁者，六品以下九品以上從祀之服也。以紬（chou 二聲粗綢）為之，無旒，黑纓，角簪導。”

長冠

長冠，同為祭冠，以竹皮為骨，外裱漆纚（li二聲），冠頂扁平而細長。另有齋冠，齊冠，竹皮冠，劉氏冠，鵲尾冠等異名。《史記 高祖本紀》：“高祖為亭長，乃以竹皮為冠，令求盜之薛治之，時時冠之，及貴長冠，所謂“劉氏冠”乃是也。”《后漢書 輿服制》：“長冠，一曰齋冠，高七寸，廣三寸，促漆纚為之，制如板，以竹為里。……祀宗廟諸祀而冠之。”晉代沿用長冠之制，有所改進，不用竹皮，直接以漆纚為之。隋朝時，被廢除。《隋書 禮儀志》：“諸建華、鵔鸃、鶡冠、委貌、長冠、樊噲、卻敵、巧士、術氏、卻非等，前代所有，皆不采用。”（湖南長沙馬王堆1號漢墓木俑）

皮弁

最早的朝冠稱為“弁”，因以鹿皮為之，又稱為“皮弁”。制作時先將鹿皮分割成數瓣，呈瓜棱形，然后用針線縫合之，上銳下廣，似兩手掌相合。（東漢劉熙《釋名.釋首飾第十五》里說：“弁如兩手相合抃（bian，四聲，拍手）時也，……以鹿皮為之，謂之皮弁。”）縫合之后，則在冠內襯以象骨，名“邸”。拼縫之間的凸出部分被稱為“會”，會中間綴以五彩玉飾，名“琪”。（《詩經 淇奧》：“會弁如星”應該指的就是“會”之間的玉飾像星星一樣閃亮。”）琪的顏色和數量是區別身份的標志。如天子用十二琪，五采玉；諸侯用七琪，三采玉；子男用五琪，三采玉；孤用四琪，再命之卿用三琪，再命之大夫用二琪，皆二采玉。制出商周，天子百官均可以使用，專用于朝會。《周禮 夏官 弁師》：“王之皮弁，會五采玉琪，象邸玉笄。”

早期的皮弁不用簪導，冠上也不用珠飾。圖為 閻立本 歷代帝王像 中的南唐皇帝陳后主

閻立本 歷代帝王像 隋煬帝。冠身四周綴以卷葉，形如蓮瓣，蓮瓣之間飾以卷花，另在冠梁上飾以玉琪。（唐 杜佑 通典：“（皮弁）大業中所造通用烏漆紗，前后二傍如蓮葉間空處又安拳花，頂上當縫安金梁，梁上加琪。天子十二珠為之，皇太子及一品九琪，二品八琪，下六品各殺其一琪，以玉為之，皆犀簪導。六品以下無琪，皆象簪導。”）皮弁之制在宋朝時不流行。 ，又恢復了皮弁制度。《明史 輿服制》：“皇帝皮弁服，……其制自洪武二十六年定。皮弁用烏紗冒之，前后各十二縫，每縫綴五采玉十二以為飾，玉簪導，紅組纓。”

委貌冠

造型與皮弁相類，因以黑色絲帛制成，又稱“玄冠”。其制上銳下豐，狀如覆杯。使用時以冠纓縛系，不用簪導。公卿，諸侯、大夫等常朝視事則戴之；戴時與朝服相配。制出商周。《禮記 郊特牲》：“委貌，周道也。”漢鄭玄注：“常所服以行道之冠也。或謂委貌為玄冠也。”漢魏沿用，隋朝被廢止。

右四所戴為委貌冠。

通天冠

通天冠是皇帝專用的朝冠，本為楚冠，秦朝確立服制時定為天子首服，主要用于郊祀、明堂、朝賀、燕會。

漢蔡邕《獨斷》：“通天冠，天子所常服，漢受之秦，禮無文。”《后漢書 輿服制》：“通天冠，高九寸，正豎，頂少邪卻，乃直下為鐵卷，梁前有山，展筒為述，乘輿所常服。”漢朝以降，晉朝于冠前加金博山，南朝于冠下襯黑介幘，隋朝于冠上附蟬，并施以珠翠，唐代改變冠形，將前傾的冠梁改為后仰，冠梁增至24道等。《杜佑 通典 禮志》：“秦制通天冠，其狀遺失。漢因秦名，制：高九寸，正豎頂，少邪卻，乃之下為鐵卷，梁前有山，展筒為述，犀簪導，乘輿所常服。晉依漢制，前加金博山、述，乘輿常服。宋因之，又加黑介幘。齊因之，東昏侯改為玉簪導。梁因之，復加冕于其上，為平天冕。陳因之。北齊依之，乘輿釋奠所服。隋因之，加金博山，附蟬十二，首施珠翠，黑介幘，玉簪導，朔日、元會、各朝會、諸祭還則服之。大唐因之，其纓改以翠緌。”《新唐書 車服志》：“通天冠者，（天子）冬至受朝賀、祭還、燕群臣、養老之服也。二十四梁，附蟬十二，首施珠翠、金博山、黑介幘、組纓翠緌，玉犀簪導。”宋朝聶崇義所作《三禮圖》，復原的通天冠，于秦漢之制差距很大。《三禮圖》經皇帝欽定，成為宋朝服制的規范。從此，通天冠的基本樣式被固定下來：梁前朝后翻卷，頂綴珠翠，額加博山，并飾以金蟬。

遠游冠

皇帝戴通天冠的時候，太子、諸王應戴遠游冠。此為漢朝定下的制度，為歷朝所遵循。遠游冠取式于楚冠，本名“通梁”。漢朝的遠游冠式樣與通天冠相同，但不用山、述等裝飾。《后漢書 輿服制》：“遠游冠，制如通天，有展筒橫之于前，無山、述，諸王所服也。”山，附綴于冠前的牌飾，因被做為圭形，其狀如山，故以為名。述，一種鷸形飾物，以細布制成。鷸為水鳥，見天將雨而鳴，古人以其能知天時，故用作帝王冠飾。

進賢冠

進賢冠是文官，儒士所戴的朝冠，出自漢朝，因文職官員有向朝廷引薦能人賢士的責任，故以“進賢”名之。通常以鐵絲為骨，外蒙細紗。使用時加在介幘之上，于介幘合為一體。整個冠前高后低，前柱傾斜，后柱垂直。冠上的梁柱是區別等級的標志，有一、二、三梁數，以三梁為貴。蔡邕《獨斷》：“進賢冠，文官服之，前高七寸，后三寸，長八寸。公侯三梁，卿大夫、尚書博士兩梁，千石八百石以下一梁。漢制，禮無文。”漢代的進賢冠大致由兩部分構成，基礎部分為介幘，通常作為尖頂，稱為“屋”，戴在頭上可將發髻悉數罩住。介幘正中近額眉處被稱為“顏題”。“顏題”朝兩側延伸，到顱后形成兩個尖角，稱為“收”，或稱“納言”。幘的兩側分別接續一片，處于耳際，稱“耳”。介幘的上部即為冠