摘要：禮服：祭奠禮服，承襲了秦代的“廢除六冕,以一種冕服為祭天地明堂之禮服”的辦法。冕冠服：為最尊貴的祭奠禮服，是天子及三公諸候、卿大夫祭天地明堂之時穿著。

一、周朝

1、概況

在母系氏族繁榮時期，我們的祖先已把握了用麻和葛纖維來紡織的方法，服裝材料從此有了人工織造的布帛，貫頭衣和披單服等披風式服裝已成為典型的衣著。在紡織品出現之后，貫頭衣已發展為一種定型服式，在相當長時期、極廣闊的地域和較多的民族中普遍應用，基本上替換了舊石器時代部件衣著，成為人類服裝的祖型。

商代社會由麻織物進而發展至養蠶取絲造衣，使衣飾的原料進一步豐富起來(有皮、革、絲、麻)。 始于商代的上衣下裳是中國最早的衣裳制度的基本形式，之后的帽(冠)、發式、鞋子也隨之產生。上衣象征天，天未明時是玄(黑)色；下裳象征地，地是黃色。上玄下黃的服制就來源于對天地的崇拜。古人對祭奠天地、祖先的祭服比日常衣飾更加重視和考究，并加以美化。至今我們仍把各種衣服統稱為“衣裳”。商周時代，除了衣裳外，衣飾還包括：在腰部束著的一條寬邊的腰帶、肚圍前一條像裙一樣的“韨”(用來遮蔽膝蓋,所以又叫做“蔽膝”)、頭上戴“幘”(幘是用來包住頭發的頭巾,不讓它們披散下來)。

到了周代，分封制確立后，等級制度也成形。中國的冠服制度也在這一時期出現。從此，貴賤有別，衣冠等級在衣飾中有了嚴格的區分。根據《周禮》等書的記載，夏商周時代把“禮”分為五大類，衣冠衣飾制度就是其中一類，分為祭服、朝服、軍服、婚喪之服等。

2、衣飾進步

戰國時期織繡工藝的巨大進步，使衣飾材料日益精細，品種名目日見繁多。河南襄邑的花錦，山東的冰紈、綺、縞、文繡，風行全國。工藝的傳播，使多樣、精美的衣著衣飾脫穎而出。年齡戰國時期，不僅王侯本人一身華服，從臣客卿也是足飾珠璣，腰金佩玉，衣裘冠履，均求珍貴。古人佩玉，尊卑有度，并賦以人格象征。影響所及，上層人士不論男女，都須佩帶幾件或成組列的美麗雕玉。 劍，是當時的新兵器，貴族為示勇武兼用自衛，又必佩帶一把鑲金嵌玉的寶劍。腰間革帶還流行各種帶鉤，彼此爭巧。男女的帽，更引人注目，精致的用薄如蟬翼的輕紗，珍貴的用黃金珠玉;外形有的如覆杯上聳。鞋，多用小鹿皮制作，或用絲縷、細草編成;冬天皮衣極重白狐裘，價值千金。女子愛用毛皮鑲在袖口衣緣作出鋒，還有半截式露指的薄質美麗手套，無不異常美觀。年齡戰國時期的衣著，上層人物的寬博、下層社會的窄小，已趨迥然。

戰國之交，出現了一種上衣下裳相連的服裝，由于“被體深邃”，所以稱為“ ”。 深衣剪裁獨特，衣與衫相連在一起，制作時上下分裁，中間有縫連接。用途最為廣泛，隆重程度僅次于朝祭之服，下裳必裁 12 幅，以應 12 個月，符合古人對天時的崇敬，如同冕服的天玄地黃十二章(天子冕服，上玄衣，下纁衫，共有飾品十二章)。深衣的長度大致在足踝間。這時深衣非常流行，不分男女、不分文武、不論尊卑都穿。所以深衣既被用作禮服，又可日常穿著，是一種非常實用的衣飾，倍受人們喜愛。在西周、年齡戰國時，深衣的用料多為夏布，領、袖、襟等部位鑲彩色邊，作為裝飾。

前307年趙武靈王頒胡服令，推行胡服騎射。胡服指當時“胡人”的衣飾，與中原地區寬衣博帶的服裝有較大差異，特征是衣長齊膝，腰束郭洛帶，用帶鉤，穿靴，便于騎射活動。

戰國時期的衣服款式空前豐富多樣，不僅表現于深衣和胡服。樂人有戴風兜帽的，舞人有長及數尺的袖子，有人還常戴鴟角或鵲尾冠，穿小袖長裙衣和斜露臂褶的下裳。這些都與多采的社會生活相關。

3、學說工具

衣飾在古代除了用作統治工具外，還被用作宏揚學說的工具。最明顯的例子是儒家與衣飾的密切關系。孔子說：“見人不可以不飾。不飾無貌，無貌不敬，不敬無禮，無禮不立。”衣冠不正，君子是引以為恥的，會影響一個人在社會中的形象。這種把衣飾與禮教同一表達的學說，成了儒教的特征，長期影響著中國人的意識形態。

中國古代的衣飾受禮教和封建社會道德規范所限制，在特定的時間內衣飾是守禮尊規的一種表現。以古代喪服為例，如父母親過世，兒子和未出嫁的女兒就要穿上用粗夏布縫制的喪服，期限三年。丈夫過世，妻子也要服喪三年；反過來，妻子過世，丈夫卻只要服喪一年。從穿喪服的時間是非可以看出當時男尊女卑的情況，這也是封建社會的道德標準在穿衣上的體現。在居喪期間又不得穿華麗衣飾，假如是官員則不能穿朝服、公服，同時朝廷會給予假期三年，讓他們回莢冬以盡人子之孝。

4、男女衣飾

周朝男服衣飾包括：

冕服：禮服中最專貴的一種，冕服均在祭典中穿著，是主要的祭服。其服式主要由冠、衣、裳、蔽膝等要件所組成。冕服的主體是玄衣、衣裳上面繪繡有章紋，而在最隆重的儀式時，穿九章紋冕服。衣裳之下，襯以白紗中單，即白色的襯衣，古代襯衣通常是白色。下身前有蔽膝，天子的蔽膝為朱色，諸侯為黃朱色。鞋是雙底的，以皮革和木做底，鞋底較高，周代天子，在隆重儀式時穿赤色的。

弁服：其隆重性僅次于冕服，衣裳的形式與冕服相似，最大不同是不加章。弁服可分為爵弁、韋弁、冠弁等幾種，它們主要的區別在于所戴的冠和衣裳的顏色。

玄端：為天子的常服，諸侯及其臣的朝服。

深衣：古代凡是服禮都是上衣下裳不相連，惟此種衣裳是上下相連，分開裁但是上下縫合，由于“被體深邃”，所以稱為“深衣”。

周朝女服衣飾包括：

祎衣：為王后從王祭先王的俸祭服。

褕翟：為王后從王祭先公和侯伯夫人助君祭服。是青色衣，畫褕翟紋十二章紋，褕翟羽色亦為五采。

闕翟：為王后助天子祭群小神和子男夫人從君祭宗廟祭服。是赤色衣，刻赤色繒的翟紋。

鞠衣：為王后率領命婦祭蠶神告桑的禮服，亦為諸候之妻從夫助君祭宗廟的祭服。左旋肉堿怎么樣

展衣：又稱襢衣,為王后禮見王及宴賓客的禮服,亦是卿大夫之妻從夫助君祭宗廟的祭服。

祿衣：為王后燕居時的常服，亦為士之妻從夫助祭的祭服。

純衣：為貴族之女的嫁衣。

二、秦漢

1、 概況

秦代服制與戰國時無大差別，保中國衣飾持深衣的基本形制。西漢男女服裝，仍沿襲深衣形式。不論單、綿，多是上衣和下裳分裁合縫連為一體，上下依舊不通縫、不通幅；外衣里面都有中衣及褻服，其領袖緣一并顯露在外，成為定型化套裝。下著緊口大褲，保持“褒衣大裙”風格。足下為歧頭履。腰間束帶。

秦漢服裝面料仍重美麗。繡紋多有山云鳥獸或藤蔓植物花樣，織錦有各種復雜的幾何菱紋，以及織有文字的通幅花紋。秦漢時代，將陰陽五行思想滲進服色思想中。

2、秦朝

秦同一中國，秦命短卻在歷史上占有重要地位。秦朝創立了各種制度，其中包括衣冠服制，對后代影響很大。在秦始皇時代，男性的燕尾服是上衣下裳同為玄色祭服、衣色以黑為最上，三品以上官員穿綠色袍，平民穿白袍。 官員頭戴冠，身穿寬袍大袖，腰配書刀，手執笏板(上朝用的記事工具)，耳簪白筆(上朝時用于記事)。當時的男子多以袍服為貴，袍服的樣式以大袖收口為多，一般都有花邊。 百姓或束發髻，或戴小帽、巾子，身穿交領長衫，窄袖。

秦代的袍服是一種有絮棉的夾層褻服，穿著時在袍服的外面要罩一件外衣。這種穿著習慣到了漢代產生了變化，袍服除了作為褻服，很多婦女時興把袍服當外衣穿，令袍服逐步演變為外衣，成為一種十分流行的衣飾；上至帝王，下至百官，不分級別、不論男女，也可作為朝服。因此，這種實用的服裝便取代了深衣，成為最時尚的衣飾。

3、漢朝

漢朝的衣服，一般人家穿的是短衣長褲，貧窮人家穿的是短褐(粗布做的短衣)。 漢朝的婦女穿著有衣裙兩件式(裙子的樣式也多了,最有名的是留仙裙)，也有長袍。

漢代有了輿服制度，分為天子與群臣的禮服、朝服、常服等20余種。衣飾上的等級差別已十分明顯，表現在：①冠服在因襲舊制的基礎上，發展成為區分等級的基本標識；②佩綬制度確立為區分官階的標識。

4、男女衣飾

漢朝男服衣飾包括：

禮服：祭奠禮服，承襲了秦代的“廢除六冕,以一種冕服為祭天地明堂之禮服”的辦法。冕冠服：為最尊貴的祭奠禮服，是天子及三公諸候、卿大夫祭天地明堂之時穿著。

長冠服：為夫子和執事百官，用在祭宗廟及各種小祀，如五岳、四瀆、山川、社稷等儀式穿者。

委貌冠服：相當于周代的冠弁服。為公卿諸候大夫行大射禮于辟雍的時候穿著。

皮弁冠服：此種冠服為大射禮時，執事者穿著，衣裳為緇***，皂領袖、素裳。

朝服：自秦開始以袍作為朝服，漢代從天子至賤更小吏亦以袍作為朝服，也是主要常服。亦即是深衣制的袍服，不過因不同身份的人戴的冠不同而有不同之名稱。漢代的朝服，服色是隨著五時色，即春青、夏朱、季夏黃、秋白、冬黑。朝服均是襯以告緣領袖的中衣。

漢朝的女服衣飾包括：

廟服：相當于周代的祎衣，是女子禮服中，地位最尊貴的一種。太皇太后、皇太后之進廟服，皇后之謁廟服，其服色是皂下。

蠶服：相當于周代約鞠衣。每年三月，皇后帥領公卿諸侯夫人親蠶禮時穿著。

朝服：自二千石夫人以上至皇后，皆以蠶衣為朝服。

三、魏晉南北朝

1、魏晉

魏晉是政治和經濟動蕩的時期，士大夫階層形成了消極的社會風氣，追求“對酒當歌，人生幾何”的享