摘要：漢族是經(jīng)過長(zhǎng)期歷史發(fā)展，同其他民族共同融合而成的。在中國(guó)歷史上曾有過多次民族遷徙和融合，使?jié)h族不斷得以發(fā)展興旺，逐漸成為中國(guó)人口最多、經(jīng)濟(jì)文化最發(fā)達(dá)的民族。漢族是數(shù)個(gè)現(xiàn)代國(guó)家的的主體族群，也是世界上人口最多的族群，在世界各地皆有分布。

漢族

漢族是經(jīng)過長(zhǎng)期歷史發(fā)展，同其他民族共同融合而成的。在中國(guó)歷史上曾有過多次民族遷徙和融合，使?jié)h族不斷得以發(fā)展興旺，逐漸成為中國(guó)人口最多、經(jīng)濟(jì)文化最發(fā)達(dá)的民族。漢族是數(shù)個(gè)現(xiàn)代國(guó)家的的主體族群，也是世界上人口最多的族群，在世界各地皆有分布。

漢族又稱為漢人、華人，唐人、秦人、桃花石。“炎黃子孫”和“炎黃裔胄”皆曾被中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)國(guó)民黨用來做為漢族的代稱或另稱。

漢族歷史發(fā)展

從約公元前5000年起，當(dāng)今漢族的主體華夏族在黃河流域起源并開始逐漸發(fā)展，進(jìn)入了新石器時(shí)期，并先后經(jīng)歷了母系和父系氏族公社階段。

公元前2700年，活動(dòng)于陜西中部地區(qū)的一個(gè)姬姓部落，首領(lǐng)是黃帝，其南面還有一個(gè)以炎帝為首的姜姓部落，雙方經(jīng)常發(fā)生摩擦。兩大部落終于爆發(fā)了阪泉之戰(zhàn)，黃帝打敗了炎帝，之后兩個(gè)部落結(jié)為聯(lián)盟，并攻占了周邊各個(gè)部落，華夏族的前身由此產(chǎn)生。

漢族的先民據(jù)先秦文獻(xiàn)記載的傳說與夏、商、周立都范圍，漢族的遠(yuǎn)古先民大體以西起隴山、東至泰山的黃河中、下游為活動(dòng)地區(qū)；主要分布在這一地區(qū)的仰韶文化和龍山文化這兩個(gè)類型的新石器文化，一般認(rèn)為即漢族遠(yuǎn)古先民的文化遺存。

公元前21世紀(jì)，中原地區(qū)的原始公社制時(shí)代走到了歷史的盡頭，階級(jí)社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)在黃河中、下游平原的土地上。從公元前21世紀(jì)以后，相繼出現(xiàn)了夏（約公元前21世紀(jì)～前16世紀(jì)）、商（約前16世紀(jì)～前11世紀(jì)）、西周（約前11世紀(jì)～前771年）幾個(gè)王朝。首先在黃河及其支流渭、汾、伊、洛下至河濟(jì)之間以及淮河支流汝、潁上游；繼而發(fā)展至淮河、泗水、長(zhǎng)江、漢水的廣大地區(qū)。西周時(shí)，已出現(xiàn)華、夏單稱或華夏連稱的族名，以與蠻、夷、戎、狄相區(qū)別。

春秋（前770～前476）時(shí)，華夷貴賤尊卑的觀念已很強(qiáng)烈，當(dāng)時(shí)區(qū)分華夏與蠻夷的標(biāo)準(zhǔn)，族類與文化都被重視，文化尤為首要因素。華夷因禮俗、服飾等因素而往往可以互相易位。秦、楚不僅與齊、燕、韓、趙、魏同稱諸夏，而且是兩個(gè)最強(qiáng)大的華夏諸侯。七雄合縱、連橫、兼并、爭(zhēng)戰(zhàn)，但族體相同，形成諸夏統(tǒng)一趨勢(shì)；于是華夏成為穩(wěn)定的族體，分布區(qū)域也已達(dá)東北遼河中下游，西北洮河流域，西南巴蜀黔中，東南湖湘吳越等廣大地區(qū)。

秦始皇統(tǒng)一中國(guó)并建立了秦朝，隨后漢朝建立，并統(tǒng)治中國(guó)400馀年，該時(shí)期中國(guó)版圖空前擴(kuò)大，此時(shí)漢族人口分布仍集中與黃河、淮河流域，從西晉末年起，漢族人口逐漸向長(zhǎng)江、珠江及中國(guó)東南部大規(guī)模遷徙，而從西晉到隋代的建立這一段期間，漢族進(jìn)入中亞和云南。到明，清時(shí)，南方漢族人口便超過了北方。自明朝起漢族開始零星向東南亞移民，從19世紀(jì)起又有漢族向歐洲，北美等地移民。

一、民族圖騰。漢族民族圖騰“龍”到封建社會(huì)則成為皇權(quán)的標(biāo)志，龍是皇帝的化身，鳳則為皇后的化身。皇帝的容貌、身體、服裝、座位、床鋪……都冠“龍”字。影響所及，民間迷信認(rèn)為帝王是龍轉(zhuǎn)世，俗稱“真龍?zhí)熳?rdquo;。而太皇太后、皇太后、皇后都戴鳳冠，皇宮的建筑稱為鳳闕或鳳樓，皇帝乘坐的車稱為鳳輦，皇帝儀仗所用的華蓋稱為鳳蓋。總之，在宮廷的裝飾藝術(shù)中，龍鳳無處不有，始終處于顯赫的地位。現(xiàn)在龍鳳作為皇權(quán)的標(biāo)志雖然隨封建制度的崩潰而消失了，但民間仍以“龍躍鳳鳴”來比喻才華出眾的人物。

漢族對(duì)龍鳳的崇拜在民間習(xí)俗中也占有極重要的地位。由于民間迷信龍能行云布雨，所以龍王廟與土地廟、祖廟一樣遍布漢族民間，用以祈求龍神調(diào)和風(fēng)雨，使五谷豐收。大旱季節(jié)常舉行求龍降雨的儀式。同時(shí)，民間還崇奉龍山，將村前、村口或村后某座山視為龍山，山上草木視為龍鱗，山脈視為龍脈，均為神物，嚴(yán)禁砍伐和破壞。有的農(nóng)村為了求得五谷豐收，每年正月要行迎龍儀式，此俗至今仍興。

漢族對(duì)龍鳳的崇拜，滲透到生活的各個(gè)領(lǐng)域，形成一系列特殊的傳統(tǒng)習(xí)俗。

元宵節(jié)耍龍燈，端午節(jié)龍舟競(jìng)渡，喜慶日要跳龍舞、鳳舞和行鳳凰燈。南陽漢代畫像磚刻中就有鳳舞的形象。過春節(jié)時(shí)，華東地區(qū)一些農(nóng)村的民間藝人手持五彩鳳凰燈，唱著贊歌到各家祝賀。

由于龍的形象威武嚴(yán)肅，象征個(gè)性的堅(jiān)毅剛強(qiáng)，所以漢族民間喜以“龍”作為男性的命名；而鳳的形象艷麗優(yōu)美，象征女性的美貌溫柔，民間又有喜以“鳳”作為女性命名。此俗至今猶然。

由于人們對(duì)龍鳳的崇拜，千百年來，龍鳳形象的紋飾遍見于繪畫、工藝美術(shù)、雕刻、建筑裝飾以及民間文藝創(chuàng)作之中，人們可以從龍鳳的藝術(shù)形象中，直接感受到漢族傳統(tǒng)文化的氣質(zhì)和民族的共同心理素質(zhì)。因此，龍鳳紋飾也就成了漢族傳統(tǒng)文化的象征。

二、四大發(fā)明。在中國(guó)古代輝煌的技術(shù)成就中，對(duì)世界科技發(fā)展和歷史進(jìn)程影響最大的莫過于上面提到的四大發(fā)明：造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針。

造紙術(shù)：據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，大約在公元前1世紀(jì)，中國(guó)就已經(jīng)有了紙，不過這時(shí)的紙只是紡織業(yè)漂絮漚麻的副產(chǎn)品，產(chǎn)量很低，質(zhì)量也差，還不能用于書寫。到東漢時(shí)期，蔡倫在前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)造紙術(shù)進(jìn)行了大膽的改革和創(chuàng)新。除了用麻作原料之外，還采用樹皮等一些含纖維的東西。并采用石灰堿液蒸煮的加工技術(shù)，從而大大提高了紙的產(chǎn)量和質(zhì)量。此后紙張開始代替竹帛，在全國(guó)推廣。公元6世紀(jì)后，我國(guó)的造紙術(shù)不斷外傳。使朝鮮、日本、阿拉伯、歐洲等地先后學(xué)會(huì)了造紙術(shù)。紙從此成為傳播文化、交流思想的重要工具。

印刷術(shù)：中國(guó)造紙發(fā)明以后，由于出版書籍的需要，印刷術(shù)也隨之產(chǎn)生。公元6世紀(jì)初的隋、唐之際，出現(xiàn)了最早的雕版印刷術(shù)。這種印刷術(shù)一般用木材為原料，先在木板上刻反字，再給字板涂上墨，印在紙上。由于節(jié)工省時(shí)。很快盛行起來。宋代雕版印刷達(dá)到鼎盛時(shí)期，宋太祖開寶四年（971年）于成都板印《大藏經(jīng)》，共印5048卷，雕版達(dá)13萬塊，用了12年的時(shí)間才雕印完工。如此浩大規(guī)模的印刷，足以表明雕版印刷已達(dá)到相當(dāng)高的水平。在1041--1048年間，雕刻工畢升又創(chuàng)造了活字印刷術(shù)。即用膠泥做成規(guī)格一致的毛坯，在一端刻上反體單字，用火燒硬，成為單個(gè)的膠泥活字。活字印刷的出現(xiàn)是印刷史上一項(xiàng)重大的革命。元代王禎又將膠泥活字改為木活字，創(chuàng)造了轉(zhuǎn)輪排字架。此后還出現(xiàn)了錫、銅、鉛等金屬材料制成的活字。活字印刷術(shù)從13世紀(jì)后傳到朝鮮、日本，到15世紀(jì)中葉，歐洲才掌握了活字印刷術(shù)。活字印刷術(shù)是我國(guó)人民為人類做出的又一項(xiàng)重大貢獻(xiàn)。

火藥：火藥是在煉丹過程中發(fā)明的，公元8～9世紀(jì)，煉丹家已經(jīng)知道硫磺、硝石與木炭混合燃燒時(shí)，會(huì)發(fā)生劇烈的反應(yīng)。這樣，在唐代就發(fā)明了以這三種物質(zhì)為原料的黑色火藥。到宋元時(shí)期，各種藥物成分有了較合理的定量配比，并且先在軍事上得到使用，出現(xiàn)了最早的火炮、火槍、火箭、地雷、炸彈等火藥武器。現(xiàn)在中國(guó)歷史博物館珍藏的銅火鏡，制造于元年順三年（1332年）。它是目前世界上發(fā)現(xiàn)的最早的銅炮，由于靠火藥作為推動(dòng)力，其威力較大，稱它為“銅將軍”。火藥在13世紀(jì)時(shí)傳到阿拉伯持國(guó)，阿拉伯和波斯把制造火藥的硝稱為“中國(guó)雪”。14世紀(jì)以后，我國(guó)制造火藥武器的技術(shù)經(jīng)阿拉伯傳到歐洲。

指南針：最早的指南針出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)是天然磁石磨成勺形，把它放在特別光滑的地盤上，用以指南，稱為司南。到宋代后期，人們又發(fā)現(xiàn)鋼鐵在磁石上磨過后，也會(huì)產(chǎn)生磁性。于是又出現(xiàn)了以此為原料的指南針。由于航海事業(yè)發(fā)展的需要，人們又開始使用了以此為原料水浮式指南針在陰雨天辨別方向。到元代時(shí)，航海已完全靠羅盤指南針指引航向。隨著對(duì)外貿(mào)易和海上交通的發(fā)展，指南針及應(yīng)用技術(shù)先后傳到阿拉伯地區(qū)，并很快傳到了歐洲。

除了“四大發(fā)明”，漢民族在其他很多方面都有科技含量相當(dāng)高的成果。

漢族先民發(fā)明了養(yǎng)蠶繅絲、織綢刺繡的技術(shù)。 這方面的發(fā)明，應(yīng)歸功于漢族的婦女。傳說黃帝之妻、西陵氏之女螺祖，教民育蠶治絲繭，以供衣服。距今約7000年-5000年前的仰韶文化遺址中已經(jīng)出土紡輪，用來紡絲和麻。漢代發(fā)明紡車，初為繅絲卷線，后來用于紡棉，13世紀(jì)傳入歐洲。刺繡工藝依地方特色分為京（北京）繡、魯（山東）繡、蘇（蘇州）繡、湘（長(zhǎng)沙）繡、廣（廣州）繡、川（成都）繡等。

用瓷土燒制精細(xì)的瓷器是漢族特長(zhǎng)。原始瓷器從陶發(fā)展而來，最早見于鄭州二里岡商代遺址。東漢出現(xiàn)青釉瓷器。早期瓷器以青瓷為主，隋唐年間，發(fā)展成青瓷、白瓷等以單色釉為主的兩大瓷系，并產(chǎn)生刻花、劃花、印花、貼花、剔花、透雕鏤孔等瓷器花紋裝飾技巧。五代瓷器制作工藝高超，屬北瓷系統(tǒng)的河南柴窯有“片瓦值千金”之譽(yù)。

柴窯是后周柴世宗官窯，傳說周世宗要求柴窯生產(chǎn)瓷器“薄如紙、明如鏡、聲如磬，雨過天青云破處，這般顏色作將來”。但至今尚末見到柴窯傳世品或發(fā)掘?qū)嵨铩Ｄ洗上到y(tǒng)以越窯“秘色瓷器”著名。

宋代瓷器以各色單彩釉為特長(zhǎng)，釉面能作冰裂紋，并能燒制窯變色及兩面彩、釉里青、釉里紅等。著名“瓷都”景德鎮(zhèn)因宋景德（公元1004-1007）年間為宮廷生產(chǎn)瓷器得名。

明代流行“白底青花瓷”，青瓷有“影青”，