摘要：4 2、附：二十四史中的左衽記載首先看歷代正史對孔子微管仲，吾其被發左衽的直接引用情況：?南夷與北夷交侵，中國不絕如線。《春秋》紀齊

4.2、附：二十四史中的“左衽”記載首先看歷代正史對孔子“微管仲，吾其被發左衽”的直接引用情況：

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“南夷與北夷交侵，中國不絕如線。《春秋》紀齊桓南伐楚，北伐山戎，孔子曰：‘微管仲，吾其被發左衽矣。’是故棄桓之過而錄其功，以為伯首。及漢興，冒頓始強，破東胡，禽月氏，并其土地，地廣兵強，為中國害。”（《漢書》）[1]

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又如：

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“孔子曰：‘微管仲，吾其被發左衽。’向不遭度，則郡早為丘墟，而民系于虜廷矣。”（《三國志》）[2]

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又如：

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孔子曰：“微管仲，吾其被發左衽矣。”此言能教訓卒伍，整齊車甲，邊埸既伏，境內以安。（《晉書》）[3]

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又如：

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行臺侯景與人論掩衣法為當左為當右。尚書敬顯俊曰：“孔子云：‘微管仲，吾其被發左衽矣。’以此言之，右衽為是。”纮進曰：“國家龍飛朔野，雄步中原，五帝異儀，三王殊制，掩衣左右，何足是非？”（《北齊書》）[4]

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記載南北朝時期北齊時人關于服飾左右衽的討論，此段記載亦見于《北史》。[5]

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“……夫天下者祖宗之天下也，陛下所居之位，祖宗之位也。奈何以祖宗之天下為金虜之天下，以祖宗之位為金虜藩臣之位！陛下一屈膝，則祖宗廟社之靈盡污夷狄，祖宗數百年之赤子盡為左衽，朝廷宰執盡為陪臣，天下士大夫皆當裂冠毀冕，變為胡服。異時豺狼無厭之求，安知不加我以無禮如劉豫也哉？……孔子曰：‘微管仲，吾其被發左衽矣。’夫管仲，霸者之佐耳，尚能變左衽之區，而為衣裳之會。秦檜，大國之相也，反驅衣冠之俗，而為左衽之鄉。則檜也不唯陛下之罪人，實管仲之罪人矣。”（《宋史》）[6]

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南宋紹興八年胡銓抗疏嚴厲批判宰臣秦檜決策主和，用“赤子盡為左衽”“驅衣冠之俗為左衽之鄉”表示華夏禮儀文化的屈辱淪落。

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除此之外，正史中還記載了多處對孔子“微管”之說的簡化引用。下面摘錄歷代正史中對于“左衽”記載和運用情況：

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《漢書》：

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若此之應，殆將有解編發、削左衽、襲冠帶、要衣裳而蒙化者焉。斯拱而俟之耳！對奏，上甚異之，由是改元為元狩。后數月，越地及匈奴名王有率眾來降者，時皆以軍言為中。[7]

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又如：

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《春秋》內諸夏而外夷狄，夷狄之人貪而好利，被發左衽，人而獸心，其與中國殊章服，異習俗，飲食不同，言語不通，辟居北垂寒露之野，逐草隨畜，射獵為生，隔以山谷，雍以沙幕，天地所以絕外內地。[8]

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表明“左衽”是匈奴、夷狄之人的習俗。

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《后漢書》：

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今涼州天下要沖，國家籓衛。……烈為宰相，不念為國思所以弭之之策，乃欲割棄一方萬里之土，臣竊惑之。若使左衽之虜得居此地，士勁甲堅，因以為亂，此天下之至慮，社稷之深憂也。若烈不知之，是極蔽也；知而故言，是不忠也。[9]

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這是漢靈帝劉宏時，議郎傅燮反對司徒崔烈“棄涼州”之議，甚至大呼“斬司徒，天下乃安”，認為“左衽之虜”占據涼州將造成兵亂。

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“若夫文身鼻飲緩耳之主，椎結左衽鐻鍝之君，東南殊俗不羈之國，西北絕域難制之鄰，靡不重譯納貢，請為籓臣。”[10]

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這是杜篤勸止遷都而上奏《論都賦》，言及絕遠地區的部落風俗。

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西南夷者，在蜀郡徼外。有夜郎國，東接交阯，西有滇國，北有邛都國，各立君長。其人皆椎結左衽，邑聚而居，能耕田。[11]

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“今涼州部皆有降羌，羌胡被發左衽，而與漢人雜處，習俗既異，言語不通。數為小吏黠人所見侵奪，窮恚無聊，故致反叛。夫蠻夷寇亂，皆為此也。”[12]

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《三國志》：

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詔曰：“三苗亂政，有虞流宥，廖立狂惑，朕不忍刑，亟徙不毛之地。”于是廢立為民，徙汶山郡。立躬率妻子耕殖自守，聞諸葛亮卒，垂泣嘆曰：“吾終為左衽矣！”[13]

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又如：

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“漢武帝誅呂嘉，開九郡，設交阯刺史以鎮監之。山川長遠，習俗不齊，言語同異，重譯乃通，民如禽獸，長幼無別，椎結徒跣，貫頭左衽，長吏之設，雖有若無。自斯以來，頗徙中國罪人雜居其間，稍使學書，粗知言語，使驛往來，觀見禮化。及后錫光為交阯，任延為九真太守，乃教其耕犁，使之冠履；為設媒官，始知聘娶；建立學校，導之經義。由此已降，四百余年，頗有似類。”[14]

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載漢武帝徙中國犯人到“民如禽獸”的“左衽”異族地區，四百年間促進該地文明進步。

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《晉書》：

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“南夷與北狄交侵中國，不絕若線。齊桓攘之，存亡繼絕，北伐山戎，以開燕路。故仲尼稱管仲之力，嘉左衽之功。……始皇之并天下也，南兼百越，北走匈奴，五嶺長城，戎卒億計。雖師役煩殷，寇賊橫暴，然一世之功，戎虜奔卻，當時中國無復四夷也。”[15]

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江統作《徙戎論》借孔子對管仲的贊譽褒揚秦始皇的功績。

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“今大敵垂至，方游談不暇，雖遣諸不經事少年，眾又寡弱，天下事可知，吾其左衽矣！”[16]

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東晉將領恒沖擔心戰敗而受異族統治。

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“今九服分為狄場，二都盡為戎穴，天子僻陋江東，名教淪于左衽，創毒之甚，開避未聞。”[17]

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形容被“狄人”統治的禍亂之慘。

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“晉自中葉，仍世多故，海西之亂，皇祚殆移，九代廓寧之功，升明黜陟之勛，微禹之德，左衽將及。太元之末，君子道消，積釁基亂。鐘于隆安，禍延士庶，理絕人倫。”[18]

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“微禹之德，左衽將及”指若無“禹”般德行，晉將被外族入侵。

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“吾本幽漠射獵之鄉，被發左衽之俗，歷數之箓寧有分邪！”[19]

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鮮卑人慕容俊稱帝建立前燕之前謙稱出身風俗落后之處。

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“昔我先君肇自幽、朔，被發左衽，無冠冕之義，遷徙不常，無城邑之制，用能中分天下，威振殊境。”[20]

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鮮卑人禿發利鹿孤稱河西王后，將領形容其先祖披發左衽、游居不定的生活。

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《宋書》：

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“今遺黎習亂，志在偷安，非皆恥為左衽，遠慕冠冕，徒以殘害剝辱，視息無寄，故繦負歸國，先后相尋。”[21]

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道出北方異族統治下的百姓除受“左衽”之恥，還要受生命被殘害而沒有保障之苦。[22]

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“中華免夫左衽，江表此焉緩帶。”[23]

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謝靈運《撰征賦》稱贊將士征戰使中華免受異族統治。

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“圣上明睿在躬，膺符握曜，眷懷家國，夙夜劬勞，懼社稷湮蕪，彝倫左衽。……華夷即晏，晷緯還光，鏗鏘聞于管弦，趨翔被于冠冕，同軌仰化，異域懷風。”[24]

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指皇帝擔憂華夏禮俗被夷狄取代，而消滅暴君后，華夷百姓都獲得了安定。

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唯荊、莒二國，棄夏即戎，武靈胡服，亦背華典，戕賊之釁，事起肌膚，而因心之重，獨止此代。難興天屬，穢流床笫，愛敬之道，頓滅一時，生民得無左衽，亦為幸矣！[25]

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這里批評荊莒二國和趙武靈王，“左衽”指戎狄服裝。[26]

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《南齊書》：

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道邁于重華，勛超乎文命，蕩蕩乎無得而稱焉。是以辮發左衽之酋，款關請吏；木衣卉服之長，航海來庭。[27]

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指辮發左衽、穿樹皮草織的落后民族向往和歸屬南齊。

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詔曰：“晉氏中微，宋德將謝，蕃臣外叛，要荒內侮，天未悔禍，左衽亂華，巢穴神州，逆移年載。”[28]

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指皇帝下詔稱晉代中期國家衰弱，外族禍亂中華多年。

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懷珍謂眾曰：“卿等傳文秀厚賂胡師，規為外援，察其徒黨，何能必就左衽。”[29]

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此處“左衽”是指代外族軍隊。[30]

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“匈奴以氈騎為帷床，馳射為糇糧，冠方帽則犯沙陵雪，服左衽則風驤鳥逝。”[31]

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又如：

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“彭、汴有鴟梟之巢，青丘為狐兔之窟，虐害逾紀，殘暴日滋。鬼泣舊泉，人悲故壤，童孺視編發而慚生，耆老看左衽而恥沒。”[32]

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因編發、左衽而感到慚愧和恥辱。[33]

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魏虜，匈奴種也，姓托跋氏。……索頭猗盧……被發左衽，故呼為索頭。[34]

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芮芮虜，塞外雜胡也，編發左衽。[35]

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《梁書》：

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“正朔相承，于茲四代；多歷年所，二百余載。割疆場于華戎，拯生靈于宇內；不被發而左衽，翙明德其是賚。”[36]

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張纘《南征賦》稱贊了分割華夷、拯救百姓不受外族入侵的美德。

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《陳書》：

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“雖左衽已戡，干戈載戢，呼韓來謁，亭鄣無警，但不教民戰，是謂棄之，仁必有勇，無忘武備。”[37]

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認為雖平定北方夷狄、收起武器，但不能忘記武備和軍訓。

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《魏書》：

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“若大駕南巡，必左衽革面，閩越倒戈，其猶運山壓卵，有征無戰。”[38]

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稱若皇帝南巡，必使少數民族投靠和反戈。

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北可焚穹廬，收服匿，削引弓之左衽，苑龍荒以牧馬；南則罺蛙黽，暴鯨鯢，變水處之文身，化為言于人俗矣。[39]

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指收服南北異族，使其開化文明。[40]

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《北齊書》：

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“自東晉之違難，寓禮樂于江湘，迄此幾于三百，左衽浹于四方，詠苦胡而永嘆，吟微管而增傷。”[41]

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這是顏之推《觀我生賦》寫東晉衣冠南渡三百年后外族統治已遍布四方，念誦受苦于胡人的詩篇而長嘆，吟唱著稱贊管仲的樂曲而增添憂傷。[42]

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《周書》：

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其（突厥）俗被發左衽，穹廬氈帳，隨水草遷徙，以畜牧射獵為務。[43]

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《隋書》：

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“駕毳乘風，歷代所弗至，辮發左衽，聲教所罕及，莫不厥角關塞，頓顙闕庭。”[44]

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隋煬帝下詔，“駕毳乘風”“辮發左衽”借游牧民族的生活習俗表示文明教化難到之地。此段記載亦見于《北史》[45]。此外，隋煬帝還有詔曰：

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“其余被發左衽之人，控弦待發，微、盧、彭、濮之旅，不謀同辭。”[46]

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“被發”、“左衽”指代發型、衣式不同于華夏的異族。

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“永嘉之后，九服崩離，燕、石、苻、姚，遁據華土。此其戎乎，何必伊川之上，吾其左衽，無復微管之功。前言往式，于斯而盡。”[47]

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大臣奏議稱永嘉南渡三百年，中土被北方各族占據，人們已經左衽戎服，不用嘆息沒有管仲了。[48]

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“先者以國處邊荒，境連猛狄，同人無咎，被發左衽。今大隋統御，宇宙平一，普天率土，莫不齊向。孤既沐浴和風，庶均大化，其庶人以上皆宜解辮削衽。”[49]

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高昌王麹伯雅認為應學習隋朝風俗而下令解辮削衽，隋煬帝稱贊此舉為“變夷從夏”。此段記載亦見于《北史》[50]。

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（突厥）其俗畜牧為事，隨逐水草，不恆厥處。穹廬氈帳，被發左衽，食肉飲酪，身衣裘褐，賤老貴壯。[51]

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《北史》：

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大寧之后，奸佞浸繁，盛業鴻基，以之顛覆，生靈厄夫左衽，非不幸也！[52]

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“生靈厄夫左衽”指百姓受到野蠻民族的奴役。

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（突厥）抗衡中國，后與魏伐齊，至并州。其俗：被發左衽，穹廬氈帳，隨逐水草遷徙，以畜牧射獵為事，食肉飲酪，身衣裘褐。賤老貴壯，寡廉恥，無禮義，猶古之匈奴。[53]

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《舊唐書》：

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貞觀八年三月甲戌，高祖宴西突厥使者于兩儀殿，……太宗奉觴上壽曰：“今上天垂祐，時和歲阜，被發左衽，并為臣妾。此豈臣智力，皆由上稟圣算。”[54]

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又如：

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“今者天地儲祥，祖宗垂佑，左衽輸款，邊壘連降，刷恥建功，所謀必克。”[55]

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“左衽”是指外族人。

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“于時百僚端笏，戎夷左衽，虔奉歡宴，皆承德音，口歌手舞，樂以終日。”[56]

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記載褚遂良勸唐太宗以女妻薛延陀部而不必遲疑，此處左衽指外族穿衣形式。[57]

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“別章甫左衽，奠高山大川。縮四極于纖縞，分百郡于作繢。”[58]

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這是賈耽命人作畫，其中區別中原與四夷地區。[59]

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“昔仲尼嘆周室陵遲，齊桓霸翼，而有微管之論。……臣所以明左衽之嘆，宣圣獎賢之深。”[60]

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借孔子對管仲的稱贊來表揚裴度的杰出政績。

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文宗以旱放系囚，出宮人劉好奴等五百余人，送兩街寺觀，任歸親戚。……覃曰：“晉武帝以采擇之失，中原化為左衽；陛下以為殷鑒，放去攸宜。”[61]

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鄭覃說晉武帝過失導致中原成為夷狄的天下，稱賀唐文宗放歸宮女。

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南平獠者，……男子左衽露發徒跣；婦人橫布兩幅，穿中而貫其首，名為“通裙”。[62]

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又如：

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室韋者，契丹之別類也。……被發左衽，其家富者項著五色雜珠。[63]

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《新唐書》：

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吐蕃盜邊，諸將數敗，虜益張，秣騎內侵。帝怒，欲自將兵討之。颋諫曰：“……遠夷左衽，不足以辱天子，……”[64]

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記載的是吐蕃犯邊入侵，唐玄宗欲親征，而蘇颋勸止的事件。

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又如：

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“晉以采擇之失，舉天下為左衽，宜陛下以為殷鑒。”[65]

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又如：

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爨蠻西有昆明蠻，……人辮首、左衽，與突厥同。[66]

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《宋史》：

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華纓就列，左衽來王。帝儀炳煥，大樂鏗鏘。禮成峣闕，言旋未央。一人有慶，萬壽無疆。[67]

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又如：

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“又有渤海首領大舍利高模翰步騎萬余人，并髡發左衽，竊為契丹之飾。”[68]

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又如：

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杞既受襲衣之賜，且以長為解，將辭復左衽。安仁曰：‘君將升殿受還書，天顏咫尺，如不衣所賜之衣，可乎？’杞乃服以入。[69]

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記載遼使韓杞拜見宋朝皇帝時準備恢復遼國服裝，而被宋官安仁勸止。

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“今北使在廷，天下憂憤，若和議一成，彼日益強，我日益怠，侵尋朘削，天下有被發左衽之憂。”[70]

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這是南宋官員反對議和，以“左衽”為文明淪落的象征。

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金人諱其言，命邈被發左衽，邈憤，詆毀甚力，金人撾其口，猶吮血噀之。翼日，自去發為浮屠，金人大怒，遂遇害。[71]

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表明金兵使用被發左衽作為對敗者的征服象征。

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（郭藥師）專制一路，增募兵號三十萬，而不改左衽，朝論頗以為慮。[72]

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倒戈名將渤海郭藥師的軍隊沒有換掉左衽服裝，使朝廷輿論感到憂慮。——歷史證明，當時的朝臣對軍隊服飾使用左衽的憂慮并非杞人憂天，郭藥師后來戰敗降金，因盡知宋朝虛實，成為金軍侵宋先導，最終導致“靖康之難”。[73]

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曦既僭位，議行削發左衽之令。[74]

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南宋叛將吳曦降金稱王后商議實行削發左衽的法令，表明左衽是投降象征。

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俗椎髻左衽，善戰斗，輕死好亂。[75]

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俗椎髻、左衽，或編發；隨畜牧遷徙亡常，喜險阻，善戰斗。[76]

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都是記載邊遠地區少數民族的民族風俗。

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《遼史》：

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蕃漢諸司使以上并戎裝，衣皆左衽，黑綠色。[77]

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《金史》：

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上衣謂之團衫，用黑紫或皁及紺，直領，左衽，掖縫，兩傍復為雙襞積，前拂地，后曳地尺余。[78]

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記載的是遼、金的衣服制度。

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[1]《漢書》卷73，中華書局1999年，第2338頁

[2]《三國志》卷8，中華書局1999年，第194頁

[3]《晉書》卷101，中華書局2000年，第1765頁

[4]《北齊書》卷25，中華書局2000年，第251頁

[5]《北史》卷55，中華書局2000年，第1322頁

[6]《宋史》卷374，中華書局2000年，第9169-9170頁

[7]《漢書》卷64下，中華書局1999年，第2126頁

[8]《漢書》卷94下，中華書局1999年，第2830頁

[9]《后漢書》卷58，中華書局1999年，第1266頁

[10]《后漢書》卷80上，中華書局1999年，第1759頁

[11]《后漢書》卷86，中華書局1999年，第1921頁

[12]《后漢書》卷87，中華書局1999年，第1945頁

[13]《三國志》卷40，中華書局1999年，第740頁

[14]《三國志》卷53，中華書局1999年，第925頁

[15]《晉書》卷56，中華書局2000年，第1014頁

[16]《晉書》卷74，中華書局2000年，第1297-1298頁

[17]《晉書》卷94，中華書局2000年，第1638頁

[18]《晉書》卷99，中華書局2000年，第1733頁

[19]《晉書》卷110，中華書局2000年，第1895頁

[20]《晉書》卷126，中華書局2000年，第2113-2114頁

[21]《宋書》卷64，中華書局2000年，第1127頁

[22]《二十四史全譯·宋書》第2冊卷64，漢語大詞典出版社2004年，第1395頁

[23]《宋書》卷67，中華書局2000年，第1159頁

[24]《宋書》卷84，中華書局2000年，第1417頁

[25]《宋書》卷99，中華書局2000年，第1626頁

[26]《二十四史全譯·宋書》第3冊卷99，漢語大詞典出版社2004年，第2074頁

[27]《南齊書》卷1，中華書局2000年，第13頁

[28]《南齊書》卷26，中華書局2000年，第329頁

[29]《南齊書》卷27，中華書局2000年，第336頁

[30]《二十四史全譯·南齊書》卷27，漢語大詞典出版社2004年，第364頁

[31]《南齊書》卷47，中華書局2000年，第554頁

[32]《南齊書》卷54，中華書局2000年，第632頁

[33]《二十四史全譯·南齊書》卷54，漢語大詞典出版社2004年，第716頁

[34]《南齊書》卷57，中華書局2000年，第669頁

[35]《南齊書》卷59，中華書局2000年，第697頁

[36]《梁書》卷34，中華書局2000年，第344頁

[37]《陳書》卷5，中華書局2000年，第355頁

[38]《魏書》卷47，中華書局2000年，第708頁

[39]《魏書》卷95，中華書局2000年，第1382頁

[40]《二十四史全譯·魏書》第3冊卷95，漢語大詞典出版社2004年，第1724頁

[41]《北齊書》卷45，中華書局2000年，第427頁

[42]《二十四史全譯·北齊書》卷45，漢語大詞典出版社2004年，第480頁

[43]《周書》卷50，中華書局2000年，第616頁

[44]《隋書》卷3，中華書局2000年，第47頁

[45]《北史》卷12，中華書局2000年，第299頁

[46]《隋書》卷4，中華書局2000年，第56頁

[47]《隋書》卷15，中華書局2000年，第242頁

[48]《二十四史全譯·隋書》卷15，漢語大詞典出版社2004年，第319頁

[49]《隋書》卷83，中華書局2000年，第1239頁

[50]《北史》卷97，中華書局2000年，第2134頁

[51]《隋書》卷84，中華書局2000年，第1250頁

[52]《北史》卷92，中華書局2000年，第2002頁

[53]《北史》卷99，中華書局2000年，第2182頁

[54]《舊唐書》卷1，中華書局2000年，第12頁

[55]《舊唐書》卷18下，中華書局2000年，第423-424頁

[56]《舊唐書》卷80，中華書局2000年，第1847頁

[57]《二十四史全譯·舊唐書》第3冊卷80，漢語大詞典出版社2004年，第2220頁

[58]《舊唐書》卷138，中華書局2000年，第2574頁

[59]《二十四史全譯·舊唐書》第5冊卷138，漢語大詞典出版社2004年，第3179頁

[60]《舊唐書》卷170，中華書局2000年，第3019頁

[61]《舊唐書》卷173，中華書局2000年，第30頁

[62]《舊唐書》卷197，中華書局2000年，第3590頁

[63]《舊唐書》卷199下，中華書局2000年，第3644頁

[64]《新唐書》卷125，中華書局2000年，第3475頁

[65]《新唐書》卷165，中華書局2000年，第3937頁

[66]《新唐書》卷222下，中華書局2000年，第4789頁

[67]《宋史》卷138，中華書局2000年，第2178頁

[68]《宋史》卷264，中華書局2000年，第7502頁

[69]《宋史》卷287，中華書局2000年，第7861頁

[70]《宋史》卷428，中華書局2000年，第9954頁

[71]《宋史》卷447，中華書局2000年，第10251頁

[72]《宋史》卷472，中華書局2000年，第10630頁

[73]《金史》卷82，中華書局2000年，第1215-1216頁

[74]《宋史》卷475，中華書局2000年，第10681頁

[75]《宋史》卷495，中華書局2000年，第10959頁

[76]《宋史》卷496，中華書局2000年，第10977頁

[77]《遼史》卷56，中華書局2000年，第552頁

[78]《金史》卷43，中華書局2000年，第649頁

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