摘要：作者：嘉林???1 2、漢服報道和研究的概述2002年2月華夏血脈在網絡論壇發表《失落的文明——漢族民族服飾》，是當代首次以漢服為主題、區

作者：嘉林

?

?

?

1.2、漢服報道和研究的概述2002年2月“華夏血脈”在網絡論壇發表《失落的文明——漢族民族服飾》，是當代首次以“漢服”為主題、區別于純服飾類文獻的文章，介紹了漢服的起源、特征和 歷史。2005-2006年間，“水濱少炎”“萬壑聽松”“溟之幽思”“吳楚隱俠”“曲達”等聯合創作《文明的失落與復興——漢民族服飾消亡簡史》，傳播甚廣，該文系統地介紹了漢服消亡的過程、滿清滅亡漢服的原因與目的、漢服消亡導致的民族信仰與氣質的喪失等。[1]

?

2005年8月，重慶大學張夢玥（溟之幽思）發表《漢服略考》，這是關于漢服概念的第一篇學術性論文[2]，對奠定和推廣漢服的概念起到了至關重要的作用。2006年張夢玥于畢業時提交《淺談漢民族傳統服飾的概念》，進一步研究和闡述了漢服的概念與內涵，并指出漢服復興對增強民族凝聚力的作用。

?

2005年9月5日《中國新聞周刊》第243期，以《漢服先鋒》、《“華”服之變》、《漢服復興：一種民族文化的自覺》（采訪復旦大學歷史系教授顧曉明）、《漢服：向后退，還是向前走》（北京服裝學院教授袁仄發表看法）4篇文章對漢服進行了專題報道，隨后中央電視臺的“第一時間”節目讀報報道了該專題。[3]

?

最遲于2005年10月，一些期刊上開始出現關于漢服的文章，如《裝飾》2005年第10期刊登劉芳的《漢族服飾——民族與文化融合的先行者》，《民族論壇》2005年第11期發表闞金鈴《漢服先鋒，不僅僅是勇氣》和姚淵《一個族群綿延千秋的記憶——梳理漢服發展史》，此后發表于各類報刊的漢服文章開始層出不窮，相關的介紹、討論和研究開始呈熱烈的狀態。以下略舉數例。

?

2008年1月，中國第一本介紹漢服和漢服運動的書籍《漢服》出版。[4]同年日本愛知大學國際中國學研究中心周星教授的《新唐裝、漢服與漢服運動——21世紀初葉中國有關“民族服裝”的新動態》，從人類學角度分析漢服重現的文化現象。[5]

?

2010年中央民族大學王軍《網絡空間下的“漢服運動”：族裔認同及其限度》提出漢服運動的興起“是在全球化以及中國快速發展語境下的族裔文化認同回歸的表現，是在現代背景下的傳統轉型與傳統再造的嘗試”，并“涉及漢族與其他民族的關系”。[6]

?

同年西安美術學院李晰《古代典籍中“漢服”相關學術研究概況分析》簡要梳理了古籍中漢服文化研究概況，《近現代“漢服”相關學術研究概況分析》總結了近現代有關中國服飾的研究論著中對漢服文化的研究成果。[7]2012年中國人民大學國學院韓星教授發表《當代漢服復興運動的文化反思》，較為全面地介紹漢服歷史和復興概況。[8]

?

也是自2010年始，山東大學（鮑懷敏《漢民族服飾文化復興研究》，2010）、西安美術學院（李晰《漢服論》，2010）、西南大學（周海華《大學生對漢服的內隱態度研究》，2011）、山東大學（左娜《“漢服”的形制特征與審美意蘊研究》，2011）陜西師范大學（房媛《漢服運動研究》，2012）等高校研究生紛紛將漢服復興運動作為其碩士或博士學位論文研究的內容。而對古代服飾進行專門研究的碩士與博士學位論文則更是層出不窮，此不贅述。

?

《歲月·醒獅國學》2012年12月號、2013年7月號推出漢服專題，開始大量登載漢服復興者文章，故宮博物院《紫禁城》雜志2013年8月號推出“打開古人的衣箱”專題，登載方文山《給傳統漢服新的生命力》等文章。

?

此外，漢服和漢服運動也開始被文化學者、影視明星、商業精英和政治人物等所關注和接觸，如楊瀾、唐國強、宋楚瑜、于丹、錢文忠等。

?

但人們對漢服運動常有成見或誤解，如文化學者余秋雨評論百名學者倡議漢服為奧運禮儀服裝時認為：“如果中國人都要穿‘漢服’，我要問：那把五十幾個少數民族放在哪里？”[9]其謬論遭到網友和學者的駁斥[10]，此后余秋雨在北大授課時堅持對漢服復興的上綱上線：

?

“他們的問題不在于‘漢服’，而在于‘必須’。……任何強制都是倒退。‘愛國主義’加上‘專制主義’，就是‘法西斯主義’。……漢服，在唐代長安就沒有什么人穿了。”[11]

?

2009年張跣發表《“漢服運動”：互聯網時代的種族性民族主義》，認為漢服運動“表現出一種……自我封閉的、排他的、妄自尊大的價值觀和思維方式”，是“漢民族的唯我獨尊”，進而誣稱漢服運動“在一定程度上宣揚漢民族種族的純正性和優越性”，是“民族意識的退化”和“歷史的倒退”。其文針對漢網論壇有較詳細的描述，但只依據片面簡單的資料而缺乏事實調查，如妄稱某人為漢服運動的“精神領袖”，聲稱“‘漢服’的概念無論是在中國傳統文化還是在現代漢語中原本都是不存在的”，等等。[12]

?

關于漢服運動是否是種族主義，自當由漢服復興這一社會運動本身來表明，而對于漢服概念和漢服存在，則是本文將要重點論證的內容。

?

2008年竺小恩發表《論清代滿、漢服飾文化關系》，稱“滿族服飾文化朝著漢化的道路不斷演進，而漢族服飾文化也在不斷吸收滿族服飾文化的精華，以致滿、漢一家，兩種文化完全融合后共同創造出更加光華燦爛的服飾文化。”[13]對此，筆者將指出：滿清統治者在200年的時間里千方百計、持續不斷地禁止服飾漢化，漢服在清代消亡以致于幾乎復興之初無人認識。這是本文的另一個論述重點。

?

?

[1]參考楊娜（蘭芷芳兮）主編：《漢服運動大事記2013版》第5章，http://wenku.baidu.com/view/c6aa8e0c4b35eefdc8d333a1.html，2013年10月15日

[2]張夢玥：《漢服略考》，《語文建設通訊》，2005年第3期，http://tieba.baidu.com/f?kz=32776240

?

網友“齊平君”于2006年4月21日創建百度百科“漢服”詞條，即使用《漢服略考》例文作為內容，見：http://baike.baidu.com/history/5615。

[3]參考闞金鈴：《漢服先鋒，不僅僅是勇氣》，《民族論壇》2005年第11期

[4]蔣玉秋、王藝璇、陳峰編著：《漢服》，青島出版社2008年

[5]周星：《新唐裝、漢服與漢服運動——21世紀初葉中國有關“民族服裝”的新動態》，《開放時代》2008年3期

[6]王軍：《網絡空間下的“漢服運動”：族裔認同及其限度》，《國際社會科學雜志》2010年01期；王軍：《網絡民族主義與中國外交》，中國社會科學出版社2011年，第80-91頁

[7]李晰：《古代典籍中“漢服”相關學術研究概況分析》，《大家》2010年第4期；李晰：《近現代“漢服”相關學術研究概況分析》，《時代文學》2010年第1期；李晰：《漢服論》，西安美術學院博士學位論文，2010

[8]韓星：《當代漢服復興運動的文化反思》，《內蒙古農業大學學報：自然科學版》2012年第4期，http://www.confucius2000.com/admin/list.asp?id=5812

[9]余秋雨：《為恢復民族尊嚴就要穿漢服嗎》，北京日報，2007年04月16日http://news.sina.com.cn/c/pl/2007-04-16/114812790216.shtml

[10]常夢飛：《余秋雨為何要拿“漢服”說事？》，江南時報，2007年04月18日，http://news.xinhuanet.com/comments/2007-04/18/content_5991915.htm；云塵子：《余秋雨先生對漢服的認識錯在何處？》；信而好古：《就漢服問題駁斥余秋雨》，2007年3月，http://tieba.baidu.com/p/184278254

[11]余秋雨：《北大授課——中華文化四十七講》，北京聯合出版公司2012年，第10頁

[12]張跣：《“漢服運動”：互聯網時代的種族性民族主義》，《中國青年政治學院學報》2009年04期

[13]竺小恩：《論清代滿、漢服飾文化關系》，《浙江紡織服裝職業技術學院學報》2008年第4期

?