摘要：作者：嘉林??1、漢服與漢服運(yùn)動的研究概述1 1、漢服及其復(fù)興運(yùn)動簡介漢服（Hanfu），指中國漢民族的傳統(tǒng)服飾。??宋慶元六年紹興府刻宋

作者：嘉林

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1、漢服與漢服運(yùn)動的研究概述1.1、漢服及其復(fù)興運(yùn)動簡介漢服（Hanfu），指中國漢民族的傳統(tǒng)服飾。

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宋慶元六年紹興府刻宋元遞修本《春秋左傳正義》疏注“華夏”

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在漢以前，漢族及其先民已有特定的服裝體系，《易傳》：“黃帝、堯、舜，垂衣裳而天下治，蓋取諸《乾》《坤》”，[1]《史記正義》認(rèn)為衣裳為黃帝所制：“黃帝之前，未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇，制衣服，營殯葬，萬民故免存亡之難。”[2]

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而因“天地寒暖燥濕、廣谷大川異制”[3]的地理環(huán)境差異，生產(chǎn)力、生活方式和審美意識的先進(jìn)水準(zhǔn)，漢族服飾呈現(xiàn)與周邊民族不同的特色，即“南國之人祝發(fā)而裸，北國之人鞨巾而裘，中國之人冠冕而裳。”[4]因其質(zhì)料、色彩、紋樣、形制、款式等方面的華美多樣，及禮儀制度的完善，華夏因此得名——

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《尚書正義》注：“冕服采章曰華，大國曰夏。”[5]《春秋左傳正義》云：“夏，大也。中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。華、夏一也。”[6]《明實(shí)錄》記：“蓋中國之所以為中國者，以有禮義之風(fēng)、衣冠文物之美也。”[7]

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漢服經(jīng)過各朝各代的規(guī)范發(fā)展，其中漢朝時國力強(qiáng)盛、服飾完善普及，漢人、漢服因此得名，其后漢服繼續(xù)發(fā)展、傳承，而主要特征沒有大的改變。在近2000年歷史里人們用“漢服”“漢衣冠”等來指代漢族服飾。17世紀(jì)因滿清 血政，漢服傳承未能延續(xù)，我們的民族也喪失了華夏精神特質(zhì)。

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服飾密切聯(lián)系著民族精神文化的眾多內(nèi)容，涉及傳統(tǒng)文化的大部分領(lǐng)域，是民族構(gòu)成要素之一，甚至可作為判別民族的標(biāo)志之一。[8]但在1949年以來的語境中，“民族”“民族文化”“民族服裝”等概念多用來指代少數(shù)民族，而漢族則處于被普遍忽視而無所適從的尷尬地位，尤以漢族服飾的遭遇為甚。[9]民族學(xué)家費(fèi)孝通就曾指出：“我們一提民族工作就是指有關(guān)少數(shù)民族事務(wù)的工作，所以很自然地民族研究也等于是少數(shù)民族研究，并不包括漢族研究。回想起來這種不言而喻的看法是在中央訪問團(tuán)時期已經(jīng)形成了。”[10]至今，在多民族場合，漢族代表常穿著帶滿族風(fēng)格的旗袍馬褂等服飾，即便是漢服重現(xiàn)神州5年后的北京奧運(yùn)會開幕式上也是如此。

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張夢玥指出：“漢族是世界上唯一民族服裝認(rèn)同發(fā)生錯亂而將美麗的衣服當(dāng)作‘古裝’的民族。當(dāng)今天人們身著此服裝走上大街之時，往往會被人誤認(rèn)為日本人或者韓國人，幾乎沒有人能正確指出該服飾的名稱與背后的文化意義。”[11]這指出了漢服復(fù)興最初之背景和原因。

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2001年上海APEC峰會20位國家領(lǐng)導(dǎo)人著“唐裝”的合影引發(fā)了眾多網(wǎng)友對于“漢民族的傳統(tǒng)服飾到底是什么”的討論，此后開始有人研究漢族服飾的歷史、特征和消亡原因，漢族有十幾億人口卻沒有民族服裝成為推廣漢服的起因。[12]人們開始自制漢服并穿上街頭，自此漢服宣傳方興未艾、如火如荼，開始了21世紀(jì)漢服復(fù)興的偉大實(shí)踐。

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漢服運(yùn)動復(fù)興者提出了“華夏復(fù)興，衣冠先行”“始于衣冠，達(dá)于博遠(yuǎn)”等口號，堅持在網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)中宣傳、講解漢服，吸引志同道合者進(jìn)行傳統(tǒng)文化與歷史學(xué)術(shù)的研習(xí)，并進(jìn)行華夏文明生活方式的嘗試。可以說，喚起民族意識、找回文化價值、重評中國文明，以及推崇溫和而堅定的文化民族主義，都是漢服運(yùn)動的使命和目標(biāo)。漢服運(yùn)動在興起階段以找回漢族傳統(tǒng)服飾、發(fā)掘和復(fù)興傳統(tǒng)文化，及匡正中國史觀和重建華夷之辨等為重要內(nèi)容。

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[1]《易傳》·系辭下，楊鴻儒編：《易經(jīng)導(dǎo)讀》，華文出版社2001年，第426頁

[2]（唐）張守節(jié)正義：《史記》卷1，《續(xù)修四庫全書》第261冊，上海古籍出版社2002年，第21頁

[3]（漢）鄭玄注，（唐）孔穎達(dá)疏：《禮記》卷12，北京大學(xué)出版社1999年，第398頁

[4]（戰(zhàn)國）《列子》頁66卷5，《叢書集成初編》第554冊，商務(wù)印書館影印鐵華館叢書本

[5]（唐）孔穎達(dá)疏：《尚書正義》卷11，李學(xué)勤主編：《十三經(jīng)注疏》，北京大學(xué)出版社1999年，第292頁

[6]（唐）孔穎達(dá)撰：《春秋左傳正義》卷56，李學(xué)勤主編：《十三經(jīng)注疏》，北京大學(xué)出版社1999年，第1587頁；（唐）孔穎達(dá)撰：《春秋左傳正義三十六卷》卷34，《續(xù)修四庫全書》第118冊影印宋慶元六年紹興府刻宋元遞修本，上海古籍出版社2002年，第274頁

[7]《明武宗實(shí)錄》卷170，民國中央研究院歷史語言研究所，第3285頁

[8]戴平：《中國民族服飾文化研究》，上海人民出版社2000年，第3-4頁

[9]參考周星：《新唐裝、漢服與漢服運(yùn)動——21世紀(jì)初葉中國有關(guān)“民族服裝”的新動態(tài)》，《開放時代》2008年3期

[10]這是1996年費(fèi)孝通向日本（大阪）國立民族學(xué)博物館召開的“關(guān)于中華民族多元一體論”國際學(xué)術(shù)討論會提供的論文。見費(fèi)孝通：《民族研究——簡述我的民族研究經(jīng)歷與思考》，《北京大學(xué)學(xué)報》1997年第2期；費(fèi)孝通主編：《中華民族多元一體格局（修訂本）》代序，中央民族大學(xué)出版社1999年版，第11頁。

[11]張夢玥：《淺談漢民族傳統(tǒng)服飾的概念》，2006年

[12]華梅：《漢服堪當(dāng)中國人的國服嗎？》，《人民日報海外版》2007年6月14日

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