摘要：?漢服運動的特征口號：華夏復興，衣冠先行。始于衣冠，達于博遠。漢服運動是民間發起的草根運動。漢服運動以網絡為主要傳播平臺，以活動為主要實踐方式。漢服運動的特征口號：華夏復興，衣冠先行。始于衣冠，達于博遠。漢服運動是民間發起...

漢服運動的特征

口號：華夏復興，衣冠先行。始于衣冠，達于博遠。

漢服運動是民間發起的草根運動。

漢服運動以網絡為主要傳播平臺，以活動為主要實踐方式。

漢服運動涉及海內外，并得到不少少數民族同胞支持。

漢服運動的力量以80后、90后的學生和年輕白領為主。

漢服運動提倡在重大節日慶典里，漢民族著自己的傳統服飾；日常生活里則隨個人喜好。

漢服之由

漢服復興運動的興起既與目前的現實背景密切相關又離不開漢服本身所蘊含的文化因素。

一，現實背景

當今的漢民族是世界上唯一沒有自己民族傳統服飾的民族，這對于一個擁有悠久歷史和高度文明的十三億人口的中國的主體民族來說，是十分遺憾的。沒有民族服裝，使得我們在一些重大活動、重要儀式或是對外交流的場合，經常遭遇這樣的尷尬場景：每逢重大節日，五十六個民族齊聚一堂時，各民族的兄弟姐妹都穿著自己民族的傳統盛裝，而唯有漢族人要么T恤襯衫，要么西裝革履。漢族人沒有禮服。在一些需要禮服的場合，一般人都很茫然，不知道穿什么。由于沒有禮服，很多跟禮服相關的禮儀基本消失，比如作為 深衣，二拜表示對師長和前輩的尊敬。三加著大袖長裙禮服，笄者著大袖禮服、釵冠出房后，向來賓展示。然后面向國旗，行正規拜禮，這是第三次拜。這次是表示傳承文明報效祖國的決心。《冠儀》曰：“禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令。”沐浴、禮告、正服、行三加之儀等看似繁瑣的禮儀程式，強化了成人禮儀的神圣感，使青年明白成人之義，提示他們今后要擔負起對長輩、師長、朋友乃至社會、國家與民族的責任。

漢服是漢民族人文風俗的體現。色彩觀念的表達，吉祥紋飾的運用、材質工藝的更新，無不滲透著中華民族的人文和風俗、明心而見性，它是人們內心價值的守望與表達，是華夏民族意識的張揚與更新。

最后， 漢服是華夏民族形象的整體形象的體現。進入近代以來，西方對中國的形象，可以用辮子和長袍來概括，甚至到了現代，仍有不少人還將中國的形象停留在那一個層面。辮子長袍這一形象，被賦予了落后，屈辱等各種含義。然而，辮子長袍并不是我們華夏民族的民族形象。我們傳統服飾漢服才是這一民族整體意識和意志的體現。漢服是漢民族文化積淀、審美傾向、社會價值、人文風俗等的整體體現，同時中華傳統文化中所蘊含的民族精神、哲學思想、倫理道德、禮法制度、宇宙觀念也都在漢服中得到了充分的表達。漢服可是說是華夏民族民族形象的完美展現。