摘要：“國服”蘊含了一個國家的政治、文化、風俗、禮儀等上層建筑的內容，是民族的代言。

每個國家都有代表自己國家形象的“國服”，日本有吳服，印度有紗麗，韓國有韓服，越南有越服，“國服”蘊含了一個國家的政治、文化、風俗、禮儀等上層建筑的內容，是民族的代言。漢服，全稱漢民族傳統服飾，貫穿了華夏民族的歷史長河，承載了深厚的文化積淀和歷史底蘊。漢服是一個系統完整的服飾體系，有六大基本元素：平面結構，五行五色，交領右衽，繩帶系結，上衣下裳和寬袍大袖。漢服的六大基本元素完美地譜寫著中國傳統文化中“天人合一”、“陰陽五行”、“以儉養德”、“中和之美”等的形制內涵。

平面結構

即平面裁剪，區別與西方以貼合人體曲線為本的三維立體結構，漢服采用平面構成方式，衣片上無褶無省，運用簡潔的幾何形作為服飾廓形，以人體局部為支撐點，采用層疊，分割，組合等手法縫制而成。平面裁剪，形制寬大，掩飾人體的形體輪廓，使穿著者無壓迫和束縛感，動作自如、酣暢，形成了人與服裝之間的舒適空間，充分展示出飄逸、自由的美感。體現了中國傳統理念崇尚寬博大氣、含蓄自然的審美模式和虛實相生、有無合一的藝術創作風格。

漢服平面裁剪中的一大特點便是運用完整的面料裁剪的方式。禮法自然，最大限度減少對面料的浪費和破壞，盡可能保持面料的完整性，傳承了中國戒奢以儉的傳統觀念，“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。以儉養德，師法自然的中國傳統觀念在漢服的平面結構中得到了延續。

五行五色

中國古代對自然的崇拜，構建起陰陽五行思想，更演化出“五行相生”及“五行相勝”的理論。“五行”是指金、木、水、火、土五種物質，古人認為這五種物質是一切物質構成的本源，“五”指金星、木星、水星、火星、土星五個星宿，也指東、南、西、北、中五個方位，還指春、夏、秋、冬、季夏五季。“五行”理論滲透在天文、地理、社會、醫學等人類的活動中，形成華夏民族特有的思維模式，是中國古老哲學體系的典型代表。陰陽五行思想引發對天、地、神、人、器等各類物質的對應，從而產生了“五行色”，簡稱“五色”：青對應木，代表東方；赤對應火，代表南方；黃色對應土，是大地的標志；白色對應金，代表西方；黑色對應水，代表北方。

漢服的色彩與自然變化相協調，早在西漢時期，帝王順應四季而采用四季之色，形成“四時衣”，到了東漢，師法五行思想，改為“五時”，對應五行的五色，既春青、夏赤、季夏黃、秋白、冬黑，漢服遵循著五行五色體系一直延用到明代。體現了華夏民族順應天道，師法自然，以達到“天工”與“人工”渾然一體的境界。

交領右衽

漢服最顯著的特點就是“交領右衽”，區別于尚“左”習制的蠻族服裝，衣襟與衣領相連，交叉在胸前，謂之“交領”，左衣襟壓右片衣襟，由系帶固定在衣身右側腋下，衣襟既衽，故稱“右衽”。“交領右衽”是漢民族服裝的象征，顏師古注曰：“右衽，從中國化也。”漢服的這一款式特征對其它族群也產生了一定的影響，學習并借鑒漢服元素最典型莫過于吳服，韓服，越服。它們也是“交領右衽”。

“交領右衽”體現著華夏民族傳統文化中對方位詞“左”和“右”所賦予的深厚文化內涵，作為方位詞“左”和“右”在古代的中國暗示著尊卑貴賤等級意識，有“尊右卑左”和“尊左卑右”兩種說法。“尊右卑左”體現在服裝衣襟，官制等。而“尊左卑右”則體現在住房朝向，男女陰陽，乘車位置，物品的擺放等。漢服的“交領右衽”用服裝的形式穿出漢民族的秩序和文化。

繩帶系結

古時的漢服沒有扣子，多采用繩帶固定衣身，以交領上襦為例，通常有三對繩帶，左側腋下的繩帶與右衣襟的繩帶打結相系，右側腋下有兩條繩帶分別與左衣襟的兩條繩帶打結相系。漢服的繩帶兼顧了固定和裝飾的作用，從而使漢服更加美觀。

漢服的繩帶系出了華夏民族的“中和之美”，“中和”一直是中國傳統審美的理想追求。“中和之美”要求構成藝術形式的各要素之間和諧統一，其意蘊剛柔兼備，力度適中，各因素協調統一，具有含蓄、典雅、靜穆的特性。漢服的系帶采用與衣片相同的面料制作而成，在固定衣身的同時，使服裝整體統一而富有變化，完美地詮釋出“中和之美”的審美意韻。

上衣下裳

漢服在結構方式上以“上衣下裳”為原則。東漢劉熙《釋名?釋衣裳》：“上曰衣，衣，依也，人所依以庇寒暑也；下曰裳，裳，障也，所以自障蔽也。”漢服從結構上分為三大類，第一類是“上衣下裳”連在一起的“ 等。“裙”包括裙、褲、圍裳、蔽 膝等。

漢服的上衣下裳象法天地。古時勞動人民在觀察自然中得知，清晨天未亮時，天空為玄色，上衣如天，所以用玄色；而大地為黃色，下裳如地，服色采用黃色，以此表達對天和地的崇拜。《格致鏡原》里記載：“黃帝始去皮服為上衣以象天，為下裳以象地”。上天下地、上陽下陰、衣尊裳卑，作為天尊地卑，君尊臣卑的社會秩序的象征，上衣下裳的服裝組合，成為天道和人道的完美結合。為繼承傳統、順應“天道”，漢服在裁剪制作中嚴守“上衣下裳”的原則，其中深衣在裁剪時本可以上下通裁，但為了不違背該原則，采用不通縫，不通幅的制作原則，上下分裁，然后再合縫。漢服的“上衣下裳”傳達著“天地人合一”之美，自然秩序 之美。

寬袍大袖

漢服的剪裁取向自然、舒適，上文已有說明，漢服的衣袖則以“袖寬且長”為美。漢服的衣袖有兩種：“窄袖”和“大袖”，禮服為大袖，常服為窄袖。漢唐時期以大袖為主，宋明時期以窄袖為主。而袖寬且長的“大袖”是漢服的標志，蘊涵著屬于東方的生活哲學，體現著閑淡安逸、瀟灑靈動、大氣華貴的東方審美意境。

漢服的寬袍大袖隨著人體的運動所帶來氣流變化，由靜到動產生飛動流轉的東方韻致與中國審美文化中“美由氣生”的傳統觀念相得益彰，美由氣生，氣由神住，養氣全神，可得真道。寬衣博帶、流暢飄逸、重精神而超形制、取內心而離塵世的東方美學風格都滲透在漢服的寬袍大袖中，體現了華夏民族的審美取向，傳達著華夏民族含蓄、追求“天人合一”和精神自由的審美情懷。

漢服是漢民族傳統文化的重要載體，漢服透過其六大基本元素演繹著華夏傳統的審美意蘊和中國古代的傳統美學思想。漢服作為民族精神的象征，對華夏文明的傳承有著極為重大的意義。

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