摘要：人類生活在無限的氣味之中，經(jīng)過感性和理性的選擇，知道如何應(yīng)用生活周遭的香料，漸漸地演變成情操教育的一環(huán)——香道。這是人類由嗅覺官能的享受到精神層面修身養(yǎng)性的訴求，所產(chǎn)生的一門生活美學(xué)。??人類生活在無限的氣味之中，經(jīng)過感性和理性的...

何謂香道？

人類生活在無限的氣味之中，經(jīng)過感性和理性的選擇，知道如何應(yīng)用生活周遭的香料，漸漸地演變成情操教育的一環(huán)——香道。這是人類由嗅覺官能的享受到精神層面修身養(yǎng)性的訴求，所產(chǎn)生的一門生活美學(xué)。

那么香道的定義是什么？簡單地說，就是有關(guān)「香氣的藝術(shù)」。如果要進一步說明，就是從香料的熏點、涂抹、噴灑所產(chǎn)生的香氣、煙形，令人愉快、舒適、安詳、興奮、感傷……等等的氣氛之中，配合富于藝術(shù)性的香道具、香道生活環(huán)境的布置、香道知識的充實，再加上典雅清麗的點香、聞香手法，經(jīng)由以上種種引發(fā)回憶或聯(lián)想，創(chuàng)造出相關(guān)的文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)的作品，使人們的生活更豐富、更有情趣的一種修行法門，就叫做香道。

香的由來

根據(jù)歷史記載，香是最早由西域諸國向中原王朝獻貢才傳入中土．在早期大都作為消除疾病之用，以香禮佛的記載最早是從漢武帝開始．從此以后．”香”在傳統(tǒng)文化之中便有了代代相傳，生生不息的含義，也表現(xiàn)出敬天法祖的精神．

著名女詞人李清照寫自己的生活時也多次提到熏香的器具，如在《鳳凰臺上憶吹簫》里寫下"香冷金猊，被翻紅浪，起來慵自梳頭"，在《醉花陰》里寫下"薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸"。不惟李清照，還有周紫芝的詞《鷓鴣天》里有"調(diào)寶瑟，撥金猊，那時同唱鷓鴣詞"徐伸的《二郎神》中"漫試著春衫，還思纖手，熏徹金猊燼冷"，詞中的"金猊"、"金獸"都是這種用來熏香的器具，詞中所寫的閨闈繡闥或廳堂書房，圍爐熏香，剪燈夜話則是古代士大夫之家充滿情致的生活場面的具體反映。

在陣陣清香幽緩地浮蕩的氛圍里，香像隱身的精靈，你摸不著它、看不到它，可它卻能自鼻根直達身心的根底，激活最真實的感受。在它之中，所有人都能恣意暢懷，任心靈的悸動自在奔馳。這就是香，它是人類史里頗富美感的一頁，也是文化長流中最粲然耀輝的光影。

一爐香，一縷煙，既可靜思，又能洞察梵煙縹緲。凝神靜觀縷縷清煙，或筆直冉冉而上，或迂回繚繞而行；時而旺熾澎湃如墜五里霧中；時而形單孤拔如絕壁卓然靜逸。潛心攝受入鼻根之香氣，或馥郁、或清新、或雅致、或醇厚……香的千姿百態(tài)，如夢似幻，似假還真，一如眾生實相，皆是存在與虛無相續(xù)間的泡影。透過對香的觀照，能感得這層深意，無怪乎香嚴童子能夠聞香入道、孫陀羅難陀能觀鼻息出入如煙而證得圓通了.

在中國文人的心目中，將焚香視為雅事。認為人們對香的喜愛是形而上的，是人本性的需求。朱熹有《香界》一詩：幽興年來莫與同，滋蘭聊欲泛光風(fēng)；真成佛國香云界，不數(shù)淮山桂樹叢。花氣無邊熏欲醉，靈芬一點靜還通；何須楚客紉秋佩，坐臥經(jīng)行向此中。

文人們廣泛參與香品、香具的制作和焚香方法的改善。許多文人都是制香高手，如王維、李商隱、徐鉉、黃庭堅、蘇軾、陸游等。

文人們不僅燒香，還要燒出情趣來，燒出意境來，燒出學(xué)問來。從楊庭秀的《焚香詩》中可見其大觀：

講到彈古箏腦海中便會浮現(xiàn)出一位古裝佳人在簾子后輕撫琴弦的樣子，動作優(yōu)雅迷人，重要的是一定有個焚香的爐子在一邊，這個爐子或大或小，樣子是一定的精致華美，其中有幾縷輕煙裊裊升起，更顯這畫面迷離幽遠、不似人間。

我常用它們焚香，雖然不是什么名貴的玩意，但我仍然敝帚自珍。我喜歡看到香煙縹緲，喜歡聞到幽香滿室。

繚繞升沉，如云端婀娜多姿的仙人，如春日飄舞搖曳的絲柳，如臺上驚鴻翻飛的水袖......

看裊裊輕煙由蓋隙中緩緩飄出，易令人起出塵之思。大抵用熏爐焚香都有這種效果。（摘自網(wǎng)友日志）

“香之為用，其利最薄。物外高隱，坐語道德，焚之可以清心悅神。四更殘月，興味蕭騷，焚之可以暢懷舒嘯。晴窗塌帖，揮塵閔吟，溫?zé)粢棺x，焚以遠避睡魔。謂古伴月可也。紅袖在側(cè)，秘語談私，執(zhí)手擁護，焚以熏心熱意。謂士助情可也。塵雨閉窗，午睡初足，就案學(xué)書，啜茗味淡，一爐初熱，香藹馥馥撩人。更宜醉筵醒客。皓月清宵，冰弦曳指，長嘯空樓，蒼山極目，未殘爐熱，香霧隱隱繞簾。又可祛邪辟穢，隨其所適，無施不可。

明窗延靜書，默坐消塵緣。即將無限意，寓此一炷煙。當時戒定慧，妙供均人天。我豈不清友，于今心醒然。爐香裊孤碧，云縷霏數(shù)千。悠然凌空去，縹緲隨風(fēng)還。世事有過現(xiàn)，熏性無變遷。應(yīng)是水中月，波定還自圓。 ”

無限心意情懷，寓寄一炷煙中，人生喜怒哀樂乃至形而上的追問與探求均在此找到出路，于是也就難怪世事變遷而熏性是不改的了。