摘要：由于漢服一詞出自互聯網上的網友討論。

在2001年上海APEC會議后“新唐裝”的方興未艾之際，互聯網上又興起了有關“漢服”的討論，而這一次的爭論則是把服裝樣式鎖定在了于明末清初消失在中國民間社會的漢族“古裝”，一石激起千層浪。由于漢服一詞出自互聯網上的網友討論，中國官方也從未對此有過表態，各方對其定義和范疇仍是說法不一，導致了對于漢服和漢服運動的爭議和質疑不斷。

因此，筆者認為應該針對漢服運動的不同階段，結合社會公眾對于漢服的認知和了解，不斷修正漢服概念，在實踐中完成漢服復興的三段使命，進而實現重正漢民族服裝之名的可能性。

一、第一階段：漢服與古裝

2001年上海APEC會議之后， 網友們指出：“APEC會議上的‘新唐裝’是根據清朝‘馬褂’設計而成，與真正的唐朝服裝沒有任何關系，也不屬于中國傳統的‘上衣下裳’民族服裝體系范疇。”最有資格代表中國國家形象的服裝，應該是根據中華民族的主體民族——漢族的傳統服裝所設計，而不應該選用其他近現代社會的時裝物品，并拋出了“漢服”——漢民族傳統服裝的概念。

1、概念上模糊漢服與古裝的時間線

根據2003年時，漢網論壇（漢服運動的網絡發源地）骨干分子們的討論結果，認為“漢服是指明代以前，在自然的文化發展和民族交融過程中形成的漢族服飾”。顯而易見，網友們所界定的“漢服”概念，基本是以滿清政府的“剃發易服”時間點為分割線，借此判定漢族人身上所穿著的是漢族傳統服飾或滿族傳統服飾為依據而確定。換句話說，興起自21世紀的“漢服”論說，多少是具有一些反“唐裝”和反“旗袍”的傾向[1]。

此后，網友們又對“漢服”概念不斷修訂，但重點也是圍繞著時間、地域、范圍而修正。如2005年文章《漢服略考》中指出的漢服概念，這一概念也是學術文章中引用量最高的一個概念。文中指出：“漢服是漢民族傳統服飾，指約公元前21世紀至公元17世紀中葉（明末清初）這近四千年中，在華夏民族（漢后又稱漢民族）的主要居住區，以‘華夏－漢’文化為背景和主導思想，通過自然演化而形成的具有獨特漢民族風貌性格，明顯區別于其它民族的傳統服裝和裝飾體系[2]。”而其他的一些學術文章也不斷在對“漢服”概念的時間和外延做了修訂，如增加“上溯炎黃，下至宋明”、“從黃帝即位（約公元前2697年）至明末（公元17世紀中葉）四千多年”的時間范疇。

綜上所述，在以時間點為主要界定依據的前提下，網友們所建構的“漢服”更像是特指明末清初前漢族人的“古裝”。從這個概念中可以看出，這場以復活“漢服”為載體的“漢服復興運動”，實際可以被理解為在當前中國社會中試圖復活一件消失了的漢族“古裝”的文化實踐行動。

2、實踐中區分漢服與古裝的穿著場合

顯而易見，在概念中除了穿著時間線的差異外，并不能分出漢族“古裝”與現代漢服的差異，這一階段對于漢服的界定，其實與漢族人的明末清初前的“古裝”并沒有本質差別。但是在實踐中對于是否屬于現代漢服的判定又很鮮明，特別是對漢服活動中出現的“影樓裝”、戲服做出“上綱上線”的抨擊和指責。網友們認為：“影樓裝、戲服是從事戲曲、戲劇、等表演演藝藝術中所用到的道具服裝，在服裝用料、剪裁方式、‘露肉’程度、細節制作上面與漢服有著很大差別。”因此，在正規的漢服活動，特別是祭祀禮儀、節日禮儀等重要活動場合，是不應該穿著影樓裝來參加的。影樓裝、戲服的場合，應該僅僅是被用在影樓拍攝、舞臺表演等特殊場景之中，與漢服復興有著本質差別。由此可見，盡管“影樓裝”、古裝和漢服在概念上的區分并不明顯，但是在實踐中，網友們卻非常看重二者之間的穿著場合。

實際上，對于漢服第一階段的概念定位也是符合2003年漢服運動需要的。因為漢服本身的建構制作，最初大量參照了古裝劇、影樓裝的設計樣式和風格。而為了讓公眾更好地、直觀地熟悉漢服的樣式，因此在概念上把現代漢服與傳統古裝的樣式進行了模糊，僅以時間線來區分二者的差異，這樣也有利于公眾對服裝樣式的認知，更容易提升大家的接納程度，甚至是喚回大家的集體記憶。但是在實際活動中，又通過對于具體服裝樣式的分析，來界定是否應該出現在漢服活動中，進而在群體內部強化漢服與古裝的差異，樹立起內部的形象認知，區分漢服與古裝的穿著場合，建構新的集體認同。

隨著漢服這一概念的受眾日益擴大，漢服運動發軔十年之后，借助第一階段概念所取得的成果也有了鮮明的效果——社會上把“古裝”的稱呼改為漢服。在媒體上經常可以看到“哪個明星穿著漢服最漂亮？”、“大學生們穿著漢服穿畢業照合影”的新聞報道，而打開文章后可以發現，人們身穿的其實是網友眼中的“古裝”或影樓裝。而這一現象的改變，可以被看做是漢服運動第一階段的成果，就是把眾人眼中的“古裝”更名為漢服，進而迅速的擴大了漢服這一概念的受眾群體。

二、第二階段：漢服與漢元素

在2009年漢服運動如火如荼之際，為了促進漢服適應現代社會的日常屬性，即應對漢服在重大或特殊“非常”場合出現的局限性，漢服運動參與者還對漢服進行了改良和創新，并推出“漢元素”這一概念，亦即“漢服元素時裝”，特指具有某些漢服元素（交領、右衽、系帶等）的時裝。而且漢元素和漢服便裝之間的定義，在本質上并沒有楚河漢界。隨著漢元素的認知度不斷擴大，實際上與漢服款式的特征描述也在日益模糊。

1、概念上模糊漢服與漢元素的款式

隨著漢服樣式的不斷擴大和深入人心，很多漢服運動參與者們也意識到了這個問題，即漢服是21世紀的建構產物，并非是復原自古代的傳統服飾。如果從現代的民俗服飾定位來看，漢服的概念更應該以款式與特征來界定，而不是以時間與朝代命名。2010年，有網友開始編寫現代體系大綱，2011年，百度貼吧網友“一盞風”在《現代漢服體系2.1版》中明確了“現代漢服”的概念，并且以款式作為了判定標準：“現代漢服是指現代正統漢服的簡稱，指的是現在這個時代的漢族傳統服飾。現代漢服按款式可以分為：內衣、中衣、外衣、罩衫、配飾、首服、足衣七大類；按照功用可以分為：禮服、常服、弓武服飾、僧道服飾、表演服飾、衍生服飾六個部分。”

盡管這個概念并不完善，甚至說是存在著很大爭議，但卻起到“拋磚引玉”的作用。在筆者看來，第二個階段中，漢服的定義重點應在于服飾的形制特征，也就是相對于西式服裝的自成一體風格。故第二個階段的漢服定義應該是：“漢服應指21世紀出現并流行，仿照歷史上明末清初之前的漢民族傳統服飾形制的服裝。其典型特征為：平面剪裁、交領右衽（領子左右相疊，外在看起來如同字母“y”）、繩帶系結（沒有扣子和拉鏈，用繩帶系結）、上衣下裳、寬袍大袖（泛指禮服，日常中也有窄袖）、衣裾袖口緣邊。”

與漢服這一概念相似，漢服運動參與者們對于“漢元素”的描述并不清晰。就像對于漢服主流款式的核心特點描述——交領右衽、無扣結纓、飄逸灑脫，如果對應在“漢元素”的樣式上，也幾乎是可以重合與一致。對于漢服與漢元素的差異，更多是體現在制作細節和造型外觀上，如裙裾是否及地，上衣后背是否有中縫，整體造型是否收腰合身，拼接部分是否使用拉鏈等，而這些差異在形制概念上則沒有明顯的文字標識。

因此，對于漢服的第二個階段的概念實質是在模糊漢服與漢元素的款式樣式，進而帶來更多的可穿著場合，突破漢服的非日常邊界線，擴大漢服的知名度，并且也給時裝世界帶來新的審美情緒。

2、實踐中區分漢服與漢元素的場景

從服裝樣式的外觀上看，漢元素和漢服日常服裝的樣式更是如出一轍。正如一些排斥漢元素的網友所說，漢元素的流行會阻礙漢服的推廣，因為“那些將衣裙做短小的夏裝，若本體采用的不是西式剪裁，那也就不是什么漢元素，它屬于漢服系統中的便裝。” 因此，實際應用中，漢服運動參與者把漢元素時裝和漢服禮服的場景做了區分。

像祭禮、 、婚禮等場合，屬于嚴肅性事務、人生重要儀式場景，作為主體者出席時，往往會選擇最隆重的漢服禮服，甚至會采取“多層疊穿”的方式，突出服飾的厚重感；像傳統節日、宴席觀禮等場合，如果僅作為一般觀眾或參與者出席時，通常會選擇日常禮服或漢服便裝，突出漢服的傳統服飾屬性；像日常生活、工作或學習等場合，如果僅作為一件好看、符合自己愛好的普通服飾穿著時，通常考慮是漢服便裝、“短打類”漢服或者漢元素，避免與現代社會的“格格不入”的場景。

總而言之，在漢服運動取得一定效果的背景下，也就是第一階段的漢服概念獲得了一定社會認知度后，此時人們對于漢服的概念有了轉變，實際上是改“時間線”的分割方式為“款式”的描述，推動穿著漢服的場合有所擴大，也讓人們更加熟悉了現代漢服的款式風貌。

三、第三階段：漢服與華服

漢服概念的第三次變革節點，可以認為是在2018年首屆“中國華服日”的推動下而提前出現。實際上，搜索百度百科“華服”詞條，可以發現與“漢服”的詞條為同一條，這是因為在漢服運動興起之初，網友們對漢服的定義中就提到了——漢服，又稱華服。

然而，與漢服的概念備受質疑相似