摘要：漢服上為什么常見那么多誤解，分析使人大惑之處，給出新解法 觸發筆者思考的前情： 序，漢服參與者，除了包括原先想推廣的是漢服的文化傳承意義，文化象征意義，民族象征意義的人們（以下稱為「同袍」），還包括只求漂亮衣服而穿漢服的穿著者，以下簡稱「...

漢服上為什么常見那么多誤解，分析使人大惑之處，給出新解法

觸發筆者思考的前情：

序，

漢服參與者，除了包括原先想推廣的是漢服的文化傳承意義，文化象征意義，民族象征意義的人們（以下稱為「同袍」），還包括只求漂亮衣服而穿漢服的穿著者，以下簡稱「秀衣派」．

許多的漢服支持者，原先想推廣的是漢服的正經深刻意義，但近年來，這些漢服支持者們已經太熟悉了外界各種誤傳的聲音，把漢服與漢服參與者一律丑化說成是＂虛榮　／　純粹求娛樂目地的ｃｏｓ扮演　／　是去拍古裝戲或參與什么奇怪的活動　／　亞文化小團體抱團自high　／　又是商家炒作騙錢的新概念　／　．．．．．．＂．等等這般誤解的、或丑化的說辭不下幾十種．

在原先漢服參與者的總體數量不多時，想推廣漢服的正經意義而穿漢服的「同袍」在數量上占了主要部分；隨著「秀衣派」的猛增速度越來越快，對漢服參與者的誤解與丑化就從原先的＂極端民族主義　／　給封建復辟招魂　／　開歷史倒車　／　唱戲的　／　不正經　／　穿 韓服上街招搖的漢奸　／　．．．．．　＂，新增出了前段所述的那些新誤解．

秀衣派的猛增速度越來越快，秀衣派身上漢服的行事用途影響了漢服在社會上的形象，影響了人們對漢服用途－－對穿漢服的目地的理解，理解成了本來就沒有正經意義；另外在影響對外的觀感之外，還同時在對內的影響方面上，由于在「漢服交流」中占的比例越來越大，導致秀衣派『漢服除了作為衣服之外不該有任何意義』的觀點立場在「漢服交流」中的聲音巨大，得到巨大的話語權影響性，聲音的交鋒與壓制之后，使得逐漸在把漢服的正經意義剝離．

１，

因為看見有學校上課教射禮，筆者突然想到，難道射禮以后傳開，也會被看成＂cos古代行為＂？

但反過來又接著想，可是如果射禮在正式場合傳播的夠廣泛，周圍人都聽說過了，＂是cos＂的誤傳認知就會消退了．

那么換成漢服，想讓大眾對漢服的cos認知消失，是不是也可以參考其中的什么關鍵作用？

于是重新梳理問題，大概變成了：

經過什么情況之后，把漢服看成cos的行為，會被周圍人笑話沒見過世面 ？

誤會成cos，像在射禮上，似乎也是同樣的問題？「射箭」無疑也有用成cos的用法，但卻能在正式推廣開后，不會再方便外人誤解之下以cos的那一小部分當成主要用途、主要形象．

這時，用射箭來cos的行為，并非不再存在了，cos的形象認知卻能被蓋過去了；那么換成漢服，仍然有cos的用途存在的時候，怎么蓋過去？

２，

把射禮說成cos的問題，

如果光是射箭，不穿漢服射，就沒有這個誤會的問題－－自己一個人玩弓，或者一堆人在練弓，憑什么就成了cos了？

而穿了漢服，就有了被亂叫cos的憑借了．

為什么說射禮有可能被亂說成是cos，如果同袍不能理解是誤會在了前面省去了沒說「穿著漢服射箭」，那這里補全，說射禮的時候，不是在沒穿著漢服的基礎上說．是我們在穿著漢服想對外展示射禮的時候，本來是為了推廣我們漢服，卻反而被亂說成了cos，這樣的問題．

與同袍討論，發現同袍的誤會后，到是給１，的疑問添加了一個回答思路：

因為射禮是會被大多人脫離漢服也能聯想起來的，認為射禮是可以脫離開漢服的，所以越廣傳越不會被視為cos．

－－這樣看來射禮被誤會視作cos背后的原理就沒法借鑒到漢服上來擺脫cos的誤會了，因為漢服不是剝離開什么之后在生活中還繼續存在，漢服把自己剝離開就什么都沒有了

３，

你叫群體箭陣，叫射禮的時候，對方管你叫群體玩cos

知道cos是什么意思的同袍里，有很多人卻不明白，為什么射箭也可能會被誤會成cos

這里說的對方那些會誤會的人，不是那些分的清是不是cos的知情者，而是說那些受誤導的人，會先入為主的接受觀念＂那就是cos＂．

甚至在先入為主下不再接受任何真正知情者的糾正，而認定『自己才是知情者，糾正自己的人都是不知實情的、或上當受騙的那邊；是對方聽不懂話，而不是自己聽不懂話．』

被誤會成cos，就像被誤會成漢服一樣．

就像漢服的規范問題上，所談「為什么對方會產生誤會」里的對方，不是那些已經了解過漢服形制的人，不是能分清不是漢服的人，而是說那些受誤導的人會接受觀念＂那就是漢服＂．

我們所需要的，關鍵是考慮受誤導的那邊怎么被誤導的，而不是只考慮正確的這邊自己怎么正確．

反駁者當然是在自己看來清清楚楚的：我只是射個箭，跟cos不cos有什么關系，難道誰射箭就必須是cos什么人了

問題是對方已經自己認定了＂你就是cos才會去射箭＂，靠自己的想象把你的動機給想象定了，根本就不是你講你不是cos能辯白的，因為對方不會跟你正面理論．－－你講『不能以偏概全，因為有cos的人就說射箭的都是cos』，對方卻能講：『就算你不是cos，漢服射箭也是一大堆人cos才會去做的』－－「不會跟你正面理論」就是指這個，你反駁對方沒用，對方在你個人是不是cos的話題上回避了不敢再說你是cos了，卻也還照樣說漢服射箭是cos．

所以在前文１，的部分中提問的，問的關鍵是在『把不是cos的說成cos，這種行為，怎么才會讓其被周圍笑話沒見過世面．』

４，

基于２，的部分中的思路接著想，想到一條新思路：

為什么穿著漢服射箭會很可能被說成cos，而穿著漢服讀詩不會，穿著漢服跳舞不會，穿著漢服畫畫不會，穿著漢服下棋不會，穿著漢服做茶藝不會？

因為唯獨射箭，常見性沒被普及開．所以有了亂傳亂說的余地，與亂聯想的余地．

壺是空的，水不填進來，氣就會搶填進來；能把水填進來了，氣才不會填進來那么多．

想驅散誤解的訛傳，糾正的新認知就是在填進來東西，把誤解的舊認知擠出去．

但靠空口談道理來糾正，從來都是填起來最慢的方式；直接用實際結果來讓聽不懂的人接受，犧牲了可靠性就換得了快速．而「射箭不是cos」這種用不著涉及可靠性的推廣認知內容，把誤傳亂扯的余地直接擠壓出去就夠了．

漢服雖然沒法通過剝離什么來變成人們眼中普通存在，那么讓漢服本身變成日常常見的事怎么樣？

（雖然茶道與花藝已經推廣開了就不會再被反向污名成cos了，但不妨基于假設而考慮進去）

沿著假設，射禮／茶道／花藝在被污名＂玩扮演＂之后，怎么就能逐漸解除誤解？－－靠被周圍人在日常的生活場景里實際使用．沒有實際合理的使用性的東西，才會被人們容易聯想于誤會的理解．

既然穿漢服會被外人憑白視為＂是為了在日常生活中不需要的場合穿，才會去穿漢服＂（好比拍攝，好比復古，好比cos，．．．．），那么就需要在日常生活中新制造出一個大眾開始公認于就該穿漢服的場合，讓這個場合的常見程度到了，誰不知道這個場合用途而只知道cos的用途，就會被人笑話無知

這個場合可以是什么？

想了一下，最容易想到的一個是：國學書院

全國的漢服推廣與國學書院互動一下，讓大量國學書院給出新章程：進入書院學習，應當著漢服．學生沒有漢服，書院可以提供．

然后漢服推廣方可以賣書院漢服，還可以免費饋贈書院漢服，來換取讓書院幫忙打廣告．

書院幫忙推動漢服的同時，還幫漢服減輕受污名的壓力，讓社會中互通的聲音里，開始逐漸把漢服等同于是書院裝，而超過漢服在cos／拍攝／種種活動用途上名聲．

很多同袍在愁，目前漢服的民間使用性不廣，在日常生活的方面使用性缺失，以及漢服被誤傳污名的問題，現在通過找尋與開辟「社會日常用途」來解決．

書院裝是這里首先提出的一個用途．

除了等同于書院裝之外，還需要再另外開辟更多，更日常的場合．希望得到大家出的各種主意

文源：豆瓣漢文化－漢服交流策議組

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５，漢服爭議上的題外話，心理學角度與漢文化角度的內容：

任何想疏通市面岐誤的嘗試，都是首先必須面對于市面中的這種行為：

不想聽懂、只想抱定自己的舊認知來反駁疏通的說法，說成疏通的是沒搞清（自己舊認知里固化的）意思，用自己的固敝認知來帶節奏拐其他聽者去相信＂疏通的說法錯誤、不值一聽＂

同樣的先入為主，外界人云亦云而誤解漢服的情況是這樣，漢服內的許多爭議也是這樣，因為自己有了自認為正確的倚仗，就只顧用自己的舊認知來憑空等同別人糾正的說法錯誤．

自視為＂專業者＂的憑資倚仗是最可怕的東西，憑空把別人都視作＂不像自己那么專業＂而看不見明明是自己在不聽－－也聽不懂外人正確的道理，制造自大的借口來憑空無效化別人的不同說法．

所以對于＂白紙一樣的未知情者＂與＂已經接受了自己認定的正確說法者＂不一樣，后者幾乎鮮少有人因為對方糾正時講的道理非常清楚明白就能聽進去．

大多數人并不因自己的認知缺失就能實際上發現自己是錯的，哪怕是在聽別人糾正說明清楚的不能再清楚也一樣．

這時候能做的，其實就是傳統上所講的「謙虛」與「學」：

萬一對方的不同說法有某處是正確的，自己沒發現呢？對方可是至少在那處覺得自己正確了，才會有不同的說法，基于或大或小的某種正確的基礎，才會被混進去了錯誤的部分．

如果自己找不到對方是基于什么看似正確的地方而錯誤了，只粗亂的知道對方錯誤，就沒法有任何對對方的說服作用，甚至還可能錯的是自己．