摘要：看看別人是怎么介紹自己的民族服飾的，重新審視我們宣傳出去的漢服印象。

（截圖來(lái)自豆瓣）

為什么用一本外國(guó)的服飾圖書(shū)發(fā)引?

我們介紹漢服時(shí)，無(wú)論展示的漢服有沒(méi)有體現(xiàn)出五千年的底蘊(yùn)，都習(xí)慣于動(dòng)輒追溯五千年的華夏文明史。

從公元前數(shù)到公元后，從地下文物數(shù)到地上遺存，很多人表示難以消化。

所以想看看別人是怎么介紹自己的民族服飾的，對(duì)比之下，重新審視我們宣傳出去的漢服印象。

這本書(shū)以“歲時(shí)”為題，幾乎不扒故紙堆，一樣把傳統(tǒng)服飾講的明明白白、清清楚楚。

（截圖來(lái)自豆瓣“紫陽(yáng)花”書(shū)評(píng)）

我們宣傳的“漢服之美”，常常首先來(lái)自于宏大的歷史情懷，而后才刻意應(yīng)用，因此總需要追溯千載，才能證明它的合理性。

而這本書(shū)中的“和服之美”，則首先來(lái)自于對(duì)“和服之用”的深入體會(huì)，美感的把握、風(fēng)格的選擇、布料與尺寸的變化，始終只接受“用”的指導(dǎo)，盡管社會(huì)環(huán)境日新月異，這種穿用和服、設(shè)計(jì)和服的道理古今無(wú)改，無(wú)需刻意證明，更無(wú)需繁文縟節(jié)附會(huì)。由此略有所感，記之。

一、美生于用 用指導(dǎo)美

我想，每一種經(jīng)典的服飾文化能流傳千古，事實(shí)上都是因?yàn)椤昂嫌谩薄Ｅc天和，合氣候節(jié)令；與地和，合場(chǎng)合禮數(shù)；與人和，不僅顏值之美“合用”，它所帶來(lái)的耳、目、身、心的感受，都能與此人當(dāng)時(shí)的“用”意，完美合宜。

服飾的歷史，當(dāng)是不斷“合用”的歷史。

漢族服飾文化，大規(guī)模斷層之后，復(fù)興阻力重重，也沒(méi)有接受重新創(chuàng)造的民族服飾，而是返回歷史源頭處，一點(diǎn)一點(diǎn)追溯復(fù)原，再與現(xiàn)代社會(huì)重新磨合。這既有情結(jié)的因素，更因?yàn)槟欠N來(lái)自耳、目、身、心的，能與“用意”完美合宜的感受，再過(guò)五千年，也沒(méi)辦法通過(guò)一時(shí)的刻意創(chuàng)造產(chǎn)生，所以只能接續(xù)前人，復(fù)往重生。

這種感受恰恰來(lái)自“美”與“用”的深入碰撞。

而我們宣傳出去的“漢服之美”，常常離“用”追“史”，讓“美”與“用”彼此分離獨(dú)立，變得“美而無(wú)用”或“用而不美”，本應(yīng)宏大而深厚的歷史情懷，變得宏大而虛無(wú)，空洞難飲。

二、漢服四美 皆有用意

漢服有四美：

其一美，在領(lǐng)線(xiàn)美，領(lǐng)線(xiàn)相掩的溫婉之美；

領(lǐng)口平直相交掩，隨著交疊角度的變化，呈現(xiàn)交領(lǐng)、淺交領(lǐng)、對(duì)襟、對(duì)穿交等不同穿法和做法，還衍生出圓領(lǐng)、豎領(lǐng)、方領(lǐng)等變體。

它們交掩出“千變?nèi)f化”又“不離其宗”的美，以交領(lǐng)為貫穿各季節(jié)、各場(chǎng)合的經(jīng)典之美，以其它各種交掩方式為輔助補(bǔ)益，讓漢服的應(yīng)用更具層次感和標(biāo)志性。如夜空之美，不可獨(dú)有明月，亦不可獨(dú)有眾星，眾星相伴一月，才是千古難卻之美。

其二美，在袖線(xiàn)美，袖線(xiàn)藏畫(huà)的自然之美；

飄飄廣袖之外，漢服的袖線(xiàn)設(shè)計(jì)，像它們的名字一樣，隱詩(shī)藏畫(huà)，迭出不窮。直袖，垂直而下，迎風(fēng)而動(dòng)。箭袖，戛然收止，如箭飛逝。弓袋袖，形似弓袋，舒緊有致。琵琶袖，一曲忽盡，佳音猶在……

你無(wú)法想象，數(shù)千年的時(shí)光，曾經(jīng)有過(guò)多少個(gè)袖型設(shè)計(jì)師，他們觀察生活的不便，也思慮禮儀的風(fēng)貌，陶醉詩(shī)人的情懷，也癡迷樂(lè)者的弦妙……最終，無(wú)數(shù)方案被淘汰，“最堪用者”脫穎而出，得到世人命名，傳用甚廣。

其三美，在擺線(xiàn)美，擺線(xiàn)平齊的規(guī)矩之美；

衣擺線(xiàn)條平滑如水，長(zhǎng)短有致，可適應(yīng)不同場(chǎng)合的需要，搭配出富于變化的多樣風(fēng)格。弧線(xiàn)下擺，講究坐臥行立時(shí)皆能彎曲有致，如月變幻。內(nèi)置側(cè)擺，若即若離，步步生花。外置側(cè)擺，霞帶隨身，如影隨形。開(kāi)衩側(cè)擺，輕盈修身，似風(fēng)拂柳……

如果漢服是一張紙，領(lǐng)子是上切邊，袖子是左右切邊，衣擺就是下切邊，如果上、左、右都平直順齊，下切邊卻散漫無(wú)章，那就不是一張完整的紙頁(yè)，而是被隨手撕過(guò)的草稿。不同的擺線(xiàn)，為不同的領(lǐng)袖風(fēng)格，提出隨機(jī)應(yīng)變的“下切邊”完善方案，讓漢服的應(yīng)用可以從容脫稿，線(xiàn)條周合圓滿(mǎn)。

其四美，在裙線(xiàn)美，裙線(xiàn)如梳的靈動(dòng)之美；

裙褶隨步伐拂動(dòng)，靜立時(shí)如清溪水流，旋轉(zhuǎn)史如花綻放。傳統(tǒng)漢服在裙線(xiàn)設(shè)計(jì)上的創(chuàng)造力和細(xì)致程度，腦洞爆炸的現(xiàn)代設(shè)計(jì)師也不得不服。破裁裙，由多片梯形布料縫合而成。百褶裙，一片整料打出細(xì)密裙褶。三裥四破裙，四片布料縫合后，打出三個(gè)均勻的寬?cǎi)揆小ｑR面裙，兩片裙料不縫合，在前后無(wú)褶處交疊……

如果說(shuō)上衣如山，那么下裙就是伴山之水。伴泰岳，則配江河；伴青丘，則配溪澗；伴村居，則配圳渠；若平川平坦，則配一灘靜澤。山水相配，水繞山舒，裙線(xiàn)的配合之美，讓漢服蘊(yùn)藏了山水畫(huà)卷般的詩(shī)意。

到這里，漢服四美，看似獨(dú)立，又從人之用出發(fā)，以領(lǐng)線(xiàn)為中心，袖線(xiàn)、擺線(xiàn)、裙線(xiàn)依次配合之，分而連扣，離而統(tǒng)一，變化之中，始終保持著完整一體。

所以為什么文物的出土，總能掀起一陣風(fēng)潮?因?yàn)樗鼈兊脑O(shè)計(jì)者即穿用者，他們?yōu)樽约旱纳疃伎迹瑸樽约旱沫h(huán)境而量裁，堪用，堪賞，都不愿意將就，才有動(dòng)力進(jìn)行日思夜想的改良，留下如此完備又生動(dòng)的寶庫(kù)級(jí)服飾體系。

三、漢服四用 皆合時(shí)美

美如上，用如何?

我認(rèn)為有“四用”

，可以理解為南楚小將提出的四級(jí)漢服應(yīng)用體系的總結(jié)概念，

既指導(dǎo)著“四美”的變化應(yīng)用，也是“四美”設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源。

其一用，在便裝之用

便裝主要考慮便捷性，

領(lǐng)線(xiàn)尚隱，袖線(xiàn)尚收，擺線(xiàn)尚簡(jiǎn)，裙線(xiàn)尚短

，尺寸近身，布料一般，下身可與時(shí)裝自由搭配，多應(yīng)用在休閑場(chǎng)合。

其二用，在正裝之用

正裝兼顧便捷性與儀式感，

領(lǐng)線(xiàn)尚直，袖線(xiàn)尚齊，擺線(xiàn)尚正，裙線(xiàn)尚端

，尺寸適中，布料適中，多應(yīng)用在公開(kāi)活動(dòng)、正式會(huì)面等相對(duì)嚴(yán)肅的場(chǎng)合。

其三用，在盛裝之用

盛裝重在凸顯儀式感，

領(lǐng)線(xiàn)尚顯，袖線(xiàn)尚疊，擺線(xiàn)尚合，裙線(xiàn)尚細(xì)

，尺寸合禮，布料較好，多應(yīng)用在參加近親婚禮等隆重場(chǎng)合。

其四用，在禮服之用

禮服完全用于表達(dá)儀式感，其形制、配色、尺寸通常依據(jù)禮制要求定做，

領(lǐng)線(xiàn)尚重，袖線(xiàn)尚博，擺線(xiàn)尚疊，裙線(xiàn)尚精

，尺寸褒大，布料講究，在 、婚禮、祭禮等傳統(tǒng)禮儀中廣泛應(yīng)用。

用，應(yīng)是美的向?qū)В皇敲赖母接埂Ｓ煤蠒r(shí)宜，美合時(shí)景，一直都是漢服的傳統(tǒng)之道。

四、美用兼顧 達(dá)于至善

歷史爬梳，永遠(yuǎn)只是少數(shù)專(zhuān)家的分內(nèi)之事，大多數(shù)的普通人，永遠(yuǎn)沒(méi)有義務(wù)接受“學(xué)術(shù)知識(shí)”與“傳統(tǒng)文化”的綁架，一旦綁了，就不可能突破“少數(shù)人”的性質(zhì)，果真硬突破了，也勢(shì)必要在概念上失控。回顧漢服的興起，早期多有“恨”的推動(dòng)，陷于民族歷史的爬梳；而后與漢服相處日深，越發(fā)被“美”所吸引，又陷于形制細(xì)節(jié)的辯證；再而后，日益剝開(kāi)“美”的外表，發(fā)現(xiàn)“用”的內(nèi)核，又陷于cosplay、洛麗塔、古代生活等娛樂(lè)性、表演性審美混搭。隨后，我們將在各種正反經(jīng)驗(yàn)的思考調(diào)整中，逐步掌握“美用兼顧”的推廣方式，把握各時(shí)代通用的美感點(diǎn)、現(xiàn)代生活的實(shí)用性，最終能夠出于歷史，而超脫歷史，讓普通人無(wú)需搞研究，更不必裝古人，真正破圈而出！

來(lái)源：漢服圖書(shū)館

作者：空心硯