十多年來，漢服運(yùn)動已發(fā)展成為一個較大規(guī)模的草根文化運(yùn)動，與此同時，它的內(nèi)涵也日趨復(fù)雜。漢服理論家中既有執(zhí)著于古代形制的考據(jù)派，也有致力于擴(kuò)大漢服在日常生活中存在感的現(xiàn)實(shí)派，亦即主張將漢服改良之后穿用于當(dāng)代。漢服運(yùn)動所設(shè)定的目標(biāo)是將其依托古代服飾文化資源而試圖建構(gòu)的漢服，作為漢族乃至中國人的民族服裝而予以確立和普及。它對唐裝、旗袍的排斥是要促成一種抵抗性認(rèn)同（resistance identity），亦即確定反對的目標(biāo)而強(qiáng)化自身的認(rèn)同，問題是其認(rèn)同的實(shí)際狀況卻較為混亂，究竟是漢民族的認(rèn)同，還是中國人的認(rèn)同，抑或只是作為亞文化的漢