摘要：很多時候，我們缺乏的不是“批判”而是“敬”，對我們悠久歷史的敬，對我們往圣先賢的敬，對我們圣賢經典的敬。很多時候，我們缺乏的不是“看法”而是真正的“觀念”

很多時候，我們缺乏的不是“批判”而是“敬”，對我們悠久歷史的敬，對我們往圣先賢的敬，對我們圣賢經典的敬。很多時候，我們缺乏的不是“看法”而是真正的“觀念”

“主見”，很多人已經放棄了“獨立自主”思考的權利，任由網絡和他人的灌輸，或者拾人牙慧。

今天看到一個同袍回復我的微博的評論

忽然有點想說的，鑒于字數有點多，我又有點嘮叨，所以打算發成博文形式吧。特此聲明，我沒有針對那位同袍的意思，僅僅只是引起了我的一些思考，和大家分享一下而已~~

其實這種思想在現代應該是一種很普遍的看法，但是是不是有失偏頗哪？看到一個女的跪拜一個男的，但是或許是 ？拜師禮？有沒有去問清楚哪？我們不說用跪拜這樣的禮節來祭祀先賢是對還是不對，我們就說，之前過年討紅包向爺爺奶奶磕頭如何說？至親去世有的兒女跪拜如何說？

看到不符合自己的認知就說是封建迷信，就要批判，完全不去想著去了解一下，就隨便扣帽子，這樣的“傲慢”我認為是要不得的，畢竟要想批判要想否定，最起碼要先徹底理解，這樣才有資格“指手畫腳”，才有資格去批判啊。舉個例子，很多人批評朱熹先生的“存天理，滅人欲”，說壓迫人啊，沒有人權啊，要不要人活了。但是好多人卻不曉得還有一句“飲食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也”，這樣看來，“存天理滅人欲”不對嗎？不應該嗎？你吃飽喝足這是天理，但是天天山珍海味，一只雞就吃一個雞舌頭，天價龍蝦，這就是人欲了。別說放在古代即使是放在現代也是很有警醒作用的，可是在某些為了批判而批判的人嘴里卻硬生生的說成了壓迫人，要我說，這樣的就應該壓迫一下，再不壓迫一下怕是都要上天了。當然還有一部分人是“人云亦云、隨大流”，根本沒有自己的思考。

很多人義正言辭、口口聲聲的說著要取精華不要糟粕，但卻對我們的歷史傳統一無所知，那我們真的知道什么是傳統什么是精華嗎？還有的嘴上說著要辯證的看待，實際上卻在一棒子打死，這樣真的合適嗎？退一步講，即使我們很懂，那么我們的標準是我們中華自己的方式還是隔壁西方送給我們的標準？？？這個在對傳統進行篩選的我們是傳統的嗎？

之前因為某件事，我與秦尸吧主有過些許交集，他對我說“我們做的是禮樂推廣，是文化傳承，然而一個又一個違背禮的現象出現，無人反思，無人反省”，我當時深受啟發。我想說，我們漢服復興的最終目的就是借由漢服來興華夏興我們的禮樂興我們的傳統文化，也就是我們一直提的始于衣冠達于博遠，但是現在我們的某些人卻一直對傳統對文化對禮樂大加指責（不是不能指責，麻煩有個邏輯有個理由有個干貨好不好），有人提出異議卻要被當成“封建余孽”（我被罵過幾次），就這樣，怎么有臉說我們是做傳承的？我們是做禮樂的？你跟人家說，人家都不信啊。（ps.我們現在所說的很多陋習先賢都是反對的，需要注意一點，習俗≠禮制，當時的民眾所做的未必是大儒所倡導的，還是要實事求是）。

我個人以我淺薄的見識覺得，我們還是少點“批判扣帽子”多看點先賢典籍，比如《四書章句集注》什么的，如果不愿看書，那么至少在批判之前百度一下文章看看前后語句或者問問懂這些的人。要不然我們還是如某人所言“繼續在這個小小的圈子里面，一起談笑風生吧”。

當然→_→這種思想并非只有我圈這樣，但是，既然我們說我們是做這個的，至少我們還是要拿出個樣子來。

另外，還是要有自己的觀點，不要某個公眾號發了個什么就“信以為真”，不要某個報紙批評我們也跟風，讓大腦里面裝的是我們的思想而不是手機、網絡、大V、磚家，當然這個觀點，還是要多看書多思考，才能形成，總之圣賢、經典是不會說瞎話的……

當然→_→我現在也可能是在胡扯。