摘要：漢族是中華大地的主體民族，“漢”代表著宇宙中的銀河，寓意漢族如同天穹中的群星一般擁有著燦爛的文化和廣闊的胸襟。但是現如今，我們喪失這種性格已達三百六十余年之久，二十一世紀的今天，讓我們將自己的性格重塑：著我漢家衣裳，興我禮儀之邦！

漢族是中華大地的主體民族，“漢”代表著宇宙中的銀河，寓意漢族如同天穹中的群星一般擁有著燦爛的文化和廣闊的胸襟。漢文明遺世而獨立，雄踞世界之東，有著屬於自己的民族性格！黃沙漫漫的絲路、踏破祁連的馬背、乘風破浪的寶船，這是漢族的血液；漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊，這是漢族的筋骨；大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉，這是漢族的靈魂；敢犯強漢者，雖遠必誅，寇可往，我亦復往，這是漢族的氣魄。但是現如今，我們喪失這種性格已達三百六十余年之久，二十一世紀的今天，讓我們將自己的性格重塑：著我漢家衣裳，興我禮儀之邦！

漢服是漢族的傳統服飾又稱為漢裝、華服、華夏衣冠。是從相傳黃帝即位至明末四千多年中以華夏禮儀文化為中心，通過歷代漢人王朝推崇周禮、像法天地而形成千年不變的禮儀衣冠體系。自黃帝、堯、舜、垂衣裳而天下治，漢服已具基本形制，歷經周朝禮法的繼承，到了漢朝形成完整的衣冠體系并普及至民眾，并通過儒家思想和中華法系影響整個漢文化圈。漢人、漢服、漢語、漢俗、由此得名。日本、朝鮮、越南均曾頒布法律效仿漢衣冠制度。唐朝之前的漢服，以漢朝為例，基本特點為樸實大方；而唐朝的服飾則絢麗多彩。到了宋朝由於程朱理學影響，以簡潔樸實淡雅恬靜為主。明朝推翻元朝，全面恢復漢服，并重新制定了服飾制度。許多樣式制度都是當時首創，并逐漸用紐扣取代系結。

漢服的基本特點是：交領、右衽、用繩帶系結也兼用帶夠等，又以盤領直領為其有益補充。結構上漢服分為十個部份：領、襟（jīn）、 裾（jū）、袂（mèi）、祛（qū）、袖、衿、衽（rèn）、帶、系。漢服的風格特色又是怎樣的呢：莊重、大氣、飄逸、靈動。漢族服飾幾千年來總體的風格以簡單平易為主，形制雖然簡單，但一穿到人身上便個人各樣神采殊異，可塑性很強。漢服是繼承了四千多年的傳統民族服裝，是最能體現漢族特色及信仰的服裝，是華夏文化的重要組成。漢服的每一個特點都可以在四書五經，經史子集中找到依據，博大精深、體系完備、悠久美麗的漢服是中國不可多得的一大財富亦是非常值得每一位炎黃子孫引以為豪的！客觀上漢族的某些過渡歷史階段所穿著的服飾，如唐朝流行的胡服，清代的旗裝、旗袍、馬褂絕對不能稱作漢服，因為它與真正的漢服沒有正常的演變銜接過程。漢服以其強大的生命力一直沒有滅絕，現代社會一些重要的祭祀、紀念活動、民俗節日等依然能看到漢服的身影。

大宋景炎元年（公元1276年）中國歷史上經濟與文化教育最繁榮的朝代在與蒙古對峙了將近半個世紀之后，逐漸走向滅亡！此時的蒙古帝國已經吞并了金、西夏、西遼、大理等政權?？梢哉f軍事力量已經達到世界之最，但是仍然不能攻克南宋政權，雙方互有勝負，形勢陷入僵持階段，其中最典型的例子便是釣魚城保衛戰！至祥興二年（公元1279年）崖山海戰，宋室覆亡，宋蒙之戰延續近半個世紀，它是蒙古勢力崛起以來所遇到的費時最長、耗力最大、最為棘手的一場戰爭！這場戰爭中，蒙軍多次實施有計劃的系統的種族滅絕！但是漢族人民從來沒有中斷過抵抗，有記載元軍攻入岳麓書院時，書院近百名書生，赤手空拳抵抗元軍，最終全部戰死！崖山海戰，是空前慘烈的一場戰役——說其慘烈，是因為在大宋軍隊大勢已去的情況下，為了使戰艦不落入敵手，宋軍將數百艘戰艦自行鑿沉。大宋朝賢臣陸秀夫，背著大宋最后一個皇帝——幼帝趙昺——跳進茫茫大海中！然后，超過十萬之眾的大宋軍民，包括官員、士兵、婦女百姓……他們不愿被殘暴的蒙古政權所奴役，紛紛投海自盡。蒙元所編的《宋史》客觀的記載了這個史實：七日之后，海上浮尸以十萬計。浩如煙海的中國歷史長河中，雖然僅僅留下了一行字，但背后的震撼意義令后人嘆惜不已！國家命運轉折關頭，從皇帝到大臣、士兵、甚至普通百姓每個人都在用自己的行為表態：崖山多忠臣，后先照千古！崖山之后，高度發達和繁榮的宋文化結束了。中國的科學家和文人死傷殆盡，大批幸存下來的工人被處死或被賣到中東西方各國，使得西方人沒費多少代價就學到了原先由中國發明的一直壟斷的技術，同時大量的人民死亡和城市的毀滅，使中國由一個重視工商業的國家為了養活自己而重新退化成一個農牧業國家。很多先進的技術從此失傳，保留下來的不超過十分之一。元時，馬可·波羅在中國見到了世界首富的繁榮，但這種繁榮是幾百年來宋代人民創造積累，在蒙古燒殺搶掠后剩下的一點點最后的繁榮而已…… 漢文明垂世而獨立，可以說是西方基督教文明之外最大的原創文明。大宋末年，崖山之戰后，整體亡于蒙元，從此漢文明再也沒有振作起來。市民社會的發育、新興經濟的興起、科學技術的創新更是無從談起。昔日的輝煌，清明上河圖的繁盛，水運儀象臺的精妙，活字印刷的秀麗字體，夢溪筆談的瑰麗文字......這些雖不復存在，但永遠存在于歷史中，記載著華夏文明曾經的榮光！蒙古滅宋之后，隨即率兵討伐日本，結果無功而返。從此以后，日本對中國的態度發生改變視華夏為蠻夷。面對外辱大多數漢人精神麻木茍且再也沒有原來的精神風貌。

這是一張大明朝的世界地圖由萬歷年間意大利人利瑪竇編繪，從明末不少著作中可以得知許多人已經看過這幅世界地圖并知道葡萄牙、荷蘭等國的位置。反觀清朝皇帝在鴉片戰爭之后尚不知英國在何方。大明朝推翻元朝后，全面禁止穿胡服，重新制定衣冠體系。漢文明在一定程度上得到復興.可以說大明朝從思想上、經濟上、軍事科學等各方面均開始了現代化的步伐。鄭和七下西洋，腳步到達紅海和非洲西海岸；一些外國著作如《幾何原本》等也被翻譯到中國，同時還引進美洲作物解決了人民的糧食問題?！掇r政全書》《天工開物》《永樂大典》更是這個朝代鮮明的寫照！《大明律》對當代律法也有很深的影響。王夫之設想虛君立憲而黃宗羲則怒批君主專制。王陽明，湯顯祖則提倡以人為本，發揚個性。經濟方面思想家們普遍認為要保護私有財產，這些思想與同時代歐洲的文藝復興遙相呼應。軍事方面明朝非常注重火氣的運用，甚至專門組建了一支使用火器的部隊,名曰：神機營,裝備火槍、火銃等。后期又添置火繩槍。這種獨立的槍炮部隊建制在當時中國乃至世界都處於領先地位。相比歐洲最早成建制的西班牙火槍兵要早一個世紀左右。然而一切到了清朝徹底的發生了改變，清從建立到鴉片戰爭二百多年間對明朝的火器沒有多少改進,直至英法入侵清軍仍然以長槍大刀為主這不得不讓人為之嘆息！

大明朝后期，亂象叢生。崇禎皇帝雖為政勤勉，奈何無力回天，他費盡心力周旋于文官勢力、 崛起的滿清和起義的農民軍之間。大明崇禎十七年（公元1644年）李自成攻陷北京，崇禎皇帝殉國，大明朝滅亡！明亡之后，吳三桂試圖引清軍入關，消滅農民軍,最終導致清軍占據中原！元朝傾覆，明朝中興！然而命運最終開了一個玩笑,漢族人迎來了最黑暗的時代！這次劫難，不僅僅是精神上的磨滅，更使幾千年的衣冠禮儀之不存,滿洲封建統治者吸取了元朝的教訓，知道游牧民族只要從馬上下來便會像鹽粒一樣融化在漢族人群里。於是一場陰謀在多爾袞心中醞釀著。清順治二年六月十五日（公元1645年6月28日）清廷為了鞏固對中國的統治攝政王多爾袞正式頒布剃頭令：自今布告之后，京師限旬日，直隸各省地方，自部文到日，亦限旬日，盡行剃發。若規避惜髪，巧辭予辯，嚴懲不貸！頒布剃發令的同時還頒布了易服令,清順治二年七月九日清廷規定：官民既已剃發，衣冠皆宜尊本朝之制,強迫各族人民改穿滿洲服飾。這就是所謂的 ，史稱衣冠苛政！剃發易服令頒布不久，漢族人民為了保護世代相傳的文明衣冠，進行了轟轟烈烈的斗爭！其中嘉定人民反抗最為激烈，清廷接連三次對嘉定進行屠城,史稱嘉定三屠！公元一千六百八十三年，清軍入臺灣。臺灣軍民最終沒有保住漢式衣冠,自此以后漢族人喪失了美麗的衣服放棄了千年的傳統！清朝給漢人帶來的除了常常的辮子，改良的馬褂，剩下的就是跪下的奴才和世界越來越脫軌的閉塞！奴才之稱，清朝發揚，遺毒華夏百余年！我泱泱華夏上有伯夷叔齊不食周粟，餓死于首陽山；下有文天祥、史可法忠義撲死誓不變節，留名于千古！到了滿清，則仁義之士身著華服引刀成快；奴才之徒身披胡裝茍且偷生！腐朽野蠻的專制制度，殘忍血腥的暴力恐怖，不遺余力的愚民政策，幾近變態的思想言論鉗制！這些都造成了中國人的奴性人格！使中國人變得冷漠麻木！這種奴性文化使中國成為精神的廢墟，文化的沙漠：無自由之思想，無獨立之人格。無責任之擔當，無道德之勇氣！專治不死，奴性不止！

二十一世紀的今天，人們的生活水平越來越高，但是精神文明越來越匱乏。我們對自己的節日一無所知，對自己的民族一無所知。從一定程度上我們和一百多年前的中國人沒什麼兩樣，我們麻木，我們冷漠。我們身邊最多的就是這種看客！還有這種哀其不幸，怒其不爭的奴性。一種官老爺式的權力崇拜心理，以及這種卑躬屈膝的討好。扼殺創新的應試教育方