摘要：10月30日至11月3日，第三屆西塘漢服文化周在嘉興嘉善西塘古鎮如期舉行。漢服文化周是由周杰倫御用作詞人、文化名人方文山于2013年發起，海峽兩岸攜手共創的漢服同袍的盛宴，以中華傳統服飾文化、禮儀文化的弘揚及傳承為目的，是中華傳統服飾和傳統禮儀文化...

10月30日至11月3日，第三屆西塘漢服文化周在嘉興嘉善西塘古鎮如期舉行。漢服文化周是由周杰倫御用作詞人、文化名人方文山于2013年發起，海峽兩岸攜手共創的漢服同袍的盛宴，以中華傳統服飾文化、禮儀文化的弘揚及傳承為目的，是中華傳統服飾和傳統禮儀文化的大規模呈現。本屆為期五天的漢服文化周里，帶來了“朝代嘉年華”、“中國風市集”、“漢式集體婚禮”、“漢服高峰論壇”等多項盛大活動，吸引了眾多全國各地的漢服愛好者參與，甚至不少海外的華裔漢服愛好者專程回國參加。

《玉臺新詠》中有這樣的記載：“胡姬年十五，春日獨當壚。長裾連理帶，廣袖合歡襦。頭上藍田玉，耳后大秦珠。兩鬟何窈窕，一世良所無。”當畫卷中的人物緩緩步行在我身邊，當微涼的秋風親吻左手邊的西塘河，“春秋的水，唐宋的鎮，明清的建筑，現代的人”在這里相處得和諧而安寧。這大概就是同袍們選擇西塘的原因吧。正應了方文山的詞，“你是否也有過夢回長安的時候，古道瘦，蘆葦湮沒，路盡頭，頻回首。誰捎來秋意正濃的問候”。

曾看到過這樣一篇博文，“我們懂得自由民主，卻忘了倫理綱常；我們擁有音樂神童，卻不識角徵宮商；我們能建起高樓大廈，卻容不下一塊公德牌坊；我們穿著西裝革履，卻沒了自己的衣裳。”這是來自漢服復興者的嘆息，也許它有失偏頗，但是捫心自問有多少人真正熟悉自己的歷史，了解自己的衣裳呢？多少人錯把它當成 手拿自拍桿的，我一時找不到形容詞表達。在漢服的貼吧里也時常會看到這樣的感嘆，“究竟什么時候，我們漢族人穿漢服出門，不會被別人指指點點，不會被說的是古裝，不會被罵是落伍的復古黨、想穿越的神經病……”“我們自己的民族服裝，怎么就成了‘不該穿的衣服’？！” …… 其實自近代漢服第一人民主革命家章太炎先生，流亡日本，改和服而標“漢”字以來，復興漢服之路已經走了近一個世紀仍然是任重而道遠。

西漢《賈誼新書》曰：“固頤正視，平肩正背，臂如抱鼓。足閑二寸，端面攝纓。端股整足，體不搖肘，曰經立。”這是古代社會對國民立容的規范，一個簡單的站姿尚且如此繁復。誠然，矛盾的是，中國古代有些傳統禮儀在今天已經無法適應快節奏生活的需要。我并不奢望一個漢服文化周就能復興漢服，就能讓所有人會面時相互拱手作揖，所以，對于文化周上所出現的類似“古代人打電話”現象也不能求全責備。我們需要簡單寬松的T恤和球鞋，需要開袋即食的面包和肉腸，需要說走就走的戀愛和旅行。

三字經中“曰仁義，禮智信。此五常，不容紊”。儒家“五常”成為中國價值體系中的最核心因素，也恰好呼應了“愛國、敬業、誠信、友善”的社會主義核心價值觀。或許把漢服掛在櫥窗里欣賞并沒有什么不好。類似西塘漢服文化周這樣的活動是傳統文化的奮力自救，我們不能忽視這些值得被尊重的努力。早在1949年4月27日，周恩來在《關于和平談判問題的報告》中就指出，“我們愛我們的民族這是我們自信心的泉源。”可是如果我們對自己民族的歷史一無所知，又何談愛與傳承。

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，與子偕行。

西塘漢服文化周努力地想要還原漢唐風光，不是要讓歷史倒退，人人穿起霓裳，而是想尋回華服背后幾千年的傳統文化禮儀。