摘要：有的人認為寬袖大袍的漢服，已經不合時宜，不能滿足當今快節奏的生活需要;也有人認為，“漢服熱”與部分國人哈日哈韓有關聯，等等。總體上，對于“漢服熱”，不少人的認識基本上就停留在“服裝秀”的層面。

近年來，中國多地的“漢服熱”一波接一波，活動層出不窮。在蘇州，也有這么一群人，他們之中以80后和90后居多，中心力量是年輕白領和在校大學生。

他們潛心于各個漢服社團，他們身著漢服生活在當下，不定期舉辦雅集。但與此同時，有關“漢服熱”的各種爭論也沒有停止過，有的人認為寬袖大袍的漢服，已經不合時宜，不能滿足當今快節奏的生活需要;也有人認為，“漢服熱”與部分國人哈日哈韓有關聯，等等?？傮w上，對于“漢服熱”，不少人的認識基本上就停留在“服裝秀”的層面。

這是為什么?從文化的角度來看，根本的原因是傳統文化的傳承出現了斷層。有不少人對服飾文化缺乏應有的認識。之所以這么說，是因為衣服并不只是穿穿那么簡單。想想看，世界上哪個民族沒有自己的特色服裝?老百姓過日子必需的東西，國人的排列是“衣食住行”，為啥把“衣”放在第一位?足見衣服地位之重要。

而像其他東西一樣，一旦上升到文化的高度，變成服飾文化，那么，就可以概括為人類在服飾方面所創造的物質財富和精神財富的總和。換而言之，服飾作為人類最一般的基本需要，除了滿足人們的物質生活的需要之外，也體現了社會發展的文明程度，還體現了一個地區、一個民族的物質生活和精神生活的狀態。就拿漢服來說，它的裁剪、縫合中就體現了中國傳統文化中的陰陽兩儀四象，以及天人合一的哲學思想、做人的道理等，其中的內涵和底蘊，完全不是一件衣服的外在那么簡單。

“漢服熱”更應當看成是人們對于傳統文化的一種價值認識、情感歸宿。雖然筆者并不完全認同“華夏復興，衣冠先行。始于衣冠，達于博遠”的說法，但從服飾由外而內，重禮儀、講文明的傳統文化基因，可以從“漢服熱”中體現、傳承，無疑是有道理的。