摘要：胡服騎射之胡服與漢服有何不同?說起胡服騎射，還要說說這位戰(zhàn)國時期的趙武靈王。

說起胡服騎射，還要說說這位戰(zhàn)國時期的趙武靈王。

武靈王自念趙國北邊于燕，東邊于胡，西邊于林胡樓煩，與趙為鄰，而秦止一河之隔，居四戰(zhàn)之地，恐日就微弱。乃身自胡服，革帶皮靴，使民皆效胡俗，窄袖左衽，以便騎射。國中無貴賤，莫不胡服者。廢車乘馬，日逐射獵，兵以益強。武靈王親自帥師略地，至于常山，西極云中，北盡雁門，拓地數(shù)百里。

——《東周列國志》

趙武靈王就像希臘神話中的無敵大力士海格力斯一樣，是一位英雄，歷史恰恰卻讓他坐到了趙國王位的寶座上面。然而，他的舞臺，不在政治，而在于軍事。在軍事治理方面，趙武靈王是有天賦與魄力的。他能把趙國的軍事實力提高到戰(zhàn)國初期東方六國居首的水平，就充分證明了這一點。

對于國與國來說，戰(zhàn)場的勝負(fù)拼的是實力，是戰(zhàn)無不勝、攻無不克的軍隊以及強大的經(jīng)濟后勤保障。沒有實力只能被動挨打。如有實力，小則可以欺負(fù)別人，大則可以兼并天下。有雄心的趙武靈王想的是“志吞四海”。

他學(xué)習(xí)了周邊國家和地區(qū)軍事上的優(yōu)點，決定在趙國搞場徹底的軍事改革，實行全民皆兵，改變趙國傳統(tǒng)式長袍大褂的服裝與靠步兵作戰(zhàn)的落后狀況，全面推行胡服騎射，建設(shè)中原地區(qū)最強大的騎兵隊伍。

司馬遷在《史記·趙世家》中說：趙武靈王“吾欲胡服”的號召，在一開始進行的并不順利，“群臣皆不欲”。但趙武靈王堅信“世有順我者，胡服之功未可知也。雖驅(qū)世以笑我，胡地中山吾必有之”。在這種信念的堅持下，趙武靈王率先穿上胡服，革帶皮靴，窄袖左衽，以便騎射。自己學(xué)得差不多了，又下令全國軍民一體效仿。

中國古老的傳統(tǒng)是：上有所好，下必從焉。既然國主都這樣做了，帶頭在先，做的還有模有樣，臣民們還能有什么意見呢？

于是，趙國上下踴躍響應(yīng)，不亦樂乎。

于是乎：趙國上下，不分貴賤，齊齊脫下長袍大褂，換上了便于戰(zhàn)斗的短袖戎裝。胡風(fēng)，胡服，騎馬，射箭，練兵場上，殺聲震天，雄姿英發(fā)。趙國頓時氣象萬新。

全民皆兵，且都是靈活便于機動作戰(zhàn)的騎兵，要速度有速度，要戰(zhàn)斗力有戰(zhàn)斗力，趙國兵員厚實，軍事迅速強大，一下子就將東方各國甩在了后頭。趙武靈王指揮著趙國強大起來的軍隊，開始開邊拓土，很快就把趙國的邊界向北推移到與燕、代相鄰，向西北擴展到云中、九原二郡，取得了新拓幾百里國土的好成績。

事實證明，趙武靈王在軍事上確有天賦，稱得上是戰(zhàn)國君主中當(dāng)之無愧的超一流軍事家與實干家。

趙武靈王的“吾欲胡服”究竟是怎樣的服飾？

最重要的一點，

與以右衽為特征的漢服相比，

胡服的特征是左衽。

《論語·憲問》：“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。”如果沒有管仲，我們大概會披散著頭發(fā)、衣襟朝左邊開，像落后的民族那樣了。

被發(fā)左衽，讀音pī fà zuǒ rèn。左衽，我國古代部分少數(shù)民族或是漢族死者所著的服裝，前襟向左掩，不同于中原一帶人民的右衽。衽，指衣襟。

《禮記·喪大記》：“小斂大斂，祭服不倒，皆左衽，結(jié)絞不紐。”

這便是說，死者的衣服采取左衽的形式。

《論語·憲問》：“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。”如果沒有管仲，我們大概會披散著頭發(fā)、衣襟朝左邊開，像落后的民族那樣了。

被發(fā)左衽，讀音pī fà zuǒ rèn。左衽，我國古代部分少數(shù)民族或是漢族死者所著的服裝，前襟向左掩，不同于中原一帶人民的右衽。衽，指衣襟。

《禮記·喪大記》：“小斂大斂，祭服不倒，皆左衽，結(jié)絞不紐。”

這便是說，死者的衣服采取左衽的形式。