摘要：“同袍”，語出《詩經·秦風·無衣》，“豈曰無衣，與子同袍”。這里的“同袍”指的是戰友。而現代漢服復興者之間，亦多以“同袍”互稱，既有互稱戰友，共襄此舉的勉勵，又暗示了此處的“袍”即漢服。

何為漢服：

豈曰無衣 與子同袍

“同袍”，語出《詩經·秦風·無衣》，“豈曰無衣，與子同袍”。這里的“同袍”指的是戰友。而現代漢服復興者之間，亦多以“同袍”互稱，既有互稱戰友，共襄此舉的勉勵，又暗示了此處的“袍”即漢服。

漢服，指的是漢民族的傳統服飾，而并非單指漢朝一朝的服飾。其基本特點是褒衣大袖，右衽系帶。《易傳》里說道，“黃帝、堯舜，垂衣裳而天下治，蓋取諸《乾》《坤》”，炎黃是華夏民族的人文初祖，雖不敢說是黃帝創制了衣冠，然其必然也對服飾作出了一定的規范與要求，可以認為上古是漢服真正的起源之時。此前的漢服，稱為衣冠，華服。直至清朝入關 寬大的下擺和提高到胸的下裙，韓國長衫的淺交領更像v型而不是y型……當然最主要的區別是，和服韓服整體上呈現出硬線條的感覺，漢服則追求線條的流暢與飄逸。在用料上，漢服遠超出身體正常尺寸的需要，袖子的用料一般會比手臂長，當人曲臂之時，這種大袖會形成流暢的豎式線條，配合肩、胸等處因尺寸放量形成的豎式線條與上窄下寬的塔式審美，給人以行云流水的飄逸之感。在平面裁剪的時代，袖子巧妙化解了漢服溜肩的缺陷，在保證了身體靈活自如之外，更追求人的精神氣度。

同袍共濟：

始自衣冠 達于博遠

復興不利于行、不便于勞的漢服意義何在？所謂的“漢服熱”會不會只是同袍們的集體臆想與形勝于質的孤芳自賞？西方文明早已浸透、日韓文化不斷涌入，祭出漢服只是為了打響文化自衛反擊戰嗎？被迫中斷了自身傳承的漢民族，重拾起漢家衣冠，又能否重新覓得失落的傳承與鄉愁？自漢服運動萌芽至今，這些質疑與討論就一直存在。

誠然每個人都有選擇著裝的權利，但即便是打上復古標簽的衣冠，本質上依然是我們祖先曾穿著并看重的一項重要的文化內容，不容輕視，亦應懷有適當的敬畏之心與傳承之念。事實上，漢服的斷代并不屬于自然消亡，一件服裝的失落可能只需要一場戰爭、一次改朝換代，其復興卻需要重新打撈起其身后中華傳統文化的集合，而非簡單地把一件早已被歷史塵封的衣服翻出來穿在身上。漢服是傳統美學的集大成者，也是刺繡、染織等三十余項非物質文化遺產的承載者，在全球化的今天，凸顯自己民族的特色、彰顯華夏古族的風范也變得越來越重要。

外來文化傳入，的確是復興漢服的一個重要原因，然而漢服復興的目的卻不局限于文化自衛，同袍更