摘要：《戰國策》云：“士為知己者死，女為悅己者容”。兩千年后仍是如此。

《戰國策》云：“士為知己者死，女為悅己者容”。兩千年后仍是如此。

古代女子最注重頭發的修飾，將頭發綰成發結，盤在頭頂、腦后，或垂在兩邊，稱為發髻或髻子。只有濃密、修長的頭發，才能梳理出花樣繁多的發髻式樣。

《太平御覽》記載了漢武帝第一次見到衛子夫的情景：“頭解，上見其美發，悅之，歡樂。”衛子夫的頭發打開，如同黑色的瀑布一瀉而下，漢武帝一見傾心，遂將子夫納入宮中。

《陳書·列傳第一》載：“張貴妃發長七尺，鬒黑如漆，其光可鑒。”南朝陳后主的寵妃張麗華常妝飾華美，靠近閣前欄桿遙望，飄然若仙，深得陳叔寶寵愛。

《東觀漢記》載：“明帝馬皇后美發，為四起大髻，但以發成，尚有余，繞髻三匝，復出諸發。”東漢明帝馬皇后身材修長，一頭長長的美發，可以梳四個高大的發髻，余下來的頭發還足夠繞髻三匝，非常美觀，和她母儀天下的形象相得益彰。

可以因發而改變命運，甚至留名青史，可見頭發對女人的重要性。

梳好的發髻要用花和寶鈿花釵來裝飾。寶鈿花釵包括 、發釵和發鈿。皇宮貴胄的女子可以用珍奇的材料做發飾，而一般小戶人家只能戴荊釵，“拙荊”便是古代男子對自己妻子的謙詞。

華夏衣冠初始

陰商時期的古人就開始用簪了，簪的用途有二：一為安發，二為固冠。簪在古代是男女通用的，杜甫有詩“白頭搔更短，渾欲不勝簪。”皇帝在節日里賜給大臣的禮物通常是簪。古代時規定罪犯不許帶簪，就是貴為后妃如有過失，也要退簪。因為簪還象征著尊嚴。男子用簪的歷史400年前在血泊中戛然而止，亡國之人何談尊嚴。現在只有從白云觀道士的裝扮上感受到曾經的華夏衣冠了。

結發為夫妻

古人謂青年男女成年為結發和及笄。當女子訂婚后，即用絲纓束住發辮，表示已有對象，至成婚之夜，由新郎解下?！秲x禮·土昏禮》載：“主人入室，親脫婦之纓。”新婚夫婦在飲交杯酒前各剪下一綹頭發，綰在一起表示同心。此種禮儀始盛于唐、宋，后來，人們就稱首次結婚的男女為“結發夫妻”。

漢蘇武出使匈奴，臨行作詩與妻道別：

結發為夫妻，恩愛兩不移。

生當復來歸，死當長相思。

這一去就是十九年，再相見已是白頭。漢代葬儀有個風俗，妻子不幸早瘍的話，丈夫會把婚禮時用的梳子一掰兩半，留下一半，另一半放到妻子的棺木中入土下葬，表示今生今世不忘結發之妻。雖是儀式，透著情長。

截發留客

古人最早使用假發的記載見于《左傳》，衛莊公于城墻上看到戎州人己氏之妻頭發甚美，就命人將之強行剃掉，制成假發給夫人呂姜作裝飾，稱為“呂姜髢”。

漢朝制定了體現等階的發型與發飾，比如皇太后以假髻來承載復雜的頭飾，后來演變成沉重的鳳冠。宮中對假發的需求量大，官吏甚至強行砍下人頭取發?！短接[》中提到朱崖（也作珠崖，今海南島）人多長發，當地郡守貪婪殘暴，割婦女頭顱以制假發?？梢娂侔l在當時被視為珍寶。由于真發得來不易，當時開始出現以黑色絲線制成的假發，長沙馬王堆一號漢墓女主人辛追入葬時就戴著假發。

至六朝時假發已經在民間盛行了?！稌x書﹒陶侃母湛氏傳》載：陶侃年輕時逢范逵帶仆馬來投宿，陶母曰：“汝但出外留客，吾自為計。”便剪掉頭發，賣得數斛米以供客食。范逵聞后嘆曰：“非此母不生此子。”陶侃日后果然不負母教，精于吏治，功名顯赫。

花鈿委地無人收，翠翹金雀玉搔頭

以發相贈是古代女子別樣的旖旎深情。

女子視頭發如生命，以情絲相贈所愛的男子，猶如藤蘿之依附喬木?！段飨嘤洝防铮瑥埳翱寂R走之時，鶯鶯便以一縷青絲相贈，有終身相許的意味。

《樂史．楊太真外傳》載，楊貴妃被唐明皇逐出宮后，請奏：“妾罪合萬死，衣服之外，皆圣恩所賜。唯發膚是父母所生。今當即死，無以謝上。”乃引刀剪發一縷，以獻明皇。明皇見之大為慟惋，遂將貴妃召回。

可憐“含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。”十六年的陪伴后，她用香消玉損保了他的江山。縱青絲如絹，亦敵不過情深緣淺。

剔發出家以答君心

《輟耕錄》載：元初重臣平章和側室高麗氏伉儷情深。平章死后，正室之子欲納她為妾，高麗氏誓不從。朵兒赤賄賂丞相伯顏，得到了命高麗氏嫁給他的圣旨。高麗氏當天夜里翻墻逃走，到一座庵里削發為尼。伯顏大怒，命將她抓回嚴刑拷打，都事劉正卿求情道：“誰無妻子？安能相守至死。得有如此守節者，莫大之幸，而反坐以罪，恐非我治朝之盛典也。”伯顏醒悟，此事遂了。

高麗氏絕處逢生，回到藥師庵，與青燈古佛相伴余生。

小軒窗、正梳妝

“夜來幽夢忽還鄉，小軒窗、正梳妝，相顧無言，惟有淚千行……”

蘇東坡十九歲時，與年方十六的王弗結婚，二人恩愛情深。可惜天命無常，王弗二十七歲就去世了。十年后的一天，東坡來到密州，夢見愛妻王氏，便寫下了這首“有聲當徹天，有淚當徹泉”傳頌千古的悼亡詞。想必蘇子也曾有給王弗畫眉梳發的繾綣情深，只可惜恩愛夫妻終未共白頭。

《詩集施注》載：蘇東坡的好友王鞏被貶至嶺南，王鞏之妾葉柔奴隨往。三年后王鞏被昭回，舊友重逢，蘇東坡問葉柔：“廣南風土應是不好？”葉柔答：“此心安處，便是吾鄉。”蘇子聽后感慨不已。

《古今情?！防镉浭龅谋M是王弗、葉柔這般柔情似水又心如磐石的女子。

群仙液

明熹宗的乳母客氏據說四十歲仍花容月貌，這個惡毒的婦人是駐顏有術，每天讓一群宮女手持梳具環侍左右，輪流用口中津液沾濕梳子為她梳發，這種方法叫“群仙液”，據說是從嶺南傳入宮中的。

明代的宮闈大概是歷朝最黑暗的，宮女郭愛在被下令為明宣宗殉葬前寫給父母的《絕命辭》：

修短有數兮，不足較也。

生而如夢兮，死者覺也。

先吾親而歸兮，慚予之失孝也。

心凄凄而不能已兮，是則可悼也。

讀來心中慘然。

李笠翁在《聲容》里對女子的頭發、發式有很精到的描寫，在后人看來他那種風流自喜的士大夫文字很讓人膩歪。大約是自己不得不拖根辮子，只好寄情于女子的頭發。不過，清是近世，有美麗的發飾得以傳世，看到它們，感受到什么是荀子說的“萬物之美可以養樂”。

平常人家經幾代布衣釵裙傳下來的銀簪發飾，應是見證了戰亂流年中，一個平凡女子的幸福或辛酸的往事，縱然寒酸，視為珍寶，千金不易。