摘要：11月30日上午，聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會經過評審，正式通過決議，將中國申報的“二十四節氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。

11月30日上午，聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會經過評審，正式通過決議，將中國申報的“二十四節氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄。

“二十四節氣”是中國人通過觀察太陽周年運動，認知一年中時令、氣候等方面變化規律形成的知識體系和社會實踐。中國古人將太陽周年運動軌跡劃分24等份，每一等份為一個“節氣”，統稱“二十四節氣”。具體包括：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。“二十四節氣”指導傳統農業生產和日常生活，是中國傳統歷法體系及其相關實踐活動的重要組成部分。在國際氣象界，這一時間認知體系被譽為“中國的第五大發明”。

- 央視新聞推出的二十四節氣詳解 -

立春為正月節，立為建始，春木之氣始至，故稱為“立”。春立于“冰雪鶯難至”時，所謂“玉潤窗前竹，花繁院里梅”，春就在冰雪中靜靜地培育。不待冰消雪釋，便“柳色早黃淺，水文新綠微”了。

二

雨水

雨水為正月中，春屬木，木依賴水生，故東風解凍，溫潤散為雨水。雨水節氣一到，樹梢輕拂少女微風，樹間陽鳥起伏和鳴，春雨至矣。飛雨入階廊，雨羞風輕，有雨必有云，春云淡冶如笑，春雨便蒼翠如滴。在春雨脈脈含情中，柳絲才開始含煙，待柳煙成陣，便春色撩人了。

三

驚蟄

驚蟄為二月節。“微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家幾日閑，耕種從此起。”古人稱冬眠為“蟄”，蟄為守，“割房霜為匕，天寒百蟲蟄”，蟄隱是為養生。而萬物出為震，震為雷，驚醒為慌，驚慌為亂，春雷為鞭策，勞碌一季重新開端。

四

春分

春分的“分”是指九十天之春分為兩半，自此進入春和日麗、萬紅千翠爭媚時節。此時，陽在正東，陰在正西，由此晝夜平分，冷熱均衡，為一年中最好氣候。但春山處處子規啼，亦是春心擾傷時。所謂春、秋分時“春女思，秋士悲”，是指春女感陽氣而思男；秋士感陰氣而思女，物化原因，所以生悲也。

五

清明

清明是三月節。清明因其風，溫風如酒，清香而明潔。清明風為巽，巽為繩直，故萬物至此齊整清明。

清明往往在寒食之后，“寒食春過半，花秾鳥復嬌。從來禁火日，會接清 。”清明節后，墻頭風急數枝空，滿溪紅片向東流，該是惜春時節了。

六

谷雨

谷雨為三月中，雨我公田，雨其谷于水，播種時節到了。此時“湖光迷翡翠，草色醉蜻蜓”，鳥弄桐花，雨翻浮萍，殘花即將落盡，春將告別了。

七

立夏

立夏為四月節。古人解釋夏為“假”，如何理解這個“假”字？莊子說，生者假借也，假之而生。生在假借之中，原本虛幻，這就是《詩經》所說的“假哉天命”。夏因此是寬縱萬物放任其生長，假才能使其狂妄而不顧一切地生長，而令其長大的目的，是為秋天的整肅，整肅才有收成。如此殘酷的自然法則。

八

小滿

小滿為四月中，萬物“小得盈滿”。此時，麥氣小滿尚未熟，麥氣是麥子散發的香氣，“晴日暖風生麥氣，綠蔭幽草勝花時”。小得盈滿乃陽氣極致所逼，陽氣極，火氣旺，物極必反，陰氣就開始萌生。所以，小滿節氣的“物至于此，畢盡而起”，是指陰陽關系開始轉變——萬物盡旅西行，陰起盛，萬物才能成熟。

九

芒種

芒種為五月節。這個芒是指稻麥，麥子到此時始熟，田野里開始彌漫新麥的清香。水稻過此時則不可種，稻田里也已一片怡人的新綠。芒種一詞，最早出《周禮》的“澤草所生，種之芒種。”東漢鄭玄的解釋是，“澤草之所生，其地可種芒種，芒種，稻麥也”。

十

夏至

夏至為五月中。夏為大，至為極，萬物到此壯大繁茂到極點、陽氣也達到極致，所以是一年中夜最短、晝最長的一天，接近極地處是白夜，一年中最有詩意的一天。

夏至日鹿角解，鹿是山獸屬陽，感陰氣才掉角。自此陰氣在地底每天生長，陽氣被逼而火躁，這就是溽蒸，隨陰氣逐漸上升而小暑、大暑。待陰氣徹底鉆出地面，天氣涼爽，便是秋天了。陰陽之間，就是這樣此消彼長，彼此作用。

小暑

小暑為六月節，暑為熱，熱之中分為大小，月初為小，月中為大。暑熱深入，便憂熱煩渴。困溽才暑，溽是濕氣蒸騰，所以說，暑也是蒸，溽景薰天，炎光折地，熱不可耐。但溽是濕氣上升，溽露飛甘，舒云結慶，所以，暑天的清晨最美。午后溽氣凝為云山，又呼風喚雨，待雨彈光鞭過后，林梢簇簇紅霞滿，暑天的晚霞、星空、蟲鳴不眠之夜，都是最美的。

大暑

大暑為六月中，天熱到極點。還是東漢劉熙的《釋名》解釋得準確，他說，暑是煮，火氣在下，驕陽在上，熏蒸其中為濕熱，人如在蒸籠之中，氣極臟，也就稱“齷齪熱”。

暑最熱時，大家以各種方式乘涼避暑，“浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水”，于星斗滿天之夜作“感涼會”，都是盛夏樂趣。而午后盼風雨欲來，迎大雨滂沱，山晚聽輕雷斷雨，亦別有一種清涼詩意。

立秋

立秋為七月節。春為生，熟為秋，熟為輕，所以秋為輕盈展翅，由此才稱“飛龍秋，游上天”，有秋高氣爽。春花秋月，花為溫馨，為繁；月為清寒，為簡；由此秋夜明，秋風白，才有碧水秋素，秋水為神玉為骨。而秋明空曠，野色浩無主，也才秋波橫流，秋爽媚人，秋懷難耐。如此理解收成之季才好。

處暑

處暑為七月中，這個“處”是止，暑氣至此而止，開始退伏潛藏，以待來年了。陽氣熾熱而催熟萬物后自然退位，陰氣開始彌漫，才秋風漸肅，這就是中秋了。恭敬為肅，處暑后，鷹感肅氣擊鳥而祭，萬物收成而祀，都是恭敬天地的表現。而秋之整肅又為冬之休養，休養中才有更新萌生。自然之境神圣而莊嚴。

白露

白露為八月節。《詩經》中的名句：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”，蒹葭就是蘆葦。葦叢拂晨光極目蒼涼，清露凝雪瑩遍地殘芳。蘆荻無花秋水長，淡云微雨似瀟湘，秋容憔悴。那伊人在哪里呢？雨菲煙蒙中，秋波阻隔，只聞秋風吟。“白露為霜”的霜，非霜降之霜，霜降為霜之冰晶，而白露之“霜”不過是氣溫驟降，清露因沉濁而變奶白，感傷形容而已。

秋分

秋分為八月中。秋分至，九十天的秋天就過了一半。春分與秋分都是晝夜平分，只不過春分陽在正東，陰在正西，之后，陽氣越來越占上風，雷發聲，燕子飛回，夜越來越短。秋分陰在正東，陽在正西，之后，陰氣越來越占上風，雷收聲，燕飛走，夜越來越長。春分后，春水長流而浩蕩；秋分后，秋水蹉跎逐漸凝滯。

寒露

寒露是九月節，裊裊涼風動，凄凄寒露零，自此，露氣重而稠，稠而將凝，再過半月，將凝為霜降。自此，告別了秋高氣爽、秋明空曠，白日將變得幽晦，天寒夜長，風氣蕭索，霧結煙愁。蕭蕭秋意重，依依寒色濃，歸鴻將急于南飛，哀鴻遍野，秋殘如血的季節到了。

霜降

霜降為九月中，氣肅而凝，陰冷凝露為霜。自此，白晝秋云散漫遠，霜月蕭蕭霜飛寒，冬天已經在急迫地叩門了。霜降后之殘秋，瑪瑙霜天凈，芳條結寒翠，圓實變丹珠，烘林敗葉紅相映，美秋亦是冷酷時節。古人所謂霜，喪也，萬物皆因肅寒覆霜皆喪，霜降是一季之結束，在冬藏中，新一季又將萌生。

立冬

立冬為十月節，冬為終，萬物收藏。立冬，朔風起，水始凝冰。五天后，地始凍，拂曉朔風悲，就“蓬驚雁不飛”了。

立冬要迎冬，祭以北郊，迎北方黑帝顓頊與輔佐他的水行之神玄冥。顓頊是五帝之一，號高陽氏，是水德之帝，其德專一而靜正，冬才得以閉藏。玄冥是輔佐他的太陰水神，李白說，不周來風，玄冥掌雪，玄遠而為幽寂。

小雪

小雪為十月中，此時雪還未盛。雨遇寒，將霰為雪。雨凝先為霰，霰成微粒，霰為霏，飛揚彌漫為小雪。白居易詩：“夜深煙火盡，霰雪白紛紛”，來自《釋名》對“雪”為“綏”的解釋，綏是安，霏霏綏綏，天地間就變得靜了，更顯人聲之喧。《廣韻》解釋“雪”為“除”，由“除”而“洗”，莊子由此引申而用“澡雪而精神”。

大雪

大雪為十一月節，天大寒才有落地盈尺不可止的好雪——思念那一夜翻江倒海般的狂風，漫天雪鬃呼嘯。待早上一睜眼，冰封的窗戶就亮得耀目。使勁推開雪封之門，雪龍飛舞，飛雪彌天，太陽隨寒氣凜冽，雪濤鋪天蓋地，都被映為玫瑰紅。溝壑道路被掃平，新雪遍地，一腳沒膝蓋，一腳一雪窩，這才叫過癮之大雪。

冬至

冬至為農歷十一月中，“至”是極致的意思，冬藏之氣至此而極。它包含三層意思：陰寒達到極致，天最冷；陽氣始至，上升才逼天氣寒徹；太陽行至最南處，所以晝最短，夜最長。冬至首先要送鞋，它是藏之終，生之始，故也稱“亞歲”，重要性僅次于除夕。歲月要走過，所以，亞歲迎祥，履長納慶，送鞋是為納更多的吉祥。

小寒

小寒是十二月節，“寒”字下面兩點是冰，《說文》釋寒為凍，此時還未寒至極，至