摘要：濃妝淡抹是女人從古至今從未改變的愛好之一。那么，我們先來看看在古代女人的化妝臺前一般會放哪些寶貝。

濃妝淡抹是女人從古至今從未改變的愛好之一。

從出土的戰國時期楚俑便可看出當時已有敷粉、畫眉及胭脂的使用，“脂澤粉黛”一詞，最早見諸《韓非子· 顯學篇》，可見，2200多年以前就有“系列”化妝品了。 古代的農業社會一向自給自足，連化妝品也不例外，大都以天然植物、動物油脂、香料等為原料，經過煮沸、發酵、過濾等步驟而制成。比較起來，古代婦女沒有今日女性幸運，她們沒有現成的、琳瑯滿目的化妝品可供選擇，但是這并不會減弱她們妝扮自己的意愿。

那么，我們先來看看在古代女人的化妝臺前一般會放哪些寶貝，簡介一下最常用的三樣法寶：

妝粉

古人擦的粉材料多選自“米粉”，除了米粉之外，還有鉛粉。一般是將白鉛化成糊狀的面脂，吸干水分，碾成粉末或做成固體的形狀，使用的時候就能涂成個大白臉。雖然有毒，但女人為了“一白遮百丑”似乎連命也搭上了，不惜每天服用微量的砒霜達到從里到外的美白效果。

在臉上搽粉古代稱傅粉。中國古代婦女很早就搽粉了，這一直是最普遍的化妝方式。據唐書記載，唐明皇每年賞給楊貴妃姐妹的脂粉費，竟高達百萬兩！對于傅粉的方法，清初戲劇家李漁的見解頗為獨到，他認為當時婦女搽粉“大有趨炎附勢之態，美者用之，愈增其美”，“白者可使再白”，“黑上加之以白，是欲故顯其黑”，鮮明地道出了化妝與審美的關系。更值得深思的是，古人還把傅粉等化妝方式同道德修養相聯系，指出美容應與自我的修身養性結合起來，如東漢蔡邕認為：“攬照拭面則思其心之潔也，傅粉則思其心之和也，加粉則思其心之鮮也，澤發則思其心之順也，用櫛則思其心之理也，立髻則思其心之正也，攝鬢則思其心之整也。”這種觀點，不僅頗有見地，而且寓意深刻。

黛粉

在戰國時，還沒有特定化眉毛的材料，女人們都用柳枝燒焦后涂在眉毛上。隨后出現了“黛”，一種藏青色礦物。描畫前必須先將黛放在石硯上磨成粉狀，然后加水調和。

畫眉是中國最流行、最常見的一種化妝方法，產生于戰國時期。屈原在《楚辭·大招》中記：“粉白黛黑，施芳澤只。”“黛黑”指的就是用黑色畫眉。漢代時，畫眉更普遍了，而且越畫越好看。《西京雜記》中寫道：“司馬相如妻文君，眉色如望遠山，時人效畫遠山眉。”這是說把眉毛畫成長長彎彎青青的，像遠山一樣秀麗。后來又發展成用翠綠色畫眉，且在宮廷中也很流行。宋朝晏幾道《六么令》中形容：“晚來翠眉宮樣，巧把遠山學。”《米莊臺記》中說“魏武帝令宮人畫青黛眉，連頭眉，一畫連心甚長，人謂之仙娥妝。”這種翠眉的流行反而使用黑色描眉成了新鮮事。《中華古今注》中說楊貴妃“作白妝黑眉”，當時的人將此認作新的化妝方式，稱其為“新妝”。難怪徐凝在詩中描寫道：“一旦新妝拋舊樣，六宮爭畫黑煙眉。”

到了盛唐時期，流行把眉毛畫得闊而短，形如桂葉或蛾翅。元稹詩云“莫畫長眉畫短眉”，李賀詩中也說“新桂如蛾眉”。為了使闊眉畫得不顯得呆板，婦女們又在畫眉時將眉毛邊緣處的顏色向外均勻地暈散，稱其為“暈眉”。還有一種是把眉毛畫得很細，稱為“細眉”，故白居易在《上陽白發人》中有“青黛點眉眉細長”之句，在《長恨歌》中還形容道：“芙蓉如面柳如眉”。到了唐玄宗時畫眉的形式更是多姿多彩，名見經傳的就有十種眉：鴛鴦眉、小山眉、五眉、三峰眉、垂珠眉、月眉、分梢眉、涵煙眉、拂煙眉、倒暈眉。光是眉毛就有這么多畫法，可見古人愛美之心的濃厚。

胭脂

這東西從商朝就有了，是古代的口紅，原料是一種叫“紅藍”的花朵，與妝粉調和后也可當腮紅使用。后來人們在這種紅色顏料中加入了牛髓、豬胰等物，使其成為一種稠密的脂膏，從此胭脂的脂才有了真正的意義。

古代稱口紅為口脂、唇脂。口脂朱赤色，涂在嘴唇上，可以增加口唇的鮮艷，給人健康、年輕、充滿活力的印象，所以自古以來就受到女性的喜愛。這種喜愛的程度可以從《唐書·百官志》中看到，書中記：“臘日獻口脂、面脂、頭膏及衣香囊，賜北門學士，口脂盛以碧縷牙筒。”這里寫到用雕花象牙筒來盛口脂，可見口脂在諸多化妝品中有著多么珍貴的地位！

口脂化妝的方式很多，中國習慣以嘴小為美，即“櫻桃小口一點點”，如唐朝詩人岑參在《醉戲竇美人詩》中所說：“朱唇一點桃花殷。”

唐朝元和年以后，由于受吐蕃服飾、化妝的影響，出現了“啼妝”、“淚妝”，顧名思義，就是把妝化得像哭泣一樣，當時號稱“時世妝”。詩人白居易曾在《時世妝》一詩中詳細形容道：“時世妝，時世妝，出自城中傳四方，時世流行無遠近，腮不施朱面無粉，烏膏注唇唇似泥，雙眉畫作八字低，妍媸黑白失本態，妝成近似含悲啼。”這種妝不僅無甚美感，而且給人一種怪異的感覺，所以很快就不流行了。

唐宋時還流行用檀色點唇，檀色就是淺絳色。北宋詞人秦觀在《南歌子》中歌道：“揉蘭衫子杏黃裙，獨倚玉欄，無語點檀唇。”這種口脂的顏色直到現代還在流行著。當然，無論是朱赤色還是檀色，都應根據個人的不同特點，不同條件來適當加以選擇使用，千萬不能以奇異怪狀的時髦為美。

除了上述常用的三種手法， 另外還有不少配飾妝的特技， 譬如：

花鈿

這種化妝方式又稱花子、面花、貼花，是貼在眉間和臉上的一種小裝飾。

關于花鈿的起源，據宋高承《事物紀厚》引《雜五行書》說：南朝“宋武帝女壽陽公主，人日臥于含章殿檐下，梅花落額上，成五出花，拂之不去，經三日洗之乃落，宮女奇其異，競效之”。因故稱之為“梅花妝”或“壽陽妝”。

至宋朝時，還在流行梅花妝，汪藻在《醉花魄》中吟：“小舟簾隙，佳人半露梅妝額，綠云低映花如刻。”

貼花鈿成風也是在唐朝。花鈿是用什么做成的呢？古時候做花鈿的材料十分豐富，有用金箔剪裁成的，還有用紙、魚鱗、茶油花餅做成的，最有意思的是，甚至蜻蜓翅膀也能用來做花鈿！如宋人陶谷所著《潸異錄》上說：“后唐宮人或網獲蜻蜓，愛其翠薄，遂以描金筆涂翅，作小折枝花子。”可見古時婦女的化妝方式不僅豐富，而且別出心裁，不拘一格。花鈿的顏色有紅、綠、黃等，大家熟悉的《木蘭辭》中就有“對鏡貼花黃”一句。花鈿的形狀除梅花狀外，還有各式小鳥、小魚、小鴨等，十分美妙新穎。

額黃

額黃，又叫鴉黃，是在額間涂上黃色。這種化妝方式現在已不使用了，它起源于南北朝，在唐朝盛行。據《中國歷代婦女妝飾》中記：這種妝飾的產生，與佛教的流行有一定關系。南北朝時，佛教在中國進入盛期，一些婦女從涂金的佛像上受到啟發，將額頭涂成黃色，漸成風習。南朝簡文帝《美女篇》云：“約黃能效月，裁金巧作星。”這里說的約黃效月，就是指額黃的化妝方式。唐朝額黃盛行時，溫庭筠在詩中吟出“額黃無限夕陽山”之句，李商隱也寫道：“壽陽公主嫁時妝，八字宮眉捧額黃。”唐朝牛僧孺在《幽怪錄》中還專門記述了神女智瓊把額頭化妝成黃色的故事。至宋代時額黃還在流行，詩人彭汝勵歌曰：“有女夭夭稱細娘，珍珠落鬢面涂黃。”這些都反映出古代婦女喜歡額黃的情景。

盛放化妝品的物件在古代也有個好聽的名字——“妝奩”。中國的妝奩文化歷史可謂久矣，遠古人已知用“止水鑒容，流水沐浴”，穿貝殼獸牙飾以頸項，“晨起對鏡奩，曉妝點絳唇”。唐朱慶馀詩曰：“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無。”愛美之心人皆有之，古今亦然。

在強調女性“大門不出，二門不邁”的古代社會，“女為悅己者容”無疑是女性最大的樂趣及關注所在。盡管每一個朝代的社會背景、政治經濟制度、道德觀念、風俗民情等不同，對美也都各有不同的定義。環肥燕瘦，美或不美，要因人因時因地而異。尤其古代女性社會地位低下，在經濟上對男性的依附強，終身處在被男性選擇、多位妻妾共事一夫、互相爭寵的低劣情勢中。在這種情況下，女性想要擁有較多優勢，容貌之美自然是最基本也是最重要的條件。

天生麗質的美貌并非人人可得，于是，大多數女性只有通過人為的妝點修飾才得以增添自身的風采，并以此博得異性的好感，而她們本身也在妝點的過程中，也獲得某種程度的心理滿足。

古代女性相當重視肌膚之美，吹彈欲破、瑩潔柔嫩的肌膚是美麗的基本條件，更是用來衡量女性美的一項重要標準，從文人墨客描述美人的形容詞“手如柔夷，膚如凝脂”、“肌膚若冰雪”、“冰肌玉骨”……，也可看出一二。

除了肌膚之美，古人也非常注重頭發之美，每日梳理，愛護有加，并多蓄發不剪，早期披散在肩上，接著因實際需要而用繩帶束發，再逐漸發展出各種不同的發髻式樣，變化多端，甚至遠在周代就已使用假發來增加頭上的風情及美觀。

學者推究古人之所以重視肌膚毛發，最基本的原因應與禮教有關。“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”