摘要：劍作為古代兵器，因其身有雙刃，劍端鋒利，可斬可刺，而被廣泛應用。古戰(zhàn)場上近身格斗，防身衛(wèi)體，均是劍光閃爍。而劍又由于長度適中、重量合度、形體巧致多適合隨身佩帶。幾千年來，劍始終沒有在人們的視野中消失，這一點在中國兵器史中是獨一無二的。

劍作為古代兵器，因其身有雙刃，劍端鋒利，可斬可刺，而被廣泛應用。古戰(zhàn)場上近身格斗，防身衛(wèi)體，均是劍光閃爍。而劍又由于長度適中、重量合度、形體巧致多適合隨身佩帶。幾千年來，劍始終沒有在人們的視野中消失，這一點在中國兵器史中是獨一無二的。從戰(zhàn)場士卒殺敵的兵器，到上層貴族炫耀身份地位的佩飾，劍的功能逐漸發(fā)生了演化，以致后來的帝王將相，武士俠客，甚至文人雅士，道人法師，無不與佩劍有關(guān)。

一般認為，佩劍源于北方草原游牧部落隨身佩帶短劍、短刀的習俗。由于游牧吵隨身佩帶刀劍既可防身又可隨時用于切割植物或者肉食。劍作為兵器，與士卒生命相關(guān)，必須隨身攜帶，同時劍的形制也適合隨身佩帶，因此，可以說佩劍這種形式是劍產(chǎn)生之日起就存在的。

從早期作為兵器到后來作為禮儀佩飾，劍的佩帶形式經(jīng)歷過一個逐步改善的過程。陜西省長安張家坡西周早墓出土銅劍置于死者腰部右側(cè)應為生前佩劍的佐證。西周時期的一些貴族墓，亦多有銅劍出土，應該是墓主人生前隨身所用。武王伐紂，功課殷都，驅(qū)戰(zhàn)車至露臺，用劍刺穿紂王的尸體，也證明武王佩劍上陣。而在秦始皇陵出圖的銅馬車弩手，出圖的陶俑，以及敦煌壁畫，古籍插話等實物資料中，我們還能找到古代佩劍和佩劍形式的實例，從中發(fā)現(xiàn)佩劍形式的演化和發(fā)展。

佩劍通常都是懸掛于腰間，因為早期劍都比較短，無鞘，所以早期佩劍一般都是在劍首設(shè)有一個圓環(huán)，將繩子穿入圓環(huán)并系在腰間。

西周晚期起出現(xiàn)劍鞘，劍亦加長。于劍鞘上部設(shè)環(huán)或耳，穿繩細腰間，以一種合適的角度，佩戴于身側(cè)或者身后。為使系卸方便，則在繩子系腰一端固定一顆大珠子。系腰是塞入腰帶，卸劍時拔出珠子，十分方便。大概是由于珠子容易滑脫，并且佩戴腰間也不舒服。而后被劍鉤替代。變成一端固定于劍鞘，一端勾扣于腰帶。

春秋時起出現(xiàn)璏（zhi:玉制劍鼻.）。可以直接穿腰帶，璏其實是一個裝設(shè)重在劍鞘正面的長方框。將劍鞘的背面貼著佩戴者的腰際，腰帶穿過長方框，束緊腰帶，劍就不會晃蕩。璏的位置一般在劍鞘的中上部，由于劍的發(fā)展趨勢越來越長。因此璏在劍鞘的位置越來越靠近中間位置。某些劍鑲有玉璏，并雕刻精美的紋飾，已屬于玉劍范疇。這種方法一致流傳到漢代，此后的佩劍方法越來越復雜，但都萬變不離其宗。

懸劍于腰是正統(tǒng)的佩劍形式，變化的是劍鞘上懸劍的配件。隨著禮儀佩劍裝飾的日益繁復和豪華，佩劍就越具有裝飾性，比較有代表性的，是在劍鞘背部裝設(shè)劍梁，梁上近兩端處各有一孔，以穿繩懸掛。這種方法由一點懸劍發(fā)展到兩點懸劍，便于調(diào)整懸劍角度，更具有穩(wěn)定性。

從本質(zhì)上來講，佩劍的方法多種多樣，而且每個時代多種并存，所以說僅是較典型和較流行的形式。根據(jù)云南晉寧石寨山畫和這個地方的一個戰(zhàn)國墓的考古資料。云南一帶流行一種斜掛于肩的佩劍方法，就是講劍斜背在肩上，這種方法對于氣候溫濕，衣著單薄，穿行于叢林中的云南人來說，比腰間佩劍更合適。所以說，佩劍的形式即具有時代性，也具有地域性。

用于佩飾的劍在加強裝飾的同時，其兵器的功能逐漸減弱甚至消失，禮儀的功能隨之增強，禮儀佩劍應運而生，其中最為典型的是玉具劍和班劍。