摘要：在當代中國的婚宴喜禮之上，新郎、新娘為對方戴上一枚戒指作為結婚的信物，已經是不可缺少的內容。不過，把它搬到咱們中國人熱鬧的婚禮宴席上，只能算是中西結合的產物。而當我們揭開中國戒指的歷史，卻發現了另一些 有趣的故事在西方，戒指最初由...

在當代中國的婚宴喜禮之上，新郎、新娘為對方戴上一枚戒指作為結婚的信物，已經是不可缺少的內容。不過，把它搬到咱們中國人熱鬧的婚禮宴席上，只能算是中西結合的產物。而當我們揭開中國戒指的歷史，卻發現了另一些....有趣的故事在西方，戒指最初由印章變成結婚信物。

戒指在西方有著悠久的歷史。在西方，戒指成為一種普遍使用的裝飾品，也與它的最初用途—用印有關。相傳，古埃及的法老們喜歡將代表權力的印章隨時帶在身上，但總拿在手里很麻煩，于是一個聰明的侍從制作了一個圓環，這樣就可以把印章戴在手指上，那大概是公元前32世紀時的事。20多個世紀過去后，直到古羅馬時期，官員們還把刻著肖像畫的印章戒指當作權力的象征來佩戴。據說王公大臣們覺得法老的印章戒指挺好看，紛紛效仿，這種精美的首飾很快風靡四方，而且戒指在西方很早就有了確定婚姻關系的功能。

紅葉：中國人的愛情信物

古代中國人哪會拿戒指作定情信物，他們習慣用更私密也更浪漫的物件，比如紅葉。相傳唐時有一位名叫于佑的書生，在皇城外的御河旁拾到一片從宮墻內漂出的紅葉，上有詩一首：“流水何太急，深宮盡日閑。殷勤紅葉謝，好去到人間。”于佑如獲至寶，也拾起一片落葉，回了兩句詩：“曾聞葉上紅怨題，葉上詩題寄于誰？”放在河里漂回。于佑最后終于娶到了那位寫詩的宮女，傳為千古佳話。這片紅葉便成了書生與女子之間的定情信物。藏于深宮的宮女在一片紅葉中題詩寄情，將葉子托于流水流入世間，于是，結成了才子與佳人的姻緣。

青絲裝香囊 寄托終身

在中國傳統文化中，青年男女之間的定情物要么是浪漫的紅葉、紅豆，要么是隨身的佩玉、香囊，一旦交予對方手中，這本是尋常的物品便不再平凡，倘若香囊內還裝有一縷割下的青絲，那便是寄托終身最篤定的誓言。

古代中國 戴戒要避諱

那么，同樣有著數千年歷史的中國戒指，為什么沒有發展成為一種普遍的裝飾習俗呢？作為中國傳統飾品的指環的歷史則顯得單薄許多。

或許，是因為看重華美的頭飾和雅致的佩玉，中國人忽略了大袖 ”頭飾，是將黃金翡翠等珠寶做成鳳凰、孔雀等式樣繁多的花式飾品，裝飾在高大的假髻上，讓女子每行一步都流金溢彩；

而中國自古有“君子必佩玉”之禮，男子寬衣博帶之上被精心調配出的各式帶鉤、佩玉，組成了一部樣式豐富、工藝精美的帶飾史。

戒指在中國沒有生根發芽的土壤

也有學者從婚戀文化的角度來探究其原因。就像西方人絕不會輕易摘下自己手指上的結婚戒指，如果魏晉時傳入中原的戒指的婚戀功能得到普及，相信有著那么高超的首飾加工工藝水平的中國人，也會創造出一片同樣華麗多彩的戒指風景。

然而，這個“胡俗”并沒有像胡舞、胡樂等其他西域文化那樣融入中原文化，發展成一種延續不斷的婚姻習俗。因為在古代中國，它沒有生根發芽的土壤。

中國最重要的“信物”：婚書和聘禮

在中國傳統文化中，婚姻并不是男女個人的私事，而是家族、宗族的大事，男女兩家要交換的重要“信物”則是婚書和聘禮。

也正因為這樣強大的、頑固的婚姻禮制，使古代人對愛情一向隱晦，不事張揚，即使男女雙方有情，也是極私密的事，那些以貼身的玉佩、荷包、絹帕作信物聯系一雙戀人的故事，我們也只能在戲曲中有所見識，這些故事可以說都是古代中國人對男女自由戀愛生活的向往，也是對現實生活中婚姻狀況的無奈。

戒指歸根結底屬于外國文化范疇

黃正建先生認為，“戒指與婚姻的聯系是以男女之間的自由交往、自由戀愛為基礎的，只要中國古代的社會不允許男女之間的自由戀愛，只要中國古代婚姻制度沒有根本的改變，具有定婚意義的戒指的使用就不會發展起來”，因此，“戒指歸根結底屬于外國文化范疇，不能進入中國傳統文化的主流”。

直到近代，西方的婚姻形式、婚戀文化影響了中國人，戒指，這枚小巧精美的金石飾品取代了玉佩、香囊，逐漸成為中國人光明正大的婚戀的信物。