摘要：前些天跟朋友逛街，她是新晉媽媽，所以看到小孩子的衣服特別興奮，給自己買舍不得，給孩子買就無節制了。看著那些琳瑯滿目、各種風格的衣服，覺得現在的孩子著實幸福啊，小時候就可以穿得這么好。于是，就想到跟大家講講看，古代的小孩子們，日常生活中都...

前些天跟朋友逛街，她是新晉媽媽，所以看到小孩子的衣服特別興奮，給自己買舍不得，給孩子買就無節制了。看著那些琳瑯滿目、各種風格的衣服，覺得現在的孩子著實幸福啊，小時候就可以穿得這么好。于是，就想到跟大家講講看，古代的小孩子們，日常生活中都穿些什么？

一般認為，在此之前中國歷史上的兒童沒有自己的服裝，兒童一直穿著縮小版的成人裝，但其實在古代并不完全如此。

新生嬰兒的服飾早在嬰兒出生前就由家里的女性成員縫制妥當。其中，比較常見的一種育兒民俗用品為襁褓，又可寫作“襁保”、“繦緥”、“襁緥”、“繦褓”，在古代中國上自宮廷下至民間都曾廣泛應用。襁是以布幅等物做成的布兜或寬帶子，用以背負小兒; 褓是小兒的被子，用以裹覆小兒。后來借指未滿周歲的嬰兒。據文獻資料顯示，襁褓作為古老的育兒用品早在商周時期已得到普遍使用。

《玉篇·衣部》說：“襁褓，負兒衣也。織縷為之，廣八寸，長二尺，以負兒于背上也。”襁褓平時可用于綁住嬰兒的身體，民間認為這樣可令身材發育得比較挺拔。

兜肚俗名“兜兜”，古稱“襪腹”、“帕腹”，通常用顏色鮮艷的羅絹制作。兜肚形制雖有繁簡之別，但全都只有前片，沒有后片，穿時后背裸露。兒童著兜肚有保溫護腹的功用。唐代兒童所著兜肚主要有兩種形制：一種是用一方形或圓方形布片橫裹于腰腹部位，肩部無帶子系連。另一種兜肚為方形或半圓形，上緣用帶子系于脖頸，中間兩側亦有帶子系腰。

兒童著兜肚的形象在唐代圖像資料中并不鮮見，這一款式在唐以前已經出現過，款式也同今天的肚兜相似。隨著唐代經濟的發展，絲織工藝進一步提高，絲綢品種及紋飾比前代明顯増多，因此唐代兒童服飾常見使用帶有圖案的面料制作，兜肚也如此。

與兜肚形制相似的另一種服飾為裲襠，也可寫作兩襠，其形制類似今天的吊帶背心，前胸、后背各有一片衣襟，無袖，肩部用兩條帶子連接。唐代兒童在夏日尤喜著裲襠。

而在宋代，兒章常穿的服飾為＂對襟短衫＂，其長度及臀，兩側底邊開巧，對襟衫胸前可系帶也可巧襟，并有長袖、短袖、無袖之分。胸前系帶長袖對襟短衫，也屬于宋代常見的成人服飾，這一款式在江蘇金壇宋代周瑀墓已出王有實物，此款兒童服飾同樣沿用至清代，在清代留存實物中，較為常見。長袖開襟短衫則與宋代男女服飾中的褚子類似，只是長度較短。

在唐代兒童圖像資料中，偶有見到兒童佩戴圍誕的形象。就目前掌握的資料來看，圍誕在唐及唐以前的圖像資料中較少見，但清代己留下不少實物。關于＂圍誕＂有文字記載的時間，最早可追溯到漢代。

西漢揚雄所著《方言校箋》卷四，即有提及＂繄袼＂一詞，晉代郭璞標注：＂即小兒誕衣也＂。清代學者郝懿行在《證俗文》卷二中，提到：＂誕衣，今俗謂之圍嘴＂，＂其狀如繡領，裁帛六、走片，合縫，施于頸上，其端紐，小兒流誕，轉濕移干。＂

唐代四歲以內的兒童稱為“黃”或“小”，這一年齡段的嬰孩在著裝上比較隨意，有時不穿外衣直接以赤身示人，這既不違背封建禮教，也符合兒童活潑好動的習性，全身赤裸的嬰孩形象在唐代并不少見。

在唐代，當兒童年齡稍大，能夠下地活動以后，他們開始穿 、馬甲、風帽、瓜皮帽等被兒童普遍使用。

比甲，是一種＂對襟馬甲，無袖、無領。相傳始于元代，初為呈帝所服，后流傳至民間，成為一般婦女的服飾，兒童也經常會穿。

風帽，又稱兜風帽、觀音兜。送種帽子的外形因與觀音菩薩頭上所披戴的形式相似，因而得此名。風帽里可以夾棉，或襯以皮毛，以擋風御寒。這種款式的帽子，早在漢代就有出現，并已被成人廣泛使用，清代兒童的風帽不過是一種沿用。

明清時還經常會有兒童身著＂百家衣＂的情景。兒童穿百家衣以祈望＂惜福得福＂的習俗，據說是受佛教服飾的影響。佛教里的袈裟是拼縫布塊而成的百袖衣，是最有代表性的僧衣，民間婦女為借佛家惜物之也，往往向鄰家討來碎布，為兒童縫制＂百家衣＂或＂百家被＂，期望保佑兒童健康成長。這一習俗源自何時，還有待考證，但是，在明代的民間婦女中，也非常流行一種稱為＂水田衣＂的服飾。李漁即對此有所評論，他在《閑情偶寄》中說：

＂至于大背情理，可為人也世道之憂者，則零拼碎補之服，俗名呼為‘水田衣’者己。衣之有