摘要：漢服文化是反映儒教禮典服制的文化總和，貫穿西周到明朝的儒教書史體系。從三皇五帝到明代這一段歷史時期，漢服文化通過連綿不斷的繼承完善著自己，漢服文化是一個非常成熟并自成體系的千年文化。

漢服文化是反映儒教禮典服制的文化總和，貫穿西周到明朝的儒教書史體系。從三皇五帝到明代這一段歷史時期，漢服文化通過連綿不斷的繼承完善著自己，漢服文化是一個非常成熟并自成體系的千年文化。

1、漢服的相關簡介

“漢服”一詞的記載最早見于《漢書》：“后數來朝賀，樂漢衣服制度”，直接與漢朝重建的周禮服制體系有關。正如胡人傳統服飾被叫做“胡服”，中國傳統服飾被稱之為“漢服”。所以，后來"漢服"這個詞匯的基本內涵也固定下來，即漢族傳統服飾。在漫長的歷史中"漢服"逐漸成為漢人自我認同的文化象征。在唐代樊綽的書中就明確的稱大唐的服飾為"漢服".到了宋元明時期，一些異族酋長也明確地用“漢服”來指稱漢人服飾，如“遼國自太宗入晉之后，皇帝與南班漢官用漢服；太后與北班契丹臣僚用國服，其漢服即五代晉之遺制也”。元代修《遼史》時，甚至專門為漢服開辟了一個“漢服”條。

2、漢服與中國的關系

中國又稱『華夏』，這一名稱的由來就與漢服有關。中華天朝重衣冠禮儀。《周易·系辭下》曰“是以自天佑之，吉無不利，黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。”周公制周禮而治天下，被儒家尊為圣人。周禮通過《儀禮》、《周禮》、《禮記》的服章和儀式表現出來，因而衣冠、禮儀往往用來代指文明，漢服是禮儀的載體。 《春秋左傳正義·定公十年》疏：“夏，大也。中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。華，夏一也。”華夏皆謂中國，而謂之華夏者，夏，大也。言有禮儀之大，有文章之華也。中國者，聰明睿知之所居也。萬物財用之所聚也，賢圣之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也。“親被王教，自屬中國，衣冠威儀，習俗孝悌，居身禮義，故謂之中國”。《尚書正義》注：“冕服華章曰華，大國曰夏。”中國自古就被稱為“衣冠上國、禮儀之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名詞。五胡亂華之時，原先在中原地區的貴族和平民紛紛逃亡到江南，保留了中原文明的火種，而逐漸把江南開發成繁華富庶之地，這一事件史稱“衣冠南渡”。漢服體系展現了華夏文明的等級文化、親屬文化、政治文化、重嫡輕庶、重長輕幼以及儒家的仁義思想。在中國古代的宗法文化背景下，服飾具有昭名分、辨等威、別貴賤的作用。

3、漢服的特點

漢服的基本特點是交領、右衽，用繩帶系結，也兼用帶鉤等，又以盤領、直領等為其有益補充。結構上，漢服分為十個部分：領、襟、裾、袂、袪、袖、衿、衽、帶、系。一套完整的漢服通常有三層：小衣（內衣）、中衣、大衣。

漢服的主要特點是交領、右衽（少數也有左衽），不用扣子，而用繩帶系結，給人灑脫飄逸的印象。這些特點都明顯有別于其他民族的服飾。漢服有禮服和常服之分。從形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“ 的漢服基本式樣是相同的，只是在細枝末節上不同。共性是大襟右衽交領寬袍大袖博衣裹帶。其實象大襟右衽交領寬袍大袖博衣裹帶那種漢服在唐朝時期漢人依然在穿，不過在以長安為中心的北方以圓領為主，而在吳越地區則兩者兼顧，宋明類似。

【漢服展示】

7、漢服的復興情況簡介

①、當下流行的宮廷劇《美人心計》中的漢服文化；大型歷史劇《大漢天子》中的漢服文化；漢服電視劇《誰是你的夢》；漢服圖書電影《三世書》；東北大學漢服短片《漢家衣裳》等等。

②、當代各高校大學生多形成振興漢服文化的各種社團，比較知名的如中國傳媒大學的“子衿漢服社”的作品《洛神賦》贏得大片喝彩；重慶漢服愛好者籌拍漢服電視劇《愛上漢服美女》；cosplay各種漢服造型等等。

③、相關漢服的書籍《中國衣經》、《洗盡鉛華—服飾文化與成語》、《漢服》、《中國歷代妝飾》、《中國內衣史》、《漢代物質文化資料圖說》等等。

④、與漢服相關的游戲——《誅仙》這款網游中有漢服而且設計的特別好，NPC周一仙穿的直裾；可以在ipad上玩的游戲“投壺”，畫風古典等等。

⑤、與漢服相關的歌曲《重漢回唐》，這首歌以漢服為載體，繼承華夏文明的血脈，繼承先人留給我們的偉大的民族精神和名貴的文明遺產。復興漢服不是歷史的退步，而是在全球化的大潮下，不忘我們的根。重漢回唐，逾越漢唐，這是我們的志向，何懼道阻且長，看我華夏兒郎！

⑥、與漢服相關的服裝店：2006年12月17日，全國第一家品牌漢服實體店“重回漢唐”成立。實體店位于成都文殊坊金馬巷，籌劃各種名堂漢服。

8、復興漢服運動的不足

①、漢服運動缺乏統一的形制。

②、漢服運動激發了一些人對漢文化的熱愛，對古代文化成果的珍惜，但同時也激起一些人的民族極端情緒。

③、漢服運動僅僅是漢服本身，但很多人把它意淫成了中華民族的文藝復興。

④相當多的人希望把漢服國服化。這一點在未來也許可能實現，畢竟漢人中華人民共和國的主體。但我認為目前把任何一民族的服裝定為國服都是民族歧視，有傾向性的。

⑤、漢服款式雜亂，缺乏章法，各朝制式風格均有，幾如雜糅一起的漢服博覽會。

⑥、漢服生活方式缺位，各團隊忙于概念推廣，忽視了更重要的漢服生活方式建設，致使漢服概念有如空中樓閣，無法扎根。

針對目前存在的一些不足，結合自己所了解的知識，來談如何更好地推廣漢服文化

一、我們應當著力于漢服在現代社會得以成立的基點，與現代人生活的結合方式，漢服復興后為人們的生活帶來的是什么。

二、借助積極環境和可利用因素，化其為漢服自身的力量。促使各民族開始文化自覺，重視民族性，讓漢族及少數民族意識到漢服復興乃時代要求。

三、各推廣漢服的團隊英團結一致，百家爭鳴雖是好事，但目前漢服推廣仍