摘要：漢服文化是反映儒教禮典服制的文化總和，貫穿西周到明朝的儒教書史體系。從三皇五帝到明代這一段歷史時(shí)期，漢服文化通過連綿不斷的繼承完善著自己，漢服文化是一個(gè)非常成熟并自成體系的千年文化。

漢服文化是反映儒教禮典服制的文化總和，貫穿西周到明朝的儒教書史體系。從三皇五帝到明代這一段歷史時(shí)期，漢服文化通過連綿不斷的繼承完善著自己，漢服文化是一個(gè)非常成熟并自成體系的千年文化。

1、漢服的相關(guān)簡(jiǎn)介

“漢服”一詞的記載最早見于《漢書》：“后數(shù)來朝賀，樂漢衣服制度”，直接與漢朝重建的周禮服制體系有關(guān)。正如胡人傳統(tǒng)服飾被叫做“胡服”，中國(guó)傳統(tǒng)服飾被稱之為“漢服”。所以，后來"漢服"這個(gè)詞匯的基本內(nèi)涵也固定下來，即漢族傳統(tǒng)服飾。在漫長(zhǎng)的歷史中"漢服"逐漸成為漢人自我認(rèn)同的文化象征。在唐代樊綽的書中就明確的稱大唐的服飾為"漢服".到了宋元明時(shí)期，一些異族酋長(zhǎng)也明確地用“漢服”來指稱漢人服飾，如“遼國(guó)自太宗入晉之后，皇帝與南班漢官用漢服；太后與北班契丹臣僚用國(guó)服，其漢服即五代晉之遺制也”。元代修《遼史》時(shí)，甚至專門為漢服開辟了一個(gè)“漢服”條。

2、漢服與中國(guó)的關(guān)系

中國(guó)又稱『華夏』，這一名稱的由來就與漢服有關(guān)。中華天朝重衣冠禮儀。《周易·系辭下》曰“是以自天佑之，吉無不利，黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。”周公制周禮而治天下，被儒家尊為圣人。周禮通過《儀禮》、《周禮》、《禮記》的服章和儀式表現(xiàn)出來，因而衣冠、禮儀往往用來代指文明，漢服是禮儀的載體。 《春秋左傳正義·定公十年》疏：“夏，大也。中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。華，夏一也。”華夏皆謂中國(guó)，而謂之華夏者，夏，大也。言有禮儀之大，有文章之華也。中國(guó)者，聰明睿知之所居也。萬物財(cái)用之所聚也，賢圣之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也。“親被王教，自屬中國(guó)，衣冠威儀，習(xí)俗孝悌，居身禮義，故謂之中國(guó)”。《尚書正義》注：“冕服華章曰華，大國(guó)曰夏。”中國(guó)自古就被稱為“衣冠上國(guó)、禮儀之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名詞。五胡亂華之時(shí)，原先在中原地區(qū)的貴族和平民紛紛逃亡到江南，保留了中原文明的火種，而逐漸把江南開發(fā)成繁華富庶之地，這一事件史稱“衣冠南渡”。漢服體系展現(xiàn)了華夏文明的等級(jí)文化、親屬文化、政治文化、重嫡輕庶、重長(zhǎng)輕幼以及儒家的仁義思想。在中國(guó)古代的宗法文化背景下，服飾具有昭名分、辨等威、別貴賤的作用。

3、漢服的特點(diǎn)

漢服的基本特點(diǎn)是交領(lǐng)、右衽，用繩帶系結(jié)，也兼用帶鉤等，又以盤領(lǐng)、直領(lǐng)等為其有益補(bǔ)充。結(jié)構(gòu)上，漢服分為十個(gè)部分：領(lǐng)、襟、裾、袂、袪、袖、衿、衽、帶、系。一套完整的漢服通常有三層：小衣（內(nèi)衣）、中衣、大衣。

漢服的主要特點(diǎn)是交領(lǐng)、右衽（少數(shù)也有左衽），不用扣子，而用繩帶系結(jié)，給人灑脫飄逸的印象。這些特點(diǎn)都明顯有別于其他民族的服飾。漢服有禮服和常服之分。從形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“ 的漢服基本式樣是相同的，只是在細(xì)枝末節(jié)上不同。共性是大襟右衽交領(lǐng)寬袍大袖博衣裹帶。其實(shí)象大襟右衽交領(lǐng)寬袍大袖博衣裹帶那種漢服在唐朝時(shí)期漢人依然在穿，不過在以長(zhǎng)安為中心的北方以圓領(lǐng)為主，而在吳越地區(qū)則兩者兼顧，宋明類似。

【漢服展示】

7、漢服的復(fù)興情況簡(jiǎn)介

①、當(dāng)下流行的宮廷劇《美人心計(jì)》中的漢服文化；大型歷史劇《大漢天子》中的漢服文化；漢服電視劇《誰是你的夢(mèng)》；漢服圖書電影《三世書》；東北大學(xué)漢服短片《漢家衣裳》等等。

②、當(dāng)代各高校大學(xué)生多形成振興漢服文化的各種社團(tuán)，比較知名的如中國(guó)傳媒大學(xué)的“子衿漢服社”的作品《洛神賦》贏得大片喝彩；重慶漢服愛好者籌拍漢服電視劇《愛上漢服美女》；cosplay各種漢服造型等等。

③、相關(guān)漢服的書籍《中國(guó)衣經(jīng)》、《洗盡鉛華—服飾文化與成語》、《漢服》、《中國(guó)歷代妝飾》、《中國(guó)內(nèi)衣史》、《漢代物質(zhì)文化資料圖說》等等。

④、與漢服相關(guān)的游戲——《誅仙》這款網(wǎng)游中有漢服而且設(shè)計(jì)的特別好，NPC周一仙穿的直裾；可以在ipad上玩的游戲“投壺”，畫風(fēng)古典等等。

⑤、與漢服相關(guān)的歌曲《重漢回唐》，這首歌以漢服為載體，繼承華夏文明的血脈，繼承先人留給我們的偉大的民族精神和名貴的文明遺產(chǎn)。復(fù)興漢服不是歷史的退步，而是在全球化的大潮下，不忘我們的根。重漢回唐，逾越漢唐，這是我們的志向，何懼道阻且長(zhǎng)，看我華夏兒郎！

⑥、與漢服相關(guān)的服裝店：2006年12月17日，全國(guó)第一家品牌漢服實(shí)體店“重回漢唐”成立。實(shí)體店位于成都文殊坊金馬巷，籌劃各種名堂漢服。

8、復(fù)興漢服運(yùn)動(dòng)的不足

①、漢服運(yùn)動(dòng)缺乏統(tǒng)一的形制。

②、漢服運(yùn)動(dòng)激發(fā)了一些人對(duì)漢文化的熱愛，對(duì)古代文化成果的珍惜，但同時(shí)也激起一些人的民族極端情緒。

③、漢服運(yùn)動(dòng)僅僅是漢服本身，但很多人把它意淫成了中華民族的文藝復(fù)興。

④相當(dāng)多的人希望把漢服國(guó)服化。這一點(diǎn)在未來也許可能實(shí)現(xiàn)，畢竟?jié)h人中華人民共和國(guó)的主體。但我認(rèn)為目前把任何一民族的服裝定為國(guó)服都是民族歧視，有傾向性的。

⑤、漢服款式雜亂，缺乏章法，各朝制式風(fēng)格均有，幾如雜糅一起的漢服博覽會(huì)。

⑥、漢服生活方式缺位，各團(tuán)隊(duì)忙于概念推廣，忽視了更重要的漢服生活方式建設(shè)，致使?jié)h服概念有如空中樓閣，無法扎根。

針對(duì)目前存在的一些不足，結(jié)合自己所了解的知識(shí)，來談如何更好地推廣漢服文化

一、我們應(yīng)當(dāng)著力于漢服在現(xiàn)代社會(huì)得以成立的基點(diǎn)，與現(xiàn)代人生活的結(jié)合方式，漢服復(fù)興后為人們的生活帶來的是什么。

二、借助積極環(huán)境和可利用因素，化其為漢服自身的力量。促使各民族開始文化自覺，重視民族性，讓漢族及少數(shù)民族意識(shí)到漢服復(fù)興乃時(shí)代要求。

三、各推廣漢服的團(tuán)隊(duì)英團(tuán)結(jié)一致，百家爭(zhēng)鳴雖是好事，但目前漢服推廣仍