摘要：我們發(fā)現(xiàn)劇中演員時(shí)不時(shí)就從寬大的袖子中拿出銀子、書(shū)卷之類(lèi)的。

在不少古裝影視作品中，我們發(fā)現(xiàn)劇中演員時(shí)不時(shí)就從寬大的袖子中拿出銀子、書(shū)卷之類(lèi)的，仿佛一個(gè)萬(wàn)能口袋。可問(wèn)題是，那么多東西在袖子里，為什么不會(huì)掉出來(lái)？古人的衣服袖子真的可以裝一切嗎？

古人衣服都是大袖子？

由于電視劇里掏袖子的人物一般都是廣義上的漢族，所以我們把“古代人們的衣服”范圍限制在“漢服”中。

其實(shí)，我國(guó)古人的服裝沒(méi)有什么口袋，也不是所有東西都放在袖子里的，有時(shí)候塞進(jìn)腰帶或掛一個(gè)荷包，也可能放在胸口的衣襟里，還有時(shí)背包裹出行。把東西放進(jìn)袖子的這種情況多半是發(fā)生在如上朝這樣重要的場(chǎng)合，而這樣做的條件是衣服有大袖子。

古代有“城中好大袖，四方全匹帛”的說(shuō)法，意思是古人中基本只有文人貴族才會(huì)穿這種大袖的衣服，普通百姓因?yàn)閯趧?dòng)的緣故，通常會(huì)穿短袖或者把袖子勒起來(lái)。至于如何把袖子綁起來(lái)，就要說(shuō)到襻膊

[pàn bó]

，又稱(chēng)臂繩。早在漢代，中國(guó)人就用襻膊來(lái)綁住袖子方便作業(yè)，沈從文《中國(guó)古代服飾研究·宋百馬圖中馬夫》中寫(xiě)到“宋人記廚娘事，就提及當(dāng)時(shí)見(jiàn)過(guò)大場(chǎng)面的廚娘，用銀索襻膊進(jìn)行烹飪。

可以這么說(shuō)，拖地大袖子并不是中國(guó)古代服飾中最常見(jiàn)的袖形，不光普通百姓一輩子也穿不了一次，就算在上流社會(huì)，它出現(xiàn)的頻率也遠(yuǎn)沒(méi)有電視劇里那么高。除了拖地袖子，中國(guó)人還有什么選項(xiàng)呢？從歷代服裝的連袖廓形上看，袖子的變化多集中在袖底線的曲直、袖身的長(zhǎng)短和袖口的寬窄上。根據(jù)《中國(guó)古代服飾研究》一書(shū)的分法，可以把袖形粗略地分為寬袖、垂胡袖/琵琶袖、長(zhǎng)袖/大袖、窄袖/小袖幾種。

作為“漢服中的漢服”，深衣大約春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，才從南到北流行開(kāi)來(lái)。早期的深衣帛畫(huà)、木俑和實(shí)物，大多出土于楚墓，最常見(jiàn)的袖形并非寬袖大袖，而是復(fù)興漢服圈中相對(duì)小眾的“垂胡袖”。

所謂“垂胡”，和胡人一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有。《說(shuō)文解字》中解“胡”為“牛頷垂也”，垂胡袖的袖身肥大，袖口收緊，腋部較窄，與牛脖子上下垂的皮褶形狀類(lèi)似。 這種袖形不只屬于“制芰荷以為衣”的楚地，它在漢代繼續(xù)流行，直到清代，都是漢族服裝中常見(jiàn)的元素。

至于垂胡袖和琵琶袖到底算不算同一種袖形，學(xué)界還沒(méi)有定論。雖然明代以后的“琵琶袖”裁剪和楚墓文物有微妙差別，但總體看來(lái)，它們大袖身小袖口的形狀，沒(méi)多少變化。

琵琶袖的特別之處就在于，它的袖口很小，跟手腕大小相似，所以是可以放一些東西的。

其他幾種袖形，寬袖的特點(diǎn)是短袖筒、寬袖口，一般用于上層社會(huì)禮服；大袖/長(zhǎng)袖的袖身極長(zhǎng)，袖底線為弧線，兩手下垂時(shí)袖子可以著地；窄袖/小袖則以方便為主，外面通常罩有其他衣服。 上層社會(huì)尚且沒(méi)有袖口一寬到底，平民百姓們，就更不可能穿又廢布料又累贅礙事的寬袍大袖了，所以，古人的衣服袖子都特別大，顯然是錯(cuò)的。

袖子主要有哪些用途？

毛巾、手帕作用

古人一般將衣袖當(dāng)毛巾、手帕，用以拭淚、擦汗、遮面、擋陽(yáng)等是古代生活中的習(xí)俗行為。例如：宋詞大家辛棄疾有“倩何人喚取、紅巾翠袖、搵英雄淚”的感慨；魏晉“竹林七賢”之阮籍有“舉袂當(dāng)朝陽(yáng)”的描述。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)，以“張袂成陰”形容齊國(guó)之繁榮：人們用張開(kāi)衣袖可聯(lián)遮天空、使天陰；用“舉袂成幕”狀形容人們以衣袖擋陽(yáng)之態(tài)。古人之“掩面”“掩涕”“掩泣”等習(xí)慣用語(yǔ)，一般省略了主語(yǔ)衣袖，例如“掩鼻”之典出自“掩袖工饞”成語(yǔ)，原指用衣袖掩住鼻子之意。

屈原《離騷》中“長(zhǎng)太息以掩涕兮”之“掩涕”、白居易《長(zhǎng)恨歌》中“君王掩面救不得”之“掩面”、《琵琶行》中“滿座重聞皆掩泣”之“掩泣”，均是形容以衣袖擦淚意；元曲中“淋漓襟袖啼紅淚，比司馬青衫更濕”是青衫衣袖拭面擦淚而濕。

情感表達(dá)作用

以流傳至今的成語(yǔ)為例，就有：“拂袖而去”，以甩袖離開(kāi)表示不悅、生氣、不理睬之意；“袖手旁觀”，表不參與、不關(guān)心、中立之意；“投袂而起”，表立即行動(dòng)。再如，以“挽袖”表躍躍欲試，引申為“摩拳擦掌”，此行動(dòng)的貶義則為“捋袖揎拳”；以“聯(lián)袂”表示合作、同行之意。

指代、比喻作用

古人還以衣袖的不同色狀，作喻指之用，如古詩(shī)中“天寒翠袖薄”之“翠袖”，“彩袖殷勤捧玉鐘”之“彩袖”，成語(yǔ)“紅袖添香”之“紅袖”，均是指代女性。

更妙的是以“斷袖之癖”特指同性戀。此典出自《漢書(shū)·佞幸傳·董賢》，講哀帝劉欣與男寵董賢同寢，劉醒起，為不驚動(dòng)董，遂將被董身所壓的衣袖割斷。古代以“垂衣拱手”之態(tài)，形容太平無(wú)事，無(wú)為而治。古籍《尚書(shū)·武成》中有“垂拱而天下治”的記述。垂拱，是垂衣拱手之省略，“垂衣”即衣袖下垂。

歌舞作用

衣袖長(zhǎng)，便于歌舞，是事實(shí)。例如《楚辭·招魂》中狀鄭舞之容曰：“祍若交竽”。據(jù)歷史學(xué)家顧頡剛考證：“衽自有襟義，而亦有袖義。”“竽長(zhǎng)四尺有余之樂(lè)器，長(zhǎng)袖善舞，回轉(zhuǎn)相交，有若兩竽，若釋為襟則何由交乎！”。故而“衽若交竽”是言長(zhǎng)袖舞時(shí)，如兩竽交往。

禮儀規(guī)范作用

中國(guó)服飾文化是禮儀文化的組成部分。古代服飾的美飾功能在政治生活中，表現(xiàn)為禮儀規(guī)范。所謂“禮儀之邦”與“衣冠之國(guó)”，正顯示了服飾與禮儀的密切關(guān)系。古代的衣袖也從側(cè)面反映了服飾與禮儀的一些情況。譬如古時(shí)常見(jiàn)的行禮“斂衽”，《戰(zhàn)國(guó)策·楚策一》中有“一國(guó)之眾，見(jiàn)君莫不斂衽而拜”，《史記·貨殖列傳》中有“齊冠帶衣履天下，海岱之間，斂袂而往朝焉”的記述。

“斂衽”是整一整衣袖拜禮的動(dòng)作，原是男女均行之禮，元代以后只稱(chēng)女子禮拜為“斂衽”。

古人的寬大袍袖，在禮儀中，有利于顯示莊嚴(yán)、穩(wěn)重之態(tài)，還有禮節(jié)行使時(shí)規(guī)范的要求，這也是在特定場(chǎng)合

（如朝拜、成婚、壽慶等）

要換上有寬大袍袖的禮服的一個(gè)原因。

袖子里能放東西嗎？

既然不是所有的古人都能穿寬袍大袖，那古裝劇里的人從袖子里掏東西出來(lái)也是假的嗎？也不盡然，這是借鑒了古典小說(shuō)的描述。 《紅樓夢(mèng)》第二十七回，寶釵撲蝶時(shí)“向袖中取出扇子來(lái)”；《水滸傳》第三十七回，宋江與戴宗見(jiàn)面，宋遞與吳用之書(shū)，“那人拆開(kāi)封皮，從頭讀了，藏在袖內(nèi)”；甚至信陵君竊符救趙的時(shí)候，都要靠袖子救場(chǎng)：屠戶(hù)“朱亥袖四十斤鐵椎，椎殺晉鄙。公子遂將晉鄙軍。”

除去顯然不可能裝得下任何東西的小袖，有可能袖內(nèi)藏物的，還剩寬袖、大袖和垂胡袖。 寬袖和大袖，想放得下東西，必須要裝一個(gè)暗袋。一般咱們看到的古人穿的寬袍大袖，是在袖子里面縫有跟袖口開(kāi)口方向相反的口袋，口袋呈收口的梯形狀，可以放一些銀兩、書(shū)信等東西，比較方便。還由此出現(xiàn)一些名詞，比如“袖珍”，原意指的就是衣袖里藏的小件奇珍寶物，“兩袖清風(fēng)”說(shuō)的是袖子里沒(méi)有裝錢(qián)，所以很清貧。

個(gè)別衣服也能裝大物件，如“竊符救趙”中，信陵君奪兵權(quán)殺晉鄙時(shí)用的就是“朱亥袖四十斤鐵椎”。而且這些口袋多在手肘后，而非袖口處，這樣是為了避免抬起手臂時(shí)東西掉出來(lái)。東晉葛洪的醫(yī)書(shū)《肘后備急方》中的“肘后”就是說(shuō)這書(shū)能放在肘后的口袋里隨身攜帶。不過(guò)清朝入關(guān)后，便改掉了這種設(shè)計(jì)。

不過(guò)，人們穿大袖衣服時(shí)，里面不可能光著身子露胳膊，外衣里面加件垂胡袖中衣，就又能袖內(nèi)藏物了。

還有一種袖子，表面看起來(lái)袖口寬大，實(shí)際上開(kāi)口只比手腕大不了多少，其他部分都是縫合的。這種設(shè)計(jì)在 到深衣制》，《文化遺產(chǎn)》，2914年第5期；

王峮英，《論楚文化對(duì)漢初服飾的影響》，《中國(guó)國(guó)家博物館館刊》，2015年第10期；

李同同、高丹丹，《從連身袖形態(tài)看中國(guó)古代造物設(shè)計(jì)思想》，《美與時(shí)代》，2013年第6期。

紫黛菡桜，“穿琵琶袖或者大袖衫的古人要如何吃飯呢？不會(huì)把袖子弄臟嗎？”，知乎