摘要：喜歡的人稱為最仙氣華美的漢服，不喜歡的認(rèn)為那不過是一款臆測的服飾。

網(wǎng)上有一款稱為“雜裾”或“雜裾垂髾（shao）”、“蜚襳（xian）垂髾”的漢服非常有爭議，喜歡的人稱為最仙氣華美的漢服，不喜歡的認(rèn)為那不過是一款臆測的服飾，不算漢服。

那么今天，小編搜羅了關(guān)于它的文史和文物資料為大家探析這款神秘而美麗的華服。

“雜裾”出自西漢《七發(fā)》：“雜裾垂髾”，目窕心與”，同袍誤讀，認(rèn)為“雜裾”為一款服飾，意為彩色裝飾（或交錯）的“裾”垂掛的“髾”?！按贵櫋币渤鲎晕鳚h司馬相如的《子虛賦》中的 “蜚襳垂髾”，西晉司馬彪(243年-306年)認(rèn)為“襳”是飄帶，是袿飾；“髾”即“燕尾”，唐代李善注釋這兩個都是袿衣的裝飾。所以這款服飾其實(shí)叫“袿衣”。

袿衣，漢末《釋名·釋衣服》說“婦人上服（意為上等服飾）曰袿,其下垂者,上廣下狹,如刀圭也。”命婦才可穿著袿衣?！吨芏Y·內(nèi)司服》稱袿衣是是王后的三翟禮服的遺俗, 所以袿衣是女子盛裝。演變到隋朝，袿衣還可作嫁衣（《隋書·禮儀志》）。

袿衣上，“如刀圭”的裝飾是什么樣？

袿衣描述中“其下垂者,上廣下狹，如刀圭也”里的“刀圭”是什么？ 晉代葛洪《抱樸子·金丹》：“服之三刀圭，三尸九蟲皆即消壞，百病皆愈也?！?王明校釋：“刀圭，量藥具。就是說如刀圭是量藥的藥具。 唐代王績的《采藥》詩里將“刀圭”代指為藥物，明代陸采 《明珠記·訪俠》代指為醫(yī)術(shù)， 民國章炳麟 在《新方言·釋器》中提到浙江、 福建數(shù)處，將調(diào)羹謂之刀圭。可見王明將刀圭注釋為量藥器具應(yīng)是準(zhǔn)確的。刀圭究竟長什么樣？清華大學(xué)曾有一件漢代的刀圭展（如下圖：）

實(shí)物確實(shí)符合上廣下狹的文字描述，那么我們可以基本確定，漢代時期袿衣上的垂掛的飾物應(yīng)是這個形狀，是“雜裾垂髾”里的“髾”。

但注意，如上文所說，西晉司馬彪(243年-306年)認(rèn)為“襳”是飄帶，是袿飾；“髾”即“燕尾”， 但刀圭與燕尾并不相似呀！難道西晉時期，袿衣又有了變化？讓我們再按時間線來看看有關(guān)袿衣的文物：

1、《洛神賦》等原畫，顧愷之：東晉人，348-409年

實(shí)物失傳，后世的仿畫里女子穿的就是袿衣。但《洛神賦》描繪的是曹植與洛神的愛情故事，既然描繪的是百年前的人與神仙，那么上面神女所穿的衣服是東晉的？還是顧愷之對曹植時期衣服的臆測？或者是結(jié)合對神仙的想象進(jìn)行的創(chuàng)作？這些都不得而知。同理，《女史箴圖》描繪的也非當(dāng)時。

2、北魏黃興五年造像（471年）

與顧愷之辭世的年份相距只有62年，推測與顧愷之的原作中的袿衣不會有大的差別。但造像圖模糊，垂髾部分與刀圭狀的描述相比更像是右衣身的一部分，可能是繪畫效果造成？而且多了三角飾片，三角飾片看不清是否與主片相連，但此飾片與司馬彪的“燕尾”描述相符。圖中袿衣為交領(lǐng)，但是是左衽，應(yīng)是當(dāng)時北魏少數(shù)民族習(xí)慣特征的保留?？梢姶藭r的袿衣已與之前不同。

3、北魏司馬金龍墓漆畫（司馬金龍：？——484年）

可以很清楚的看到刀圭狀的垂髾，與471年的造像時間間隔短不會發(fā)生極大的變化，所以471年造像上的垂髾部分應(yīng)該也是這樣，是一個單獨(dú)的結(jié)構(gòu)。但前兩個女子服飾中最下面的三角裝飾顯示，它們并不與垂掛的刀圭狀主體相連。三角尖端變得狹長了非常多。袖子為大袖收口型（右圖中現(xiàn)代學(xué)者對漆畫里袿衣的復(fù)原圖可能有誤，不符合上大下小如刀圭的描述）。

4、北魏——北齊女俑

兩個女俑的袿衣與之前的都不同，主片不再是圓弧底，而是三角形。而且?guī)讉€三角飾片大小一致。不知是遷就跪坐的女俑而將“髾”改短成三角片，還是當(dāng)時出現(xiàn)的樂女所穿的新袿衣變種。

同袍的一件蔽膝實(shí)物照片與女樂俑極為相似（如上圖），所以垂髾是蔽膝的可能性極大。但是是所有飾片連綴在一起，還是中間的主片的確是與旁邊的三角片分離的？存疑?；蛘哒f這已經(jīng)是女樂的服飾了？

5、西魏大統(tǒng)年間（主室北壁發(fā)愿文中存有西魏大統(tǒng)四年（538年）、五年（539年記年）女供養(yǎng)人壁畫

女供養(yǎng)人內(nèi)穿圓領(lǐng)衣，衣領(lǐng)從交領(lǐng)改為對襟，袖子敞口，主片改回了圓弧底的上大下小刀圭。三角裝飾與主體相連，尖端部分更狹長了，疑為作者為飄逸感而創(chuàng)作。或許之前小三角的蔽膝和女樂俑確實(shí)是女樂者根據(jù)袿衣而改的服飾，袿衣依舊是上層女子的服飾，并且在這個時期又變化了。

6、宋代仿東晉顧愷之的《洛神賦》

有多份宋代仿品藏于各博物館，與471年造像相比，上衣變?yōu)闇\淺的右衽交領(lǐng)，腰部系帶變短許多與蜚襳的描述不符，垂髾部分的小三角部分很相似，但又與如刀圭的描述不符，更像是圍裳。整體特征除了三角部分都偏向宋代服飾。

7、唐俑、唐代仿顧愷之《女史箴圖》

唐俑，已是舞女的裝扮，垂髾是三角飾片與主體部分相連的蔽膝再加一件圍裳，衣領(lǐng)變?yōu)閳A領(lǐng)，穿 。

唐代仿顧愷之的《女史箴圖》變化更大，三角燕尾是不同部分層層疊疊交雜而來。有同袍畫示意圖（如下）

認(rèn)為燕尾實(shí)為多層兩端飛角的衣物疊穿而來，但唐仿畫作里的衣服與唐以前其他顧愷之仿作不同，與其他有袿衣的造像或壁畫也都不一樣，所以可能性不是很高。

綜上所述，小編推測西漢時期袿衣有飄帶和刀圭狀（上大下小圓弧底）的垂髾（或稱蔽膝），晉代垂髾肯定還有三角裝飾，而且三角尖端越來越長如飄帶。北魏少數(shù)民族執(zhí)政，雖然穿漢衣但有時會有左衽等少數(shù)民族特征，同時可能存在與袿衣很相似的女樂服飾。西魏時期交領(lǐng)改對襟，袖口也有了變化。宋唐的仿畫與女俑已變化太多。

好啦，關(guān)于袿衣的文物資料就是這些，對于這款歷經(jīng)千年最仙姿縹緲的漢服，大家有大概的了解了嗎？