摘要：一起來看看《清平樂》里宋仁宗著裝的細節和講究吧。

漢服社追劇系列第一篇！一起來看看《清平樂》里宋仁宗著裝的細節和講究吧。

（圖：《清平樂》盛治芳華版海報）

愛追劇的小伙伴們可能都知道近期又有一部新劇《清平樂》開播了，這部由正午陽光出品，張開宙執導，王凱、江疏影主演的電視劇改編自米蘭lady的小說《孤城閉》，以北宋為背景，在朝堂之事與兒女情長之間還原了一個復雜而真實的宋仁宗。

由于各(lan)種(ai)因素的影響，前期策劃的《鶴唳華亭》系列在沒問世之前劇集就已經播完了。經過上次教訓，我們決定痛定思痛，這次趕在劇集開播時就速速安排了。繼《長安十二時辰》、《鶴唳華亭》之后，《清平樂》是近兩年來又一部以漢人王朝為背景、服化道相對值得圈點的古裝劇。從劇組發布的定妝照來看，宋仁宗的飾演者王凱的服裝基本從外觀上還原了臺北故宮博物院藏《宋仁宗坐像軸》中的服飾原貌，筆者簡單整合了相關資料，接下來會帶大家來簡單剖析宋仁宗身上的服飾。

宋仁宗坐像；臺北故宮博物院藏

展腳幞頭

故事要從唐代說起。唐時流行的男子首服并不是一頂完整的帽子的狀態，而是是由一塊四方形的織物“幞頭”與一稱為“巾子”的藤木或鐵絲網罩組成，佩戴時先用巾子罩住發髻，而后覆蓋上幞頭，將兩角上折打結固定，另兩角于腦后打結并呈現下垂狀態。

（圖：唐初幞頭系法；來源網絡）

隨后，這種首服似乎摒棄了復雜繁瑣的打結佩戴方式，而在保留了其外觀的基礎上成為了一頂真正意義上的“帽子”。在接下來的幾百年里，幞頭的形態隨著流行和審美不斷地發生變化，垂下的兩角在變長變挺之后出現了各種形態，由圓頂向方頂的轉變也隨之出現，這其中不乏許多脫離了實用性的夸張設計，我們從古畫中可以直觀地看到這一流行的變化。而到了五代時期，兩腳呈現平直狀態的幞頭已經非常普遍。

（圖：各式幞頭重繪圖；來源：燕王）

《宋史.輿服志》粗略地記載了幞頭在歷代的發展變化：“帕（幞）頭。一名折上巾，起自后周，然止以軟帛垂腳，隋始以桐木為之，唐始以羅代繒......國朝之制，君臣通服平腳，乘輿或服上曲焉。其初以藤織草巾子為里，紗為表，而涂以漆。后惟以漆為堅，去其藤里，前為一折，平施兩腳，以鐵為之。”從中也可見宋時的幞頭已經成為一種可用于多場合且流行于社會各階層的首服。

（圖：幞頭；左起：儀衛出行圖、韓熙載夜宴圖、文苑圖）

沈括在其《夢溪筆談》中也記載了宋代不同形態的幞頭：“本朝幞頭有直腳、局腳、交腳、朝天、順風，凡五等，唯直腳貴賤通服之。”從劇組發布的劇照和短片來看，劇中對各種形制的幞頭也進行了展現。而海報中王凱所佩戴的便是與常朝袍服所匹配的展腳幞頭。

（圖：《清平樂》中的各式幞頭）

（圖：宋蔣師益墓出土展腳幞頭；江蘇泰州博物館藏）

大袖紅衫袍

根據王應麟《玉海》記載，宋代皇帝常服體系根據場合和形制分為三種：衫袍、?袍和窄袍。宋仁宗坐像中的這一款大袖襕袍衫從形制上來講屬于皇帝常服中最為正式的一種，又稱公服，傳統公服為赭黃或淡黃色，多在大宴時使用。“公服。凡朝服謂之具服，公服從省，今謂之常服”。宋代的衫袍同樣承于前制，圓領大袖衫袍是由南北朝時期傳入的圓領襕袍發展而來，主要特征為圓領，窄袖，下擺接橫襕且不開衩。

（圖：唐代襕袍線圖；來源：燕王）

由于襕袍不開衩的特征所呈現出的相對莊重的外觀，它從盛唐時期直到唐末五代走向了越來越正式隆重的演變，在保留了圓領、接襕且不開衩的特征之下，主要表現為衣身加長，衣袖加寬等。自此以后圓領袍服也成為了禮服和官服體系中最具標志性的組成部分之一。

（圖：圓領襕袍；左起：安元壽墓壁畫，步輦圖，琉璃堂人物圖，韓熙載夜宴圖，清明上河圖）

出于宋代尚赤的原因，紅色被加入了皇帝公服的備用顏色之一，

紅色大袖襕袍衫與正式程度相對略低的傳統的赭黃、淡黃?袍并列為皇帝常朝袍。也就是說，雖然紅衫袍形制上屬于更加正式的襕袍，但它不夠傳統的顏色使它的地位等同于?袍，成為皇帝常服中最常用的一款服飾。

關于宋代紅衫袍的描述，同樣在《宋史.輿服志》中有記載：”衫袍。唐因隋制，天子常服赤黃、淺黃袍衫，折上巾，九還帶，六合靴。宋因之，有赭黃、淡黃袍衫，玉裝紅束帶，皂文鞞，大宴則服之。又有赭黃、淡黃?袍，紅衫袍，常朝則服之......皆皂紗折上巾，通犀金玉環帶。”除去宋代新增的紅色袍衫之外，劇照當中王凱所穿著的另一淡黃色公服則是宋公服承前朝袍衫制度的直接表現。

（圖：《清平樂》劇照與臺北故宮博物院藏《宋英宗坐像軸》對比）

浙江黃巖趙伯沄墓出土的圓領大袖衫是宋代公服的強有力見證。趙伯澐作為趙匡胤第七世孫，其墓中出土的七十余件衣、褲、襪、鞋、靴、飾品等形制，真實完整地體現了宋代宗室成員的禮儀性服飾及日常穿著，被稱為“宋服之冠”。

（圖：南宋趙伯澐墓出土圓領素羅大袖衫；中國絲綢博物館藏）

革帶

畫像中宋仁宗所系革帶為雙帶鞓革帶，從正面看上去似乎有兩條，事實上顯然只是一條腰帶，但它的確是由兩個部分組成的。這條寬而長的革帶依然是由前朝革帶發展而來，最早可追溯到兩晉時期由北方傳入的“蹀躞帶”，隋唐時期采取其樣式與中原革帶相結合，開始進行制度化設計并納入中原服飾體系當中，在后來成為了官服制度的重要組成部分。

（圖：西安何家村窖藏唐代白玉蹀躞）

宋代多次制定了官員服帶制度，不同官階由帶的質地、紋飾和顏色以示區別。革帶的主體為一長一短兩條紅鞓，皆有穿孔，其中長帶鑲綴有九至十四塊方形金或玉質帶板，稱為“銙”，銙上飾以紋飾，或有桃形銙，長帶兩端分別綴有帶扣和鉈尾，短帶則只綴帶扣一枚。根據對比觀察不難發現，江西郭知章墓出土的“金御仙花帶板”便極有可能是這一形制革帶的遺留物（博物館展品排列方式或有誤）。

（圖：遼陳國公主及駙馬墓雙鞓革帶線圖；來源：桑澤雍楠）

（圖：北宋郭知章墓出土“金御仙花帶板”；江西省博物館藏）

由于過長的設計，雙鞓革帶的一端需繞在身前，由此便形成了兩條的視覺效果。這種穿著方式在宋代成為一種頗具標志性的現象，且對后世革帶的發展也造成了一定影響。從劇照來看，王凱所配戴的革帶從視覺上復原了畫像，若究其結構細節是否符合歷史原貌，恐怕就不得而知了。

（圖：《清平樂》王凱佩戴革帶細節）

（圖：雙鞓革帶扣系示意圖；來源：澤桑雍楠）

烏皮六合靴

由于劇照中沒有對足服進行展現，所以此處不以贅述了。

（圖：商家復原商品；來源：明襗服飾）