摘要：一起來(lái)看看《清平樂(lè)》里宋仁宗著裝的細(xì)節(jié)和講究吧。

漢服社追劇系列第一篇！一起來(lái)看看《清平樂(lè)》里宋仁宗著裝的細(xì)節(jié)和講究吧。

（圖：《清平樂(lè)》盛治芳華版海報(bào)）

愛(ài)追劇的小伙伴們可能都知道近期又有一部新劇《清平樂(lè)》開(kāi)播了，這部由正午陽(yáng)光出品，張開(kāi)宙執(zhí)導(dǎo)，王凱、江疏影主演的電視劇改編自米蘭lady的小說(shuō)《孤城閉》，以北宋為背景，在朝堂之事與兒女情長(zhǎng)之間還原了一個(gè)復(fù)雜而真實(shí)的宋仁宗。

由于各(lan)種(ai)因素的影響，前期策劃的《鶴唳華亭》系列在沒(méi)問(wèn)世之前劇集就已經(jīng)播完了。經(jīng)過(guò)上次教訓(xùn)，我們決定痛定思痛，這次趕在劇集開(kāi)播時(shí)就速速安排了。繼《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》、《鶴唳華亭》之后，《清平樂(lè)》是近兩年來(lái)又一部以漢人王朝為背景、服化道相對(duì)值得圈點(diǎn)的古裝劇。從劇組發(fā)布的定妝照來(lái)看，宋仁宗的飾演者王凱的服裝基本從外觀(guān)上還原了臺(tái)北故宮博物院藏《宋仁宗坐像軸》中的服飾原貌，筆者簡(jiǎn)單整合了相關(guān)資料，接下來(lái)會(huì)帶大家來(lái)簡(jiǎn)單剖析宋仁宗身上的服飾。

宋仁宗坐像；臺(tái)北故宮博物院藏

展腳幞頭

故事要從唐代說(shuō)起。唐時(shí)流行的男子首服并不是一頂完整的帽子的狀態(tài)，而是是由一塊四方形的織物“幞頭”與一稱(chēng)為“巾子”的藤木或鐵絲網(wǎng)罩組成，佩戴時(shí)先用巾子罩住發(fā)髻，而后覆蓋上幞頭，將兩角上折打結(jié)固定，另兩角于腦后打結(jié)并呈現(xiàn)下垂?fàn)顟B(tài)。

（圖：唐初幞頭系法；來(lái)源網(wǎng)絡(luò)）

隨后，這種首服似乎摒棄了復(fù)雜繁瑣的打結(jié)佩戴方式，而在保留了其外觀(guān)的基礎(chǔ)上成為了一頂真正意義上的“帽子”。在接下來(lái)的幾百年里，幞頭的形態(tài)隨著流行和審美不斷地發(fā)生變化，垂下的兩角在變長(zhǎng)變挺之后出現(xiàn)了各種形態(tài)，由圓頂向方頂?shù)霓D(zhuǎn)變也隨之出現(xiàn)，這其中不乏許多脫離了實(shí)用性的夸張?jiān)O(shè)計(jì)，我們從古畫(huà)中可以直觀(guān)地看到這一流行的變化。而到了五代時(shí)期，兩腳呈現(xiàn)平直狀態(tài)的幞頭已經(jīng)非常普遍。

（圖：各式幞頭重繪圖；來(lái)源：燕王）

《宋史.輿服志》粗略地記載了幞頭在歷代的發(fā)展變化：“帕（幞）頭。一名折上巾，起自后周，然止以軟帛垂腳，隋始以桐木為之，唐始以羅代繒......國(guó)朝之制，君臣通服平腳，乘輿或服上曲焉。其初以藤織草巾子為里，紗為表，而涂以漆。后惟以漆為堅(jiān)，去其藤里，前為一折，平施兩腳，以鐵為之。”從中也可見(jiàn)宋時(shí)的幞頭已經(jīng)成為一種可用于多場(chǎng)合且流行于社會(huì)各階層的首服。

（圖：幞頭；左起：儀衛(wèi)出行圖、韓熙載夜宴圖、文苑圖）

沈括在其《夢(mèng)溪筆談》中也記載了宋代不同形態(tài)的幞頭：“本朝幞頭有直腳、局腳、交腳、朝天、順風(fēng)，凡五等，唯直腳貴賤通服之。”從劇組發(fā)布的劇照和短片來(lái)看，劇中對(duì)各種形制的幞頭也進(jìn)行了展現(xiàn)。而海報(bào)中王凱所佩戴的便是與常朝袍服所匹配的展腳幞頭。

（圖：《清平樂(lè)》中的各式幞頭）

（圖：宋蔣師益墓出土展腳幞頭；江蘇泰州博物館藏）

大袖紅衫袍

根據(jù)王應(yīng)麟《玉海》記載，宋代皇帝常服體系根據(jù)場(chǎng)合和形制分為三種：衫袍、?袍和窄袍。宋仁宗坐像中的這一款大袖襕袍衫從形制上來(lái)講屬于皇帝常服中最為正式的一種，又稱(chēng)公服，傳統(tǒng)公服為赭黃或淡黃色，多在大宴時(shí)使用。“公服。凡朝服謂之具服，公服從省，今謂之常服”。宋代的衫袍同樣承于前制，圓領(lǐng)大袖衫袍是由南北朝時(shí)期傳入的圓領(lǐng)襕袍發(fā)展而來(lái)，主要特征為圓領(lǐng)，窄袖，下擺接橫襕且不開(kāi)衩。

（圖：唐代襕袍線(xiàn)圖；來(lái)源：燕王）

由于襕袍不開(kāi)衩的特征所呈現(xiàn)出的相對(duì)莊重的外觀(guān)，它從盛唐時(shí)期直到唐末五代走向了越來(lái)越正式隆重的演變，在保留了圓領(lǐng)、接襕且不開(kāi)衩的特征之下，主要表現(xiàn)為衣身加長(zhǎng)，衣袖加寬等。自此以后圓領(lǐng)袍服也成為了禮服和官服體系中最具標(biāo)志性的組成部分之一。

（圖：圓領(lǐng)襕袍；左起：安元壽墓壁畫(huà)，步輦圖，琉璃堂人物圖，韓熙載夜宴圖，清明上河圖）

出于宋代尚赤的原因，紅色被加入了皇帝公服的備用顏色之一，

紅色大袖襕袍衫與正式程度相對(duì)略低的傳統(tǒng)的赭黃、淡黃?袍并列為皇帝常朝袍。也就是說(shuō)，雖然紅衫袍形制上屬于更加正式的襕袍，但它不夠傳統(tǒng)的顏色使它的地位等同于?袍，成為皇帝常服中最常用的一款服飾。

關(guān)于宋代紅衫袍的描述，同樣在《宋史.輿服志》中有記載：”衫袍。唐因隋制，天子常服赤黃、淺黃袍衫，折上巾，九還帶，六合靴。宋因之，有赭黃、淡黃袍衫，玉裝紅束帶，皂文鞞，大宴則服之。又有赭黃、淡黃?袍，紅衫袍，常朝則服之......皆皂紗折上巾，通犀金玉環(huán)帶。”除去宋代新增的紅色袍衫之外，劇照當(dāng)中王凱所穿著的另一淡黃色公服則是宋公服承前朝袍衫制度的直接表現(xiàn)。

（圖：《清平樂(lè)》劇照與臺(tái)北故宮博物院藏《宋英宗坐像軸》對(duì)比）

浙江黃巖趙伯沄墓出土的圓領(lǐng)大袖衫是宋代公服的強(qiáng)有力見(jiàn)證。趙伯澐作為趙匡胤第七世孫，其墓中出土的七十余件衣、褲、襪、鞋、靴、飾品等形制，真實(shí)完整地體現(xiàn)了宋代宗室成員的禮儀性服飾及日常穿著，被稱(chēng)為“宋服之冠”。

（圖：南宋趙伯澐墓出土圓領(lǐng)素羅大袖衫；中國(guó)絲綢博物館藏）

革帶

畫(huà)像中宋仁宗所系革帶為雙帶鞓革帶，從正面看上去似乎有兩條，事實(shí)上顯然只是一條腰帶，但它的確是由兩個(gè)部分組成的。這條寬而長(zhǎng)的革帶依然是由前朝革帶發(fā)展而來(lái)，最早可追溯到兩晉時(shí)期由北方傳入的“蹀躞帶”，隋唐時(shí)期采取其樣式與中原革帶相結(jié)合，開(kāi)始進(jìn)行制度化設(shè)計(jì)并納入中原服飾體系當(dāng)中，在后來(lái)成為了官服制度的重要組成部分。

（圖：西安何家村窖藏唐代白玉蹀躞）

宋代多次制定了官員服帶制度，不同官階由帶的質(zhì)地、紋飾和顏色以示區(qū)別。革帶的主體為一長(zhǎng)一短兩條紅鞓，皆有穿孔，其中長(zhǎng)帶鑲綴有九至十四塊方形金或玉質(zhì)帶板，稱(chēng)為“銙”，銙上飾以紋飾，或有桃形銙，長(zhǎng)帶兩端分別綴有帶扣和鉈尾，短帶則只綴帶扣一枚。根據(jù)對(duì)比觀(guān)察不難發(fā)現(xiàn)，江西郭知章墓出土的“金御仙花帶板”便極有可能是這一形制革帶的遺留物（博物館展品排列方式或有誤）。

（圖：遼陳國(guó)公主及駙馬墓雙鞓革帶線(xiàn)圖；來(lái)源：桑澤雍楠）

（圖：北宋郭知章墓出土“金御仙花帶板”；江西省博物館藏）

由于過(guò)長(zhǎng)的設(shè)計(jì)，雙鞓革帶的一端需繞在身前，由此便形成了兩條的視覺(jué)效果。這種穿著方式在宋代成為一種頗具標(biāo)志性的現(xiàn)象，且對(duì)后世革帶的發(fā)展也造成了一定影響。從劇照來(lái)看，王凱所配戴的革帶從視覺(jué)上復(fù)原了畫(huà)像，若究其結(jié)構(gòu)細(xì)節(jié)是否符合歷史原貌，恐怕就不得而知了。

（圖：《清平樂(lè)》王凱佩戴革帶細(xì)節(jié)）

（圖：雙鞓革帶扣系示意圖；來(lái)源：澤桑雍楠）

烏皮六合靴

由于劇照中沒(méi)有對(duì)足服進(jìn)行展現(xiàn)，所以此處不以贅述了。

（圖：商家復(fù)原商品；來(lái)源：明襗服飾）