摘要：作為華夏第一批提倡要重視教育的民辦校長(zhǎng)，孔子、墨子、莊子都收獲了很多求知欲強(qiáng)的弟子。

作為華夏第一批提倡要重視教育的民辦校長(zhǎng)，孔子、墨子、莊子都收獲了很多求知欲強(qiáng)的弟子。

每年的開學(xué)第一課，諸子百家的先師們都循循善誘，請(qǐng)學(xué)生們?cè)谡n堂上一定要踴躍發(fā)言，遇到不懂的，不能憋在心里，要善于提問。特別還要加強(qiáng)獨(dú)立思考的能力，俗話說，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，要中和才行。

有了思考后，為免自己的思維太過天馬行空，跑偏了軌道，就要多和同學(xué)及老師交流，在交流中，多個(gè)獨(dú)立的靈魂在交匯，說不定能碰撞出新的高度。

學(xué)生們深以為然，于是，無論是儒家、墨家，還是道家，都涌現(xiàn)出來了一些極具獨(dú)立思考能力的學(xué)生，經(jīng)常能和老師產(chǎn)生充滿智慧的對(duì)話。

比如，儒門弟子子貢常向老師提問： 子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”

子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”

子貢：貧窮卻不去做諂媚別人的事，富貴但從不以此驕傲，這樣的人怎么樣呢？ 孔子：不錯(cuò)，不過還不如貧窮內(nèi)心也快樂，有錢了也講禮守禮。

子貢問君子。

子曰：“先行其言而后從之。”

子貢問怎樣做一個(gè)君子，孔子說：“你想說的話，先腳踏實(shí)地做到了，再來宣布于眾，這樣的人就是君子。”

孔子總是能給學(xué)生醍醐灌頂式的指導(dǎo)，但有時(shí)候，學(xué)生中也有不少思維角度刁鉆的人，總能給老師們醍醐一灌，淋了一身濕。

比如墨家的巫馬子和跌鼻。

墨家學(xué)生花式刁難

墨子的主要主張是兼愛非攻，和學(xué)生們講課，也是從這一母題無限延伸，說得多了，有個(gè)叫巫馬子的學(xué)生禁不住疑問：“你說兼愛天下，并沒有看到什么有利的，我不愛天下，也沒什么害的。兩者都沒效果，為什么你只認(rèn)為自己正確，而覺得我是錯(cuò)的呢？”

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的老師，都很善于舉例講故事，墨子回答說：“假如有個(gè)人在這里放火，一個(gè)人拿著水準(zhǔn)備去澆滅火苗，一個(gè)人舉了火把打算讓火燒得更旺，都還沒有做，只是準(zhǔn)備這樣做，這兩個(gè)人你更認(rèn)可哪個(gè)？”

巫馬子很實(shí)誠(chéng)：“我覺得捧水的人行為是正確的，拿火的人是錯(cuò)的。”

墨子說：“對(duì)啊，我也認(rèn)為我兼愛天下是對(duì)的，而不是不愛天下。”

巫馬子說：“你說的兼愛，我還是覺得不對(duì)啊。人跟人的感情怎么可能完全無等差？比如我愛隔壁鄒人比愛偏遠(yuǎn)地區(qū)的越人多，愛魯人比愛鄒人多，愛我家鄉(xiāng)人比愛魯人多，愛我家人比愛我家鄉(xiāng)的人多，愛我爹媽比愛家里其他人多，愛我自己又比愛爹媽多一點(diǎn)……這都是從我個(gè)人立場(chǎng)自然有的想法。打我，我會(huì)痛，打別人，又不痛在我身上，我為啥要把別人家棺材搬到自己家里哭？替別人痛？所以，遇到緊急時(shí)刻，我只會(huì)殺別人保全自己，不會(huì)殺自己去利別人。”

其實(shí)，巫馬子的話“愛有等差”是世界上最自然的感情，人的感情必定更關(guān)愛自己親近的人，可墨子也沒被問倒。

墨子：“你這個(gè)想法，你打算公諸于世，還是自己藏在心里想想？”

巫馬子：“我又沒說錯(cuò)，我為啥要藏著掖著？”

墨子說：“嗯，那么問題來了，如果有一個(gè)人支持你的主張，那一個(gè)人就會(huì)在二選一的時(shí)候殺你而利自己，十個(gè)人推崇你的想法，那就有十個(gè)人會(huì)殺你利自己，天下人都喜歡你的主張，天下都來殺你……反過來，一個(gè)人不認(rèn)可你的主張，這一個(gè)人就要?dú)⒛悖驗(yàn)樗X得你散步的是不和諧的言論，有十個(gè)人不認(rèn)可，那十個(gè)人就要?dú)⒛悖煜氯?hellip;…總而言之，認(rèn)不認(rèn)可你主張的，都要?dú)⒛悖裁唇械湉目诔觯@就是啊。”

《墨子》沒記錄巫馬子后面怎么反駁，因?yàn)樗悄雍推渌T徒編輯的。但顯然，墨子的辯論存在巨大的漏洞，首先，巫馬子并不主張到處殺人，只是在我與別人之間必須二選一的時(shí)候，人必然是選擇自己優(yōu)先；其次，認(rèn)可巫馬子主張的，為什么就會(huì)殺巫馬子？二選一的情況不是隨時(shí)發(fā)生，即使人生有時(shí)會(huì)遇到，也并不是每個(gè)人都能和巫馬子處在“必須二選一”的情況；最后，不認(rèn)可巫馬子主張的，僅僅因?yàn)樗f出了自己內(nèi)心的真實(shí)想法就去殺他，他們得處于怎么樣的亂世啊。不喜歡和動(dòng)手殺人也沒有必然關(guān)系，這中間差了一個(gè)太平洋的距離。

除了巫馬子，墨子門下善于給老師提問的還有不少人，有一個(gè)叫跌鼻的也是其中翹楚。 有一次，墨子生病了，跌鼻很奇怪，因?yàn)槟油瞥绻砩瘢J(rèn)為鬼神對(duì)人間有監(jiān)視，他們賞善罰惡，對(duì)做壞事的人才進(jìn)行懲罰。于是跌鼻問：“先生說過，鬼神都是很明智的，能看見人間萬事萬物，也能給人間降災(zāi)降福，做好事的就會(huì)得到獎(jiǎng)賞，做壞事的就會(huì)得到懲罰。可先生你是圣人啊，為什么鬼神還讓你得病？是先生你說得不對(duì)，還是鬼神并不那么明智，亦或是……”跌鼻沒好意思問出來的是：老師你不會(huì)瞞著我們做壞事了吧……

墨子沒好氣，自己生病了，弟子不關(guān)心病情，反而跑來諷刺，回答說：“我生病跟我主張的鬼神明智有啥關(guān)系？人生病的因素很多，鬼神只是監(jiān)視人間，進(jìn)行獎(jiǎng)罰的其中一個(gè)，就像房間里有很多扇門，沒這扇門，還有很多種讓人生病的渠道呢。”

跌鼻心說，那如果你做的都是好事，那么大能耐的鬼神咋不管你，讓你好人生病呢？

面對(duì)這樣的學(xué)生，盡管很鍛煉自己的思維能力，但墨子真的很心累。

不過，關(guān)于巫馬子的身份，現(xiàn)在頗多爭(zhēng)議。有人認(rèn)為他是打入“敵人”內(nèi)部的儒門弟子，因此專門找茬，但巫馬子辯論中的主張，并不符合儒家思想，倒和楊朱的“利己”想法有些異曲同工；有人認(rèn)為，他只是《墨子》為了表達(dá)自己的觀念而憑空設(shè)置出來的一個(gè)辯論人物，以對(duì)答的方式闡述自己的理念，最后獲勝和占理的都是自己，等于“豎個(gè)靶子自己打”。如果真是如此，墨子的邏輯轉(zhuǎn)折尚且有待提高……

莊子學(xué)生委婉提問

莊子偶爾也能感受到墨子的難堪，弟子里總有些不那么省心的。

莊子的主張是避世，不太愛管塵世間的紛擾，寧可做一只在爛泥里打滾的烏龜，也不愿上朝堂被人供奉。簡(jiǎn)而言之，為了不受約束，不干996制的工作，他就只想當(dāng)個(gè)與世無爭(zhēng)的“廢物”。而“廢物”往往能得到逍遙自在。受他影響的門徒，自然也都是這一套避世和逍遙游的思想。

有一次，莊子帶弟子們?nèi)ヅ郎剑缴嚼镉龅揭蝗悍ツ竟ぴ诳硺洌欢蠹叶祭@開一棵長(zhǎng)得挺繁茂的大樹，只砍它周圍的其他樹木。莊子很奇怪，詢問緣由。

伐木工說：“這棵樹沒啥用。”類似于做家具、造船需要用什么材質(zhì)的樹，但這棵樹卻用不上。

莊子覺得此次課外的這堂課格外生動(dòng)，趁機(jī)回頭對(duì)學(xué)生們?cè)俅未蚨ㄐ膭?ldquo;嘿，看到?jīng)]，沒用的反而可以享受上天賦予的完整壽命。”

然后一群人繼續(xù)游山，逛到差不多天黑，莊子帶著大家下山，到一個(gè)朋友家里吃便餐。

好客的朋友見好友來了，連忙招呼家童殺只大雁招待。

家童平時(shí)喂養(yǎng)得多，對(duì)大雁的情況比較熟悉，問主人：“家里的大雁有一只會(huì)叫，有一只估摸聲帶壞了，不能叫，殺哪只呢？”

主人說：“當(dāng)然殺不能叫的那只。”

這下，莊子不說話了。在場(chǎng)的學(xué)生也陷入了沉思，沒一人發(fā)言。

第二天，有個(gè)學(xué)生實(shí)在是忍不住了，還是委婉地來問莊子：“昨天那棵樹因?yàn)闆]啥用而能活下來，后來那只大雁因?yàn)闆]用被殺……所以老師，到底我們?cè)撟鰝€(gè)有用的人，還是沒用的人？有用跟沒用，你站哪邊？”

莊子心說，好家伙，就知道有人在這等著，于是尷尬又不失禮貌地笑了笑：“有用沒用，兩邊都不行，我只能選站在中間了。”末了，又跟學(xué)生扯了一通逃離有用和無用的范疇，借我一雙翅膀，逍遙九天，做個(gè)逍遙游的人。又叮囑大家專注修德行才把話題圓過去。

儒家的杠精

莊子、墨子的問題，孔子也遇到過，而且孔門里出了位最著名的杠精，宰我。

宰我跟孔子學(xué)習(xí)以后，經(jīng)過老師的提倡，也很喜歡提問題。有一次，在孔子講孝道里的“三年守孝期”環(huán)節(jié)時(shí)，宰我問道：

“三年之喪不已久乎？君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊穀既沒，新穀既升，鉆燧改火，期可已矣。”

子曰：“於汝安乎？” 曰：“安。” “汝安則為之。君子居喪，食旨不甘，聞樂不樂，故弗為也。” 宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛于其父母乎！”

大致意思是，宰我說：守孝三年也太久了，而且老師你不是提倡我們?nèi)粘Ｉ疃家鸲Y、守禮嗎？如果三年就干守孝這一件事，而不搞搞禮樂，那禮也壞了，樂也崩了。依我看，一年就夠了，一年時(shí)間，咱們?nèi)ツ甑募Z食也吃完了，新的糧食也該播種了，不耽誤事。

孔子說：就守一年你心安嗎？

宰我：我心安啊。（這句顯然有杠上的性質(zhì)了）

孔子（╮(╯▽╰)╭）：你心安就行，你開心了好了。

宰我出去以后，孔子嘮叨：宰我真不仁啊，孩子出生后三年才能離開父母的懷抱獨(dú)立行走，守孝三年他都做不到，難道宰我對(duì)父母連最后三年的愛都沒有嗎？

其實(shí)，宰我是從實(shí)用主義出發(fā)考慮，畢竟不能因?yàn)閱识Y耽誤農(nóng)事。孔子則還是從人性的角度審視宰我，而沒有正面回答問題，事實(shí)上，古代的守孝三年，不是滿打滿算三年整，而是兩年零一個(gè)月，就算第三年。而守孝的過程正是“禮”的行為準(zhǔn)則之一，“禮”