《詩經》共305篇，編成于春秋時期。從這部中國最早的詩歌總集里，可以一睹西周初年至春秋中葉的服飾文化風采。

西周時期的冕服禮制：冕，指古代天子、諸侯、卿、大夫所戴的禮帽，后來專指帝王的禮帽。在古代，戴帽及其款式，同衣服一樣，有著嚴格的禮數限制。《詩經小雅·采芑》就有“服其命服”之詠，說的是貴族由天子下令，賜以爵位，才準予穿某種衣服，戴某種帽子。《詩經·衛風·淇奧》：“有匪君子,充耳琇瑩，會弁如星。”匪，通斐，有文彩。充耳，塞耳。琇瑩，像玉一樣的美石。

《詩經·齊風·著》“俟我於著乎而，充耳以素乎而，尚之以瓊華乎而；俟我於庭乎而，充耳以青乎而，尚之以瓊瑩乎而；俟我於堂乎而，充耳以黃乎而，尚之以瓊英乎而。”俟，等待。著，庭，堂，分別指宅院的不同部位，大廳內設屏風，屏風和大門之間叫做著；屏風與正房之間的平地叫做庭；正房寬大而明亮，叫做堂。乎而是語氣詞。充，塞；素，白。連在一起的意思是：有錢人家男帽，左右兩邊系著絲繩，繩的下端垂著穗子至胸際，絲繩用白、青、黃三色絲編成，至耳邊打一個圓結，左右相對正好“塞”著兩耳。并且在圓結上各穿上一塊玉，叫做填。尚，加。瓊華、瓊瑩、瓊英，三次變一個字，意思又深一層，都是贊美玉圓潤而光澤的意思。把它們合起來，可以這樣唱：等我的那個人，在屏風間，在庭院里，在中堂上，他的帽子兩邊垂著三色絲繩，充耳的圓玉，加以長穗掛在胸前，是那樣的流光煥彩。

西周時期，服裝因材質而多樣，已經出現了多種款式。《詩經·秦風·終南》：“君子至止，錦衣狐裘，顏如渥丹，其君也哉！”“君子至止，黻衣繡裳，佩玉將上，壽考不忘。”渥，濕潤。丹，一種紅色石，可以染紅，濕潤之后，顏色更艷。黻，當時稱黑與青相間的花紋；繡，用彩色絲、絨、棉線在綢、布等上面做成花紋圖案、文字。這兩句是：秦君到達這里，身著花紋絲織和狐裘，紅彤彤的顏色煥發潤澤，鮮艷奪目。秦君到達這里，身著多色花紋的上衣和刺繡美觀的褲子，玉佩鏘鏘作響，誠謙地祝老人健康長壽。

《詩經·小雅·采菽》在歌詠天子賞賜時唱道：“又何予之，玄袞及黼”玄，黑色。袞，周時貴族所穿的一種衣服，上面繡有盤曲的龍。黼，周時繡有黑白相間的斧形花紋的禮服。意思是，還有什么賞賜？繡龍的禮服和帶斧形花紋的禮服。

此外，《詩經·大雅·絲衣》還有絲衣的記載：“絲衣其不，載弁俅俅。”不，鮮潔。載，即戴。弁，一種圓頂的草帽或布帽。俅俅，形容恭順。絲衣，又說祭服；弁，又說祭帽。從上、下文看，這是寫周王舉行養老之禮，作一般禮服解似乎也可。

由此可見，西周時，材質豐富性，已經有裘、革、絲、綢、布為材料的各種服裝了。

西周的服裝不僅因多種材質而具有制式款式，而且還有多種顏色。《詩經·邶風·綠衣》中，寫一位丈夫悼念亡妻，通過對亡妻所制衣服，寄托思念之情：“綠兮衣兮，綠衣黃里”，“綠衣黃裳”，說明西周已有衣在上，裳在下和不同顏色搭配的不同服裝。《詩經·鄭風·緇衣》有“緇衣之宜兮”的詩句。緇，黑色；宜，合身。講的是禮賢好禮的故事。《詩經·鄭風·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。”子，你；衿，領。寫一位女子思念戀人：你穿著交領和青色上衣，那學子風度，好不讓我思念。《鄭風·出其東門》有“縞衣綦巾”、“縞衣茹濾”之唱。縞，白色的絹；綦巾，淺綠色的裙。濾，麻類植物；茹，通染。濾經過茹可以變成紅色。描寫一位男子對女子的愛戀之情：無論她穿著白絹上衣，淺綠色裙，還是簡單地圍著白布染色的佩巾，見到她我都覺得快樂、歡娛。