摘要：現(xiàn)存的文史中，《漢書》是最早記載漢服一詞的， “后數(shù)來朝賀，樂漢衣服制度。” 這里的“漢”指的是漢朝的服裝禮儀制度，也正是從這時(shí)候起，漢服形成了完備的冠服體系。

簡(jiǎn)介

現(xiàn)存的文史中，《漢書》是最早記載漢服一詞的， “后數(shù)來朝賀，樂漢衣服制度。” 這里的“漢”指的是漢朝的服裝禮儀制度，也正是從這時(shí)候起，漢服形成了完備的冠服體系。

起源

雖然漢服一詞始于《漢書》，但漢服的起源卻可追溯到上古時(shí)代。《系辭傳下》中說道“黃帝以上，羽皮革木以御寒，至乎黃帝，始制衣裳，垂示天下。 ” 始于黃帝，備于堯舜，源自黃帝制冕服定型于周朝，直到漢朝，形成完備的冠服體系并成為儒家神道設(shè)教的一部分，

“ 乗殷之輅，服周之冕 ”是儒家治國思想的要義，這句話的意思是“使用殷朝的輅，穿周朝的衣冠。” 因此后來的朝代均宗周法漢以繼承漢衣冠為國家大事，于是有了二十四史中的輿服志，漢人對(duì)漢衣冠的認(rèn)同也成為了民族意識(shí)的一部分。

發(fā)展

宋代著名學(xué)者朱熹所著《朱子家禮》中，記載的深衣又稱朱子深衣，朱子深衣作為華夏服飾的一個(gè)重要款式，它的每一細(xì)節(jié)都融入了禮儀教化的理念。上衣二幅，屈其中為四幅，代表一年有四季；下裳六幅。用布六幅，其長(zhǎng)居身三分之二，交解之，一頭闊六寸，一頭闊尺二寸，六幅破為十二，由十二片布組成，代表一年有十二個(gè)月，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的法天思想；衣袖呈圓弧狀以應(yīng)規(guī)，交領(lǐng)處成矩狀以應(yīng)方，這代表做人要規(guī)矩，所謂無規(guī)矩不成方圓；后背處一條中縫從頸根到腳踝垂直而下，代表做人要正直；下襟與地面齊平，代表著權(quán)衡。像朱子深衣這樣將文明融入到與人們最貼身的衣飾之中，正是我們?nèi)A夏民族的民族服裝的獨(dú)特之處。

《春秋左傳正義》：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。” 這便是 “ 華夏 ”一詞的含義，絢麗多彩的漢服作為華夏文明的重要部分，上千年來，各個(gè)朝代在不同政治、經(jīng)濟(jì)、思想的影響之下，所形成的服飾形式，但總體風(fēng)格還是以清淡平易為主。

磨難

清順治元年，滿清的鐵騎大舉進(jìn)入山海關(guān)內(nèi)，攻占京師，這于漢民族而言，是屠殺、劫難的開始。滿清入關(guān)后，以多爾袞為首的滿洲貴族為了鞏固滿洲人對(duì)中國的統(tǒng)治、強(qiáng)壓華夏民族反抗意識(shí)和民族自尊，在順治二年頒布“剃發(fā)令” 和“易服令”。滿洲貴族叫囂：“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭 ” 強(qiáng)迫各族人民改穿滿服，這就是所謂的“ ”。漢族自古以來就非常重視衣冠服飾，自然是不從“剃發(fā)易服”，清軍便對(duì)反抗?jié)h人進(jìn)行瘋狂鎮(zhèn)壓和殺戮，所到之處，尸橫遍野，血流成河，整個(gè)中國大地陷入了長(zhǎng)達(dá)三十七年的血雨腥風(fēng)之中。我們所熟知的揚(yáng)州十日、嘉定三屠皆是由此令而起。

據(jù)《海角遺編》一書記載:六月十四，在常熟，為了留發(fā)而奮起抵抗的市民，被清將屠殺“通衢小巷，橋畔河干，敗屋眢井，皆積尸累累，通記不下五千余人，而男女之被擄去者不計(jì)焉。” 八月二十五，清軍隊(duì)至常熟北福山塘，逼迫鄉(xiāng)民剃發(fā)，并殺戮不剃發(fā)者“沿塘樹木，人頭懸累累，皆全發(fā)鄉(xiāng)民也。” 六月十三，清將在太倉以詭計(jì)迫令剃發(fā)，強(qiáng)行髡剃士紳；七月初六，滿清軍隊(duì)攻陷不肯剃發(fā)的昆山，屠城三日 “總計(jì)城中人被屠戮者十之四，沉河墮井投繯者十之二，被俘者十之二，以逸者十之一，藏匿幸免者十之一。”

八月二十日，清軍攻破江陰，下令屠城，在這小小的城池，江陰人民奮死抵抗清兵達(dá)八十一天，打敗了清軍二、三十萬的大軍，殺死了七萬五千多清兵，使?jié)M清侵略者付出了極大的代價(jià)，而江陰人民亦死傷不記，未死的老小僅有53人 ，說是以城為殉也不足為過。

長(zhǎng)期的抵制抗?fàn)幾罱K使得清政府讓步，換來了所謂的“十從十不從。” 這點(diǎn)有限的讓步，也終于保留了一些漢服中的特點(diǎn)，但總體而言漢服仍在清朝統(tǒng)治者武力血腥 鎮(zhèn)壓與屠殺下逐漸消亡了。

當(dāng)時(shí)的朝鮮自認(rèn)為“中華已亡”，自詡“小中華”；而日本則將中國看作“蠻夷”，自以為華夏；安南乃至緬甸，都對(duì)中國采取了極其藐視的態(tài)度。

現(xiàn)代化

時(shí)至今日，隨著中國國力的發(fā)展，人們開始審視自己傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分，想拾回那些被人們所遺忘的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。越來越多的人開始研究漢服，著漢服，但也不免分歧，網(wǎng)絡(luò)漢服討論中也出現(xiàn)不少的辯論、爭(zhēng)執(zhí)。

個(gè)人認(rèn)為，從日常需要來說：著漢服，著何種漢服因人而異；而要將其看做一種文化傳承，了解其歷史更應(yīng)該受到重視。