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專訪漢服攝影達(dá)人:縱有千嬌百媚,不及古風(fēng)沉醉。

發(fā)表日期:2020-10-21 21:14:42作者來源:瀏覽次數(shù):

 提到人像攝影,您第一時(shí)間想到的或許是一堆“長(zhǎng)槍短炮”圍著一個(gè)模特進(jìn)行“瘋狂掃射”的場(chǎng)景;如果提到古風(fēng)漢服攝影,您可能只是想到它是人像攝影的一個(gè)門類,對(duì)于模特的服裝有著特殊要求而已。

實(shí)則不然,古風(fēng) 有著諸多的講究,其中可謂是博大精深。影社君今日對(duì)話一位古風(fēng)漢服攝影界的達(dá)人——耘耘眾生。他拍攝了諸多此類題材,對(duì)于古風(fēng)漢服有著自己的見解。他拍攝的古風(fēng)漢服,以情景人像的形式呈現(xiàn)在大眾的視野當(dāng)中,唯美程度可堪比劇照,由此他也形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格……

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以下訪談耘耘眾生回答簡(jiǎn)稱耘

 

:您是從什么時(shí)候開始接觸攝影并且創(chuàng)作的?對(duì)古風(fēng)漢服攝影的創(chuàng)作初衷是什么?

 

 

 

耘:我最早是從1975年自己用紙板自制“土相機(jī)”拍攝街景,開始對(duì)照相機(jī)和光影成像有了一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)。真正從事人像攝影是從1992年利用業(yè)余時(shí)間為云南省首屆模特大獎(jiǎng)賽和《昆明青年》雜志拍攝開始;到2012年后,又開始涉足風(fēng)光和人像攝影。特別是2014年參加了浙江君瀾集團(tuán)主辦的“首屆三亞氧公主攝影大賽”,與全國的一些攝影大師們一起創(chuàng)作,給我的啟發(fā)良多。

 

之后由于機(jī)緣巧合,參加三屆中華禮樂大會(huì)和海峽兩岸漢服文化交流活動(dòng),發(fā)現(xiàn)了原先我們對(duì)于中國傳統(tǒng)漢服的認(rèn)識(shí)太淺薄了,中華傳統(tǒng)漢服之美溢于言表,它的美是融入我們每一個(gè)人血脈骨髓中的,應(yīng)該向全社會(huì)去展示和推廣,于是我開始了中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)古風(fēng)漢服的攝影創(chuàng)作。

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問:您覺得中國風(fēng)、傳統(tǒng)古風(fēng)漢服攝影美在哪里?最吸引您的地方在哪里?

耘:對(duì)于中國風(fēng)和中國傳統(tǒng)古風(fēng)漢服的喜愛,我想這是一種傳承于我們每一個(gè)中國人血脈里的文化基因,小時(shí)候讀唐詩宋詞、古文觀止,看戲曲,練書法、國畫等,對(duì)現(xiàn)在會(huì)有一種奇妙的共鳴感。對(duì)我們的傳統(tǒng)文化了解和喜愛,就會(huì)從中汲取到很多創(chuàng)作靈感。

    

個(gè)人認(rèn)為,“中國風(fēng)”是中華文化的風(fēng)格或風(fēng)尚,是建立在中國或東方傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,以中國元素為表現(xiàn)手段的一種藝術(shù)形式或生活方式。中華民族有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn),并不僅僅表現(xiàn)在音樂上面,我們的手工藝品,陶瓷,書畫,攝影,雕刻,人文,建筑,習(xí)俗,節(jié)日禮節(jié),鄉(xiāng)土風(fēng)情等等無一不滲透出我們中國的風(fēng)范。“中國的風(fēng)范”這才應(yīng)該是真正的“中國風(fēng)”。 近年來中國風(fēng)開始流行于文化、藝術(shù)領(lǐng)域,如廣告、電影、攝影、音樂、服飾、建筑等。

    

“中國風(fēng)”其實(shí)只是帶有中國元素的作品風(fēng)格,我更喜歡用“古風(fēng)”這個(gè)詞。在我們東方的傳統(tǒng)審美里面,最為注重的就是意境二字,它不需要十分具象,而是注重情景交融。更為重要的是,這種內(nèi)斂的美脫胎于我們這個(gè)民族自己的傳統(tǒng)文化,疊石理水、曲直有法的江南園林是美,大氣瑰麗的唐風(fēng)、淡雅清逸的宋風(fēng)是美,大到恢弘的古建筑群,小到精致的發(fā)間釵梳,都是美,它所承載的是千百年的藝術(shù)精華。

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問:您怎樣理解漢服文化?

耘:漢服文化,是反映儒家禮典服制的文化總和,貫穿西周到明朝的儒家書史體系《禮記》、《后漢書·輿服下》、《晉書·輿服》、《宋書·禮五》、《南齊書·輿服》、《魏書·禮志四之四第十三》、《隋書·禮儀七》、《舊唐書·輿服》、《新唐書·車服》、《宋史·輿服》、《明史·輿服》,通過祭服、朝服、公服、常服以及配飾體現(xiàn)出來。漢服文化從三皇五帝延續(xù)至今(清代被迫中斷),通過連綿不斷地繼承完善著自己,漢服文化是一個(gè)非常成熟并自成體系的千年文化。在當(dāng)代,漢服文化正在通過漢服運(yùn)動(dòng)這一民間文化運(yùn)動(dòng)形式逐漸復(fù)興。 

 

在創(chuàng)作中講究傳統(tǒng)藝術(shù)的借鑒與表達(dá),這種含蓄的美在詩詞、歌曲、繪畫、攝影中也可以體現(xiàn)。這些也是我一直追求的攝影創(chuàng)意的理想。

穿漢服打紙傘的女孩兒

問:漢服攝影有什么特別的講究嗎?

耘:漢服文化表現(xiàn)在每一件服飾、每一件頭飾、每一件妝扮、每一個(gè)風(fēng)姿、每一個(gè)眼神和氣質(zhì),都代表了不同時(shí)期大中華的漢文化的元素和大氣的漢服文化內(nèi)涵,所以,我個(gè)人更為偏好具有寫意風(fēng)格和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的漢服文化攝影。

    

漢服攝影,除了攝影的基本技術(shù)、光影表現(xiàn)、構(gòu)圖體現(xiàn)和色彩的搭配外,更重要的,是對(duì)漢服服飾的認(rèn)知和對(duì)中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、禮儀、典制、歷史、故事、宗教和人物的理解。所以,更多的,應(yīng)該表現(xiàn)于漢文化的“內(nèi)涵”和倡導(dǎo)積極、健康、向上的精神方面,這不僅僅是對(duì)服裝、道具、場(chǎng)景、環(huán)境、攝影等方面的綜合體現(xiàn),也是對(duì)于傳統(tǒng)文化的理解和表達(dá)和方式。

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問:古風(fēng)漢服攝影的創(chuàng)作意義是什么?

耘:中國人特別講究“人生八雅”:琴、棋、書、畫、詩、酒、花、茶等傳統(tǒng)技藝。善琴者通達(dá)從容,善棋者籌謀睿智,善書者至情至性,善畫者至善至美,善詩者韻至心聲,善酒者情逢知己,善茶者陶冶情操,善花者品性怡然。但是,對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng),應(yīng)該去正確地認(rèn)識(shí),不能太過于把“后現(xiàn)代”的一些艷浮、媚俗的內(nèi)容加入其中,而對(duì)于一些涉及宗教、文化、歷史、民俗、習(xí)俗、禮制、禮儀、場(chǎng)景、語言、形態(tài)等等的內(nèi)涵更加要慎重!不能受部分影視劇的影響而誤導(dǎo)了國人對(duì)于傳統(tǒng)優(yōu)秀服飾文化的理解。漢服攝影,要寓于傳統(tǒng),但更要傳承于傳統(tǒng)!

 

宣傳和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是需要我們每個(gè)人從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。漢服攝影,帶給我們的,不僅僅是攝影光影藝術(shù)的享受,更是一種漢文化的洗禮和熏陶!就像我的網(wǎng)名一樣,我們都是社會(huì)的蕓蕓眾生,都是國家和社會(huì)的一員,要愛國!愛家!都要秉承習(xí)近平總書記關(guān)于傳統(tǒng)文化的講話精神:“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同!不忘本,才能開辟未來,善于繼承才能更好創(chuàng)新!”、“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神滋養(yǎng)和力量支撐!堅(jiān)持古為今用,推陳出新,有鑒別地加以對(duì)待,有揚(yáng)棄地予以繼承!精神上的強(qiáng)大,文化上的復(fù)興,才是中國夢(mèng)之義。”

    

宣傳中華優(yōu)秀文化,傳承精華,義不容辭!

 

 

 

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