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判斷一部古裝劇故事發生的年代，我們除了可以根據主人公以及歷史事件外，對于一些制作精良的作品，有時候還可以依據其中的服飾特征。
服飾最初是為了避寒和遮羞，而隨著等級的出現，它越來越成為身份和禮制最為外在的表現。
《論語》中記載了一句孔子評價管仲的話說，要是沒有管仲，我們可能會被蠻夷統治，就不得不和他們一樣，穿左衽的衣服了。古代的服飾往往采取前交領的款式，究竟是向左交，還是向右交，左衽、右衽
這就是中原與蠻夷的區別。中原人尚右，右衽遂成為漢族的象征符號之一，而左衽除了象征少數民族的統治，在后世又用來指死者，在陪葬的壁畫和繪畫先人的畫像中，都可見左衽，這是表明陰陽有別。
在形制上，衣裳最初指的是兩件：上衣和下裳，殷商時期上衣和下裳是連在一起的，到了春秋時期，二者才逐漸分開，而且男子為了騎馬方便，也才逐漸不穿像裙子一樣的裳，而改穿褲子，被稱為“绔”，而“紈绔”就是絲絹制成的套褲，中國很早就發明了絲綢，但像綾羅綢緞等絲織品都只有貴族才能消費得起，所以后世往往用“紈绔子弟”形容貴族少爺。
服飾除了款式能夠表明正統意識，區別華夏與蠻夷外，乃至通過材質區別等級外，它的顏色的變化，尤其是統治者推崇的顏色，往往與改朝換代后意識形態的建構有關。衣裳在先秦時期就和治理天下聯系在了一起。我們的民族是一個重色彩的民族，殷商尚白，因而在《詩經》中，白色往往象征著殷商遺民，如《白駒》中提到“皎皎白駒”，就是暗示殷商遺民的到來。沈從文編的《中國古代服飾研究》中介紹了商代的服飾特點：素色，短衣小袖。
到了周朝，既有殷商短衣小袖的沿襲，又有寬衣大袖的創制，而且王室有了專門管理服飾的官員，以服飾區別等級的特征更加鮮明，周朝最高的禮儀服飾是冕服，用于祭祀典禮，冕服上繡有章紋，冕服下身前有蔽膝，天子的蔽膝為朱色，諸侯為黃朱色，天子在隆重典禮時還要穿赤色的鞋，這都可見周人對紅色的推崇。
戰國時期，陰陽五行學說興起，古人把青、赤、白、黑、黃這“五色”以及東、南、西、北、中這“五方”與木、火、金、水、土“五行”相對應。秦朝認為之前的周是火德，自己發跡于渭水流域代替了周，是以水滅火，所以秦人認為自己是水德，而五色中黑色與五行中的水對應，所以秦人尚黑，穿黑色的龍袍。
按照五德終始說，漢朝取代秦朝，應屬土德，因為土德克水德。而且土色黃，故漢朝應尚黃色，而實際上漢朝初期沿襲了秦朝的制度，漢高祖劉邦認為自己從南方沛縣起兵，在方位上，南與五行的火對應，所以劉邦認為自己的幸運色是紅色，所以他的龍袍是在黑的基礎上加赤紅。到漢文帝劉恒時，漢朝皇帝的龍袍才正式使用黃色，但也使用黑紅。
后來唐高祖下令黃色為皇家專用顏色，從此黃袍成了王室專用，宋太祖趙匡胤“黃袍加身”，黃袍正式成為了當皇帝的代名詞。
到了黃色，最高統治者主尊的服飾顏色被確定了下來。而從曹魏的曹丕開始，到了唐宋時期，官員職位的大小品級逐漸可以從官服的顏色上來區別了，如《新唐書·車服志》和《舊唐書·輿服志》記載，唐代三品以上著紫色，因而后世常用“紫袍金帶”代指高官，此外，四品的官服是深緋，五品的官服是淺緋，六品的官服是深綠，七品的官服是淺綠，八品的官服是深青，九品的官服是淺青，我們學過白居易的《琵琶行》，最后一句說：“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕。”白居易說自己是江州司馬，穿的是青衫，應該是八九品，官職不高，后人也逐漸就把“江州司馬”引申為官位不高或失意的文人。宋代基本承襲了唐代的官服色彩等級，只不過綠色成為了末流。元明兩代，在民間，綠衣又往往和低賤的職業有關，《元典章》規定，妓女必須穿綠衣服，裹綠頭巾，妓女被看成是不貞潔之人，所以后來人們就用綠帽子來指妻子有不貞行為的男人。
到了明清時期，官員的服飾顏色逐漸趨同，為了進一步區別尊卑等級，人們又開始在紋飾上作功課。唐宋時期的官服上有“花”的紋飾，但主要用于裝飾，而到了明清時期，則出現了各種飛禽走獸的紋飾，這些紋飾主要用于區分官員的等級。
據《輿服志》記載，明代官員的服飾規定：文官官服繡禽，武將官服繪獸，而且等級森嚴，不得逾越。
文官一品緋袍，繡仙鶴，象征著仙風道骨和長壽，又鶴立雞群，有著超出同類飛禽的高貴。
文官二品緋袍，繡錦雞，象征著威儀和顯貴。
文官三品緋袍，繡孔雀，象征著吉祥、文明和富貴。
文官四品緋袍，繡云雁，象征著春去秋來，飛行有序，以佐天子。
文官五品青袍，繡白鷴，象征著行止嫻雅，有條不紊，不急不躁，吉祥忠誠。
文官六品青袍，繡鷺鷥，象征著百官班次。
文官七品青袍，繡溪敕，象征著堅定忠心，兢兢業業。
文官八品綠袍，繡黃鸝，象征著飛黃騰達。
文官九品綠袍，繡鵪鶉，象征著“事事平安”和“安居樂業”。
武將一品、二品緋袍，繪獅子，象征著勇猛。
武將三品緋袍，繪老虎，百獸之王，象征著王者的智慧。
武將四品緋袍，繪豹子，亦象征著靈敏快捷。
武將五品青袍，繪熊，象征著陽剛。
武將六品、七品青袍，繪彪，象征著對敵兇殘。
武將八品綠袍，繪犀牛，象征著兵器犀利。
武將九品綠袍，繪海馬，象征著國家江山的穩定。
現代我們罵一個道貌岸然的偽君子的時候，常用“衣冠禽獸”形容他，這個詞很容易和禽獸不如的“禽獸”混淆，以為是指穿著衣服帶著帽子的禽獸，實際上，最初這個詞指的是衣服上繡著飛禽走獸，而在古代，只有當官的才有資格穿這樣的衣服，“學成文武藝，貨與帝王家”，古時候，能衣冠禽獸其實是很多讀書人的追求和夢想。但因為后來貪官太多，“衣冠禽獸”這個詞漸漸由官員的代稱變成了為非作歹、如同牲畜的貶義詞。順便說一下，我們熟悉的另一個對官員的代稱是“烏紗帽”，唐時，官吏流行穿圓領窄袖的袍衫，帽子流行“幞（fú）頭”，幞頭有四帶，二帶系腦后，二帶反系頭上，曲折附頂，這是一種用黑色紗羅做的軟胎帽，也就是后來俗稱的烏紗帽。宋代的帽子比較有特點，烏紗帽被加上了兩個帽翅，長翅帽的發明人據說是宋朝的開國皇帝趙匡胤。他坐上龍椅后很不放心當年一起闖天下的同僚，尤其討厭文武大臣在朝堂中交頭接耳，評論朝政。于是他就在幞（fú）頭紗帽后面分別加上長翅，長翅用鐵片、竹篾做骨架，一頂帽子兩邊鐵翅各穿出一尺多，以后越來越長，這樣官員只能面對面交談，要并排坐著談就困難了，也就很難排列在一起交頭接耳了。
但并不是官越大帽翅越長，現在去開封旅游，當地的導游還會跟你講包拯的帽翅最長的原因，據說是包拯上朝議政過多，百官非常排擠他，上班時常被故意擠到后面，仁宗下令將包拯的帽翅加長，誰要碰到重罰，自是無人再敢擠兌他。明朝的烏紗帽帽翅有了變化，帽翅直挺，呈橢圓狀。
到了清代，就是大辮子加頂戴花翎了，烏紗帽退出了歷史舞臺，但用烏紗帽代表官位的傳統還在。
清軍入關后，清王朝主要承襲了明代官服的樣式而略有所變化，官員的服飾都統一為石青色，服裝的前后各有一塊補子，上面有圖案，和明朝差不多，被稱為“補服”，清官員的服飾顏色最終統一定型了，區別的標志只剩下了補子上的圖案。
古代服飾的顏色搭配主要是為了區別等級，或將自己的朝代與前朝區別開來，或將皇帝與蕓蕓眾生區別開來，以嚴格的等級服飾來顯示皇帝的尊貴和威嚴，或用于官員們區別官職品級的大小等等。而我們現代講求衣服的顏色搭配，往往只是出于審美的角度，以協調人與周圍的環境。比如從體型上來說，較胖的人適合深黑色，可以修身，較瘦的人則適合亮色，顯得輕快，白皙皮膚適合黃色、藍色以及淡橙紅、檸檬黃、蘋果綠、紫紅、天藍等亮色彩的衣服，顯得明艷照人，深褐色皮膚的人不適合藍色，而適合穿墨綠、棗紅、咖啡色、金黃色的服飾，顯得高雅，皮膚偏黃的人則適宜穿藍色以及酒紅、淡紫、紫藍等服飾，顯得亮白。此外，在不同的場合，我們也可以調整我們的服飾搭配以與環境相適應，如野外活動或體育比賽，可以穿色彩艷麗一點的服裝，給人以熱烈、振奮的美感；在正規會議或業務談判時，可以穿色彩莊重、素雅的的服裝，可顯得精明能干而又不失穩重等等。
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