摘要：云肩，也叫披肩，多以絲緞織錦制作，常用四方四合云紋裝飾，并多以彩錦繡制而成，曄如雨后云霞映日，晴空散彩虹，故稱之謂：云肩。

練槌{髟圭}髻紫頭繩，金繡云肩翠玉纓。

學舞天魔才擺隊，長安又領接番僧。

明 楊子器《順帝》

云肩，也叫披肩，多以絲緞織錦制作，常用四方四合云紋裝飾，并多以彩錦繡制而成，曄如雨后云霞映日，晴空散彩虹，故稱之謂：云肩。

云肩是婦女披在肩上的裝飾物，是中國漢族服裝重要的特征之一。裝飾圖案內涵豐富，符號的藝術語言，數(shù)字的喻意，文化底蘊哲理深邃；云肩，又是漢民族吸納外來服飾文化，融會貫通，升華入化為自己的民族服飾結晶；云肩，也是中國服裝史上，平面與立體設計巧妙構思的典范。

秦漢以前的文獻尚無相關文字記載，從服飾款式看，是受北方游牧民族觀念的影響，屬外來的服飾樣式。圖象最早見于敦煌隋代壁畫，已經(jīng)中國化的觀音菩薩身披云肩。云肩，在漢民族中盛行，在唐宋時期，上層貴族社會服飾已經(jīng)流行“五云裘”衣，云肩盛裝了。

云肩，隋唐時雖披在外來的菩薩肩上，卻與本土文化道家思想關系密切；雖然來自外來民族服飾文化，卻由于崇拜天的意識內因，化為我用，從而成為“天人合一”空靈恢宏的民族服飾文化典范。

元代的《元史 •輿服志》載“云肩，制如四垂云，青緣，黃羅五色，嵌金為之”；明清時期云肩成為流行的日常服飾，《清稗類鈔 • 服飾》：“云肩，婦女蔽諸肩際以為飾者”、李漁《閑情偶寄》：“云肩以護衣領，不使沾油(頭發(fā)與頸部的油污)，制之最善也”；云肩到清代逐漸成為婚嫁時青年婦女不可或缺的衣飾，多在歲時節(jié)令或婚嫁時佩戴。民國之后云肩漸為消逝，而轉化為傳統(tǒng)戲曲女性服飾造型的一大行頭。

云肩的構想，與中國建筑的意境一致，講究四方四合，一樣有著“天人合一”的深刻內涵。來自于中國為代表的東方文化思維方式，是綜合性的講究萬物之間的相互包容與和諧。

中國是世界上較早以農(nóng)立國的民族，而農(nóng)業(yè)是人類偉大的發(fā)現(xiàn)；農(nóng)業(yè)定居后，人們重視天象氣候變化與人的生存環(huán)境綜合性關系，反映在代表社會意識的哲學上，道家思想天與人的“天人合一”哲理觀念，用現(xiàn)代語來說，也就是早在二三千年前的春秋戰(zhàn)國，中國古人便已重視了“道法自然”，人與自然的和諧關系了；這也是云肩的“天人合一”文化創(chuàng)意，在中國服飾文化中的價值。

中國傳統(tǒng)服飾一般均為平面裁剪，唯有云肩是因人制宜，制作時根據(jù)女性身體的不同體形進行立體式的擺設再進行裁制，力求穿在肩頭得體而有分寸。

云肩的種類有對開云肩、四方云肩、串珠云肩、有領云肩與無領云肩等不同造型，云肩的結構均圍繞頸部中心放射或旋轉為骨架，有四方、八方等不同量的放射形態(tài)，目的在于對太陽崇拜并以此來象征四時八節(jié)，順應古代造物講究四方四合、八方吉祥的祝頌理念。

而為人熟悉的“霞帔”常被誤解為云肩，霞帔是中國古代婦女禮服的一部分，類似現(xiàn)代披肩。是宋以來貴婦的命服，式樣紋飾隨品級高低而有區(qū)別，類似百官的補服。

《格致鏡原》引《名義考》中稱：“今命婦衣外以織文一幅，前后如其衣長，中分而前兩開之，在肩背之間，謂之霞帔”。其中所描述的形式是明代霞帔，到了清代，胸前、背后綴以補子，下擺綴以五彩垂緣。補子紋樣只織繡禽鳥，而不用獸紋。

現(xiàn)代的云肩已逐漸失去了原有的文化意義，更多的主要是視覺感官的彰顯。民間常在云肩吊穗上綴以銀鈴，新嫁娘在走動時，吊穗也相隨飄動起來，使銀鈴也有節(jié)奏地響起來，不僅富有流動的音樂感，還提高人的精氣神韻。